Совреме́нный стоици́зм — интеллектуальное движение, начавшееся в конце XX века, направленное на возрождение практики стоицизма. Его не следует путать с неостоицизмом, аналогичным явлением XVII века. Термин «современный стоицизм» охватывает как возрождение интереса к стоической философии, так и попытки приспособить античный стоицизм к языку и концептуальным рамкам настоящего. Возникновение современного стоицизма привлекло внимание международных средств массовой информации примерно с ноября 2012 года, когда была организована первая Ежегодная стоическая неделя.
Возрождение в XXI веке Доктор философии, специалист по античной философии Университета Торонто (), автор более 30 статей о стоицизме, определяет современный стоицизм как «устойчивое философское движение, вдохновляющее людей в двадцать первом веке, заставляющее переосмысливать и организовывать свою жизнь для достижения личного удовлетворения». Современный западный стоицизм делает упор на «философию как образ жизни» и предлагает основной набор принципов, позволяющих справиться с испытаниями и невзгодами повседневной жизни.
Распространение современного стоицизма инициировала группа британских психологов и учёных, которая с 2012 года проводит мероприятия на стоическую тематику. Организация Modern Stoicism Ltd., пропагандирующая современный стоицизм в виде философии личной этики, зарегистрирована в Великобритании как некоммерческая компания, работает на добровольной основе (членство в организации платное). С 2013 года компания проводит Неделю стоиков (), которая проходила в Лондоне, Нью-Йорке, Торонто и Афинах. В 2020—2021 годах в связи с пандемией организовано мероприятие Stoicon онлайн. По темам, связанным с философией современного стоицизма, проходят международные конференции с привлечением комиков-стоиков и учёных из разных университетов Канады, Великобритании и США.
Стэнфордская философская энциклопедия определяет стоицизм как «философию не об интересном времяпрепровождении или о конкретной области знаний, а как руководство к образу жизни», поскольку стоики «определяют философию как вид практики или упражнения». В обширном обзоре выдвигается несколько постулатов на основе сравнения академической философии и «стоицизма в целом в современном понимании»: Понятие свободы: «только мудрый стоик действительно свободен. Все остальные рабы». Большинство привязанных ко времени высказываний, которые выражены словами, имеют вечную ценность истинности. Критерий истины: «существует абсолютное различие между мудрыми и невежественными», «мудрец-стоик никогда не совершает ошибок» и «если мы достаточно дисциплинированы, мы сможем избежать ошибок». «Жизнь в согласии с природой» предназначена для работы на разных уровнях, «счастье состоит в рациональном выборе вещей в соответствии с природой». Нет места конфликту между долгом и счастьем, если последнее рассматривается исключительно с точки зрения удовлетворения наших желаний.
По мнению профессора философии античная философия стоицизма современными стоиками рассматривается больше как психотерапевтическая практика. Философия, по её мнению, превратилась в современном мире в «эгоцентричный поп-стоицизм и мега-индустрию, которая процветает на рынке». Она обращает внимание на неверное толкование философии стоицизма, которое в современном понимании не столько философия, сколько набор премудростей для преодоления беспокойства, медитаций для сдерживания гнева, упражнений для обретения тишины и спокойствия, тогда как «это ни в коем случае не суть философии стоицизма».
По мнению философа, взгляд, сфокусированный на себе, упускает из виду сделанный древним стоицизмом акцент на процветании общества как сообщества социальных «я», связанных локально и глобально. Шерман отсылает людей, пытающихся следовать стоицизму в XXI веке, к высказыванию Сенеки: «Давайте развивать нашу человечность», которому неизменно следовали стоики, призывая к поиску силы в общей человечности и направляя её на помощь не себе, а группе. Философия стоицизма заключается в том, что она направляет людей к раскрытию собственного потенциала через разум, сотрудничество и самоотверженность.
В начале XXI века в проект «Стоицизм сегодня» стали активно привлекать британских историков, психотерапевтов и философов, отметивших положительные стороны древней философии. Так, Марта Нуссбаум отмечает, что рассуждения стоиков об эмоциях обладают «тонкостью и убедительностью, непревзойденной в истории западной философии». Движение значительно выросло в западных странах, проявляя себя в многочисленных статьях самых уважаемых изданий, блогах, онлайн-платформах, посвящённых конкретным вопросам и направлениям стоицизма в современном мире, поддерживаемых различными организациями (например, Университетом Эксетера) и социальными сетями.
Массовое возрождение стоицизма продолжилось в Интернете, в философских клубах и книжных магазинах благодаря книгам Алена де Боттона, Уильяма Ирвина, Оливера Беркмана и Райана Холидей. Стоицизм оказался особенно популярным среди американских военных, предпринимателей, комиков и спортсменов.
Основатель Бристольского философского клуба и почётный научный сотрудник Центра истории эмоций Лондонского университета королевы Марии, автор многочисленных статей о проекте Modern Stoicism and Stoic Week Жюль Эванс () отмечает, что основная идея современного стоицизма — это терапевтическая идея о том, что «не события, а наше мнение о событиях причиняют нам страдания» (Эпиктет). Человек не может контролировать или изменять внешние события, не зависящие от него, но он может контролировать своё мнение или отношение к нему, так как «самая важная основа хорошей и счастливой жизни не деньги, слава, власть или удовольствие, а хороший характер».
Он называет современный стоицизм «картонным» и считает, что в отличие от осознанности, современный стоицизм частично процветает за счёт отказа от метафизики и сосредоточенного внимания на этике, так как основная идея стоиков строится на том, «что Вселенная представляет собой сеть взаимосвязанного сознания». Современный стоицизм, по его мнению, может превратиться в «токсичную политическую идеологию „засасывания“» и окажется «большой грязной палаткой». Вместе с этим он отвергает «яростную идеологическую согласованность», приветствуя «дружбу и практику» как новый вид дружбы между теистами и атеистами.
В России интеллектуальная традиция Древней Греции пока не получила широкого распространения, лишь немногие сайты Интернета рассказывают о «фундаментальных истинах» и «главных упражнениях для современных стоиков», в основном, в блогах; русскоязычных западных интернет-изданиях, переводах статей, укладывающих философию стоицизма в «3 основных принципа», в «10 принципов», и в отрывках из книг.
Школа НИУ ВШЭ публикует на Youtube лекции о современном стоицизме кандидата философских наук, доцента Кирилла Мартынова. Комментаторы отмечают «ряд грубых фактических ошибок в изложении, касательно учения стоиков, так и его интерпретаций».
Московское отделение проекта «Стоическое братство» () некоммерческой организации, зарегистрированной в США, перепечатывает сведения из западных интернет-изданий на платформе «Сигма». Неостоицизм XXI века продвигается некоторыми журналистами и предпринимателями .
А. С. Павлов отмечает, что современный стоицизм, представляя собой «каркас разумного уравновешенного поведения», «не сообщает ничего нового о мире и, как следствие, оказывается недостаточным для построения целостного мировоззрения».
Основы
Философия Современный стоицизм возник как часть всплеска интереса к этике добродетели в конце XX века. «Работы […] философов, таких как Филиппа Фут, Аласдер Макинтайр и Марта Нуссбаум, среди прочих, вернули этику добродетели как жизнеспособную альтернативу доминирующим кантианским — деонтологическим и утилитарным — консеквенциалистским подходам». Современный стоицизм опирается на всплеск публикаций научных работ по античному стоицизму в конце XX — начала XXI века. Кроме того, современное движение стоицизма уходит своими корнями в работу доктора Альберта Эллиса, который разработал терапию рационального эмоционального поведения, а также Аарона Т. Бека, которого многие считают отцом ранних версий когнитивно-поведенческой терапии. Виктор Франкл, находясь в заключении в нацистском концлагере во время Второй мировой войны также нашел стоицизм полезным; позже он разработал свою теорию, известную как логотерапия.
По словам американского философа , «интересно попытаться представить, что могло бы случиться, если бы стоицизм имел непрерывную двухтысячелетнюю историю; если бы стоикам пришлось противостоять Бэкону и Декарту, Ньютону и Локку, Гоббсу и Бентаму, Юму и Канту, Дарвину и Марксу». Или, как более кратко выразился Массимо Пильуччи, «стоит задуматься о том, что значит быть стоиком в 21 веке».
Первой крупной работой, в которой были изложены ключевые предпосылки современного стоицизма, возможно, была книга Лоуренса Беккера «Новый стоицизм», впервые опубликованная в 1997 году.
Психология и психотерапия Стоицизм стал философским обоснованием для современной когнитивной психотерапии, в частности, для рационально-эмоциональной поведенческой терапии доктора Альберта Эллиса (REBT), основного предшественника КПТ. Руководство по когнитивной терапии депрессии, составленное Аароном Т. Беком с соавторами утверждает: «Философские истоки когнитивной терапии восходят к философам-стоикам»Beck, Rush, Shaw, & Emery (1979) Cognitive Therapy of Depression, p. 8.. Известная цитата из Энхиридиона Эпиктета Enchiridion of Epictetus была преподнесена большинству клиентов во время начального сеанса традиционного REBT Эллисом и его последователями: «Нас расстраивают не события, а наши суждения о событиях». Впоследствии это стало общим элементом на этапе социализации многих других подходов к КПТ. Вопрос о влиянии стоицизма на современную психотерапию, особенно на РЭПТ и КПТ, был подробно описан в «Философии когнитивно-поведенческой терапии» Дональда Робертсона . Более того, несколько психотерапевтов начала XX века находились под влиянием стоицизма, в первую очередь школа «рационального убеждения», основанная швейцарским неврологом и психотерапевтом Полем Дюбуа, который в своей клинической работе в значительной степени опирался на стоицизм и поощрял своих клиентов изучать отрывки из Сенеки Младшего. в качестве домашних заданий.
Общественное движение Современное движение стоицизма в значительной степени опирается на глобальные социальные сети и онлайн-сообщества. Как выразился Э. О. Скотт: «Современный стоицизм — это действительно феномен Веб 2.0».
Различия между современным и античным стоицизмом
Проблемы с обращением к природе Древние стоики считали неоспоримым догматом, что для хорошей жизни нужно жить в согласии с природой. Согласно древним стоикам, природа по определению была добром, и все, что соответствовало природе, считалось добром. Более того, древние стоики обладали телеологическим взглядом на мир, то есть считали, что все во вселенной целенаправленно и рационально организовано для достижения хорошего результата. Однако в настоящее время придерживаться этой точки зрения гораздо труднее. По словам Беккера, «наука бросила серьёзный вызов нашим [стоическим] метафизическим воззрениям». Представление о рациональной организации мира в XXI веке кажется гораздо более сомнительным, чем два тысячелетия назад. «Когда мы сталкиваемся со вселенной, — пишет Беккер, — мы сталкиваемся с её безразличием к нам и нашей собственной незначительностью по отношению к ней. Она не обращает на нас никакого внимания и не имеет никакой цели для нас» . Ещё более насущные вопросы возникают, когда мы сталкиваемся с нашей собственной историей геноцида, зверств и убийств. Это основные вызовы древнему стоическому взгляду на мир как на разумное и по сути хорошее место.