В этой статье рассматривается история трансгендерных людей в США с момента колонизации США до настоящего времени. Есть несколько исторических свидетельств того, что трансгендерные люди жили на земле, ныне известной как Соединённые Штаты, по крайней мере, с начала 1600-х годов. До колонизации США в некоторых индейских племенах были люди третьего гендера, социальные роли которых варьировались от племени к племени. Люди, которые одеваются и живут иначе, чем при рождении и вносят свой вклад в различные аспекты американской истории и культуры, были задокументированы с XVII века до наших дней. В XX и XXI веках достижения в хирургии при трансгендерном переходе, а также трансгендерный активизм, повлияли на жизнь трансгендерных людей и их восприятие обществом в США.
Исторический обзор
До 1800 года
У некоторых коренных американцев есть давние имена и роли для людей с вариативным гендером или людьми третьего гендера. Эти роли в основном существуют только в культурах с жёсткими гендерными ролями, что обычно наблюдается только в патриархальных сообществах. Термин «two-spirit» (две души), который теперь задним числом используется для описания данных исторических ролей, был введён только в 1990 году на международном собрании коренных лесбиянок и геев в Виннипеге и «специально выбран для того, чтобы отличать и отделять коренных американцев от некоренных народов». Основная цель создания нового термина состояла в том, чтобы поощрить замену устаревшего и считающегося оскорбительным, антропологического термина «бердаш», который появляется в антропологических отчётах. Хотя этот новый термин не получил всеобщего признания, он подвергся критике со стороны традиционных сообществ, у которых уже есть свои собственные термины для людей, сгруппированных под этим новым термином, а также со стороны тех, кто отвергает то, что они называют «западными» бинарными значениями, например подразумевая, что туземцы верят, что эти люди являются «одновременно мужчинами и женщинами» — это в целом получило большее признание и популярность, чем антропологический термин, который он заменил.
Одним из первых задокументированных жителей американских колоний, бросивших вызов бинарным гендерным ролям, был Томас(ин) Холл, слуга, который в 1620-х годах попеременно одевался как в мужскую, так и в женскую одежду. Холл, скорее всего, был интерсекс-человеком, и суд Виргинии разрешал носить мужские бриджи, женский фартук и кепку одновременно.
В 1776 году сообщил, что он агендер (ни мужчина, ни женщина), одевался в стиле «унисекс», и попросил последователей, которых он приобрёл во время проповедей по всей Новой Англии в течение следующих четырёх десятилетий, не называть его по его имени при рождении или гендерным местоимением. Некоторые учёные рассматривают его как выходящего за рамки гендерной бинарной системы и как главу в истории трансгендерных людей «до [слова] „трансгендер“»Rachel Hope Cleves, Beyond the Binaries in Early America: Special Issue Introduction, Early American Studies 12.3 (2014), С. 459—468.Scott Larson, «Indescribable Being»: Theological Performances of Genderlessness in the Society of the Publick Universal Friend, 1776—1819, Early American Studies (University of Pennsylvania Press), volume 12, № 3, Осень 2014, С. 576—600..
По словам Дженни Бимин, в книге «Transgender History of the United States», немногие исторические сообщения о трансгендерных людях, которые существуют в ранней американской истории, представляют собой переодевания женщин в мужчин, возможно, потому, что мужчинам было труднее успешно представить себя в качестве женщин до появления операции по коррекции гениталий и гормональной заместительной терапией. В качестве примера она приводит Мэри Хенли, (при рождении определённую как женщину) из Массачусетса, которая была обвинена в незаконном ношении мужской одежды в 1692 году, потому что «казалось, что это запутывает природу».
1800—1950 Джозеф Лобделл (родившийся в 1829 году как Люси Энн Лобделл) прожил мужчиной шестьдесят лет и из-за этого был арестован и заключён в психбольницу. Однако он смог жениться на женщине.
Мэри Джонс (род. в 1803 году как Питер Суэлли), свободная афроамериканка, была арестована в Нью-Йорке в 1836 году за переодевание в женщину, проституцию и мелкое воровство. Согласно современному отчёту в New York World, Джонс предстал перед судом "одетым a la mode de New York, элегантно, и в совершенном стиле. Её или его уши были украшены парой белоснежных серёжек, голова была покрыта париком из красивых кудрявых локон, а на ней была позолоченная заколка, которая наполовину скрывалась на фоне роскошной шевелюры. «Когда Джонса спросили о платье, он ответил: „Я общался с проститутками… и они заставили меня одеваться в женскую одежду, говоря, что я выглядел в них намного лучше, и я всегда посещал вечеринки среди людей моего собственного пола, одетых таким образом — и в Новом Орлеане я всегда одевался таким образом“. Джонс была приговорена к пяти годам тюрьмы за кражу. Вскоре после этого была опубликована литография под названием „The Man-Monster“, показывающая Джонс в женской одежде. Джонс была снова арестован в 1845 году, будучи одета как женщина.
Во время Гражданской войны в США (1861 — 1865) известно, что не менее 240 человек, которые при рождении были женского пола, носили мужскую одежду и сражались в качестве солдат. Многие могли сделать это, потому что им не разрешили сражаться как женщинам, и это было их способом участия в военных действиях. Некоторые из них были трансгендерными людьми и продолжали жить как мужчины на протяжении всей своей жизни. Одним из таких солдат был Альберт Кассир. После войны Фрэнсис Томпсон (бывшая порабощённая чернокожая трансженщина) была одной из пяти чернокожих женщин, которые дали показания перед расследованием конгрессом Мемфисских беспорядков 1866 года, в ходе которого толпа белых террористов напала на Томпсон и изнасиловала её. Десять лет спустя Томпсон была арестован за то, что „был мужчиной, одетым в женскую одежду“Rosen, Hannah. Terror in the Heart of Freedom: Citizenship, Sexual Violence, and the Meaning of Race in the Postemancipation South. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2009.
В 1895 году группа самописных андрогинов в Нью-Йорке организовала клуб под названием Cercle Hermaphroditos, основываясь на своём желании „объединиться для защиты от горьких преследований в мире“ Дженни Джун (родился в 1874 году как граф Линд), член „Cercle Hermaphroditos“, написал „Автобиографию андрогины“ (1918) и „Женщины-олицетворители“ (1922), мемуары, дающие редкие свидетельства от первого лица о жизни трансгендерных людей в начале XX века. Слова „транссексуал“ и „трансгендер“ ещё не были придуманы, и Джун охарактеризовала себя как „фейри“ или „андрогин“, индивидуум, по её словам, „с мужскими гениталиями“, но чья „физическая конституция“ и сексуальная жизнь „приближаются к женскому типу“ В 2010 году пять разделов её третьего тома мемуаров (датированы 1921 годом, но никогда не публиковались), ранее утраченные, были обнаружены и опубликованы на OutHistory.org.
Мюррей Холл (1841 — 1901) был политиком в Нью-Йорке почти двадцать пять лет. После смерти Холла было обнаружено, что при рождении он был женского пола. Холл был женат дважды и имел приёмную дочь. Хотя его последняя жена знала о нём, дочь была охарактеризована как „ужасно потрясённая“. Она сказала, что всегда верила, что её приёмный отец — мужчина, и никогда не слышала, чтобы её приёмная мать говорила что-то, что привело бы её к подозрению в обратном».
В 1917 году доктор Алан Л. Харт, работая с психиатром доктором Джошуа Гилбертом, был первым задокументированным трансчеловеком в США, который прошёл гистерэктомию и гонадэктомию, чтобы прожить свою жизнь как мужчина. После своего перехода Харт сказал The Albany Daily Democrat, что он был «счастливее с тех пор, как сделал это изменение, чем когда-либо в жизни, и он будет продолжать так, пока живёт… Он никогда ничего не скрывал в отношении [смены] мужской одежды… Он пришёл домой, чтобы показать друзьям, что ему ничего не стыдно».
Трансженщина Люси Хикс Андерсон родилась в 1886 году в Уодди, штат Кентукки. Она работала домашней прислугой в подростковом возрасте, в конечном итоге стала светской львицей и мадам в Окснарде, Калифорния в 1920-х и 1930-х годах. В 1945 году её судили в округе Вентура за лжесвидетельство и мошенничество за получение супружеских наделов от военных, так как её переодевание и представление как женщины считалось маскарадом. Она проиграла дело, но избежала длительного тюремного заключения, но вскоре после этого предстала перед федеральным правительством. Она также проиграла это дело, и была приговорена к тюремному заключению вместе со своим тогдашним мужем Рубеном Андерсоном. Отбыв наказание, они переехали в Лос-Анджелес, где спокойно жили до её смерти в 1954 году.
Билли Типтон был известным американским джазовым музыкантом и лидером группы, который жил как мужчина во всех аспектах своей жизни с 1940-х годов и до самой смерти. Его собственный сын не знал о своём прошлом до смерти Типтона. Первая газетная статья о Типтоне вышла на следующий день после его похорон и была быстро подхвачена другими СМИ. Истории о Типтоне появились в различных газетах, включая таблоиды, такие как «National Enquirer» и «Star», а также более авторитетные статьи, такие как «New York Magazine» и «The Seattle Times». Семья Типтона также выступала на ток-шоу.
1950-е и 1960-е В 1950-х и 1960-х годах были созданы некоторые из первых трансгендерных организаций и периодических изданий, но законодательная система и медицина не реагировали положительно на растущее понимание трансгендерных людей.
Самым известным американским трансгендерным человеком того времени была Кристин Йоргенсен, которая в 1952 году стала первым широко известным человеком, перенёсшим операцию по смене пола (в данном случае с мужского на женский), что произвело фурор во всём мире. Однако ей отказали в разрешении на брак в 1959 году, когда она попыталась выйти замуж за мужчину, а её жених потерял работу, когда о его помолвке с Кристиной стало известно.
Вирджиния Принс, трансгендерная личность, которая начала жить полный рабочий день как женщина в Сан-Франциско в 1940-х годах, к 1950-м годам наладила широкую сеть корреспонденции с трансгендерными людьми по всей Европе и США. Она работала в тесном сотрудничестве с Альфредом Кинси, чтобы привлечь внимание социологов и реформаторов к потребностям трансгендерных людей.
В 1952 году, используя сеть переписки Вирджинии Принс для составления своего первоначального списка подписок, несколько других трансгендерных людей в Южной Калифорнии начали издавать журнал Transvestia: The Journal of the American Society for Equality in Dress, которого вышло два выпуска. Общество, запустившее журнал, также недолго просуществовало в Южной Калифорнии.
Бунт Cooper Donuts был одним из первых восстаний ЛГБТ в США, произошедшим в мае 1959 года в Лос-Анджелесе, в ходе которого бунтовали трансгендерные женщины, лесбиянки, трансвеститы и геи. Причиной инцидента стало преследование ЛГБТ полицией в круглосуточном кафе Cooper Donuts.
В 1960 году Вирджиния Принс начала выпускать другой журнал, также названный Transvestia, в котором обсуждались проблемы трансгендерных людей. В 1962 году она основала клуб «Hose and Heels Club» для трансвеститов, который вскоре изменил своё название на Phi Pi Epsilon, имя, созданное для обозначения женских клубов с греческими буквами и для игры на инициалах FPE, акрониме философии Принс «Полное Выражение личности». Принс считала, что бинарная гендерная система наносит вред как мужчинам, так и женщинам, не позволяя им полностью раскрыть свой человеческий потенциал, и считала переодевание одним из способов исправить это.