Герман Турнейский, или Герман из Турне, он же Эрман де Лан (, или Hérman de Laon, , , ; около или , Турне — после Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #100946119 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек.Record #157422467 // общий каталог Национальной библиотеки ФранцииRecord #264697612 // VIAF — 2012.) — средневековый фламандский хронист, теолог и агиограф, монах-бенедиктинец, летописец и третий настоятель .
Биография Родился в Турне около 1090-го, возможно, в июне 1091 годаNelson Lynn H. The Restoration of the Monastery of Saint Martin of Tournai (preface) . — Washington, 1996. — pp. xiii, 164., в семье знатного фламандского рыцаря Ральфа д’Осмонта из НуайонаD’Haenens A. Hériman, moine et historien de l’abbaye de Saint-Martin de Tournai // Nouvelle Biographie Nationale de Belgique. — Vol. 1. — Bruxelles, 1988. — p. 164., которому приходился вторым или третьим сыномDury C. Herman de Tournai // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 1. — Leiden; Boston, 2010. — p. 777. из трёх или четырёх. Его дед был ректором бенедиктинского аббатства Сент-Аман близ Турне, мать Майнсенде происходила из семьи крупных землевладельцев и являлась дочерью прево Сент-Амана, а дядя Тьерри ле Монетер был преуспевающим турнейским чеканщиком и почётным гражданином города. Известны имена двух его братьев, Теодора и Вальтера.
В 1094/1095 году благочестивый отец Германа, вложивший немало средств в восстановление местного , разрушенного норманнами, поселился в нём вместе со своими сыновьями, сделавшись затем его ректоромD’Haenens A. Hériman, moine et historien de l’abbaye de Saint-Martin de Tournai . — p. 165.. Примерно тогда же он сам, в возрасте 5 или 6 лет, стал там послушником, после того как его мать также приняла постриг в женской обители.
Герман вырос в аббатстве Сен-Мартен и получил там духовное образование, по его собственным словам, рано пристрастившись к книгам и проводя много времени в монастырском скриптории. Став учеником известного богослова , фактического восстановителя аббатства, в 1105—1116 годах занимавшего должность епископа Камбре, он с благодарностью называет его в предисловии к своему историческому труду своим учителем.
В 1119 году Герман уже участвовал в церковном соборе в Реймсе в качестве диаконаMalm M. Hermann von Tournai // Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. — Bd. 3. — Berlin; Boston, 2012. — Sp. 133.. В начале 1126 года, после смерти своего отца, он избран был приором, а в 1127-м третьим настоятелем Сен-Мартен-де-ТурнеHerman de Tournai // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.. В том же году участвовал в перенесении мощей графа Фландрии Карла Доброго, описав позже в своём сочинении предысторию и обстоятельства злодейского убийства последнего в Брюгге 2 марта 1127 года.
В 1137 году принужден был оставить свою должность под давлением группы монахов, обвинивших его в нарушении бенедиктинского устава. Покинув аббатство, получил свободу для того, чтобы путешествовать и заниматься литературными трудами. Некоторое время провёл в Лане, где вошёл в круг местного епископа (1080—1158), одного из основателей ордена премонстрантов, вложившего собственные средства в восстановление Ланского кафедрального собора, сильно пострадавшего в 1112 году во время восстания местной коммуныStoddard Whitney. Monastery and Cathedral in France: Medieval Architecture, Sculpture, Stained Glass, Manuscripts, the Art of the Church Treasuries. — Middletown: Wesleyan University Press, 1966. — p. 129..
Не позже 1138 года направлен был епископом Бартелеми с миссией в ИспаниюD’Haenens A. Hériman, moine et historien de l’abbaye de Saint-Martin de Tournai . — p. 166., чтобы забрать мощи Св. Викентия Сарагосского, или Валенсийского, обещанные прелату его родственником королём Арагона Альфонсо I Воителем (1104—1134), к тому времени уже умершимSaint-Denis A. Hermannus monachus. Qui était vraiment l’auteur du livre des Miracles de Notre-Dame de Laon? // Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. — 150ᵉ année. — No. 3. — Paris, 2006. — p. 1611.. Хотя получить мощи ему так и не удалось, оставаясь в Испании, вероятно, до 1140 года, он получил возможность скопировать там «Книгу о приснодевстве Блаженной Марии против неверных» (), принадлежащую перу известного богослова аббата бенедиктинского монастыря в Агали Ильдефонса Толедского (VII в.).
В 1140 году направлен был епископом Бартелеми ко двору Иннокентия II, где получил папские письма для нового архиепископа Реймса Самсона де Мовуазена, а по возвращении занимался в Лаоне литературной деятельностью. В апреле-мае 1142 или 1143 года повторно отправился в Рим, где написал «Книгу о восстановлении обители Святого Мартина Турнейского» ()D’Haenens A. Hériman, moine et historien de l’abbaye de Saint-Martin de Tournai . — p. 163.. Участвовал в создании самостоятельной епархии Турне, в 1146 году отделившейся от епархии Нуайона, для чего годом ренее предпринял третью поездку ко Святому Престолу. Назначение одобренного папой Евгением III первого епископа Турне Ансельма сопровождалось перестройкой местного кафедрального собора Нотр-Дам, проводившейся под его руководством.
В 1147 году отправился в Святую землю, приняв участие во Втором крестовом походе, во время которого пропал без вести во время перехода армии короля Людовика VII через Малую Азию к Анталии.
Сочинения Основным историческим сочинением Германа считается написанная между апрелем и июлем 1142 года в Риме «Книга о восстановлении обители Святого Мартина Турнейского» (), содержащая хронику монастыря на протяжении более чем 50 лет, начиная с чумной эпидемии 1090 года и воссоздания обители в 1092—1097 годах Одоном Турнейским, и кончая 1142 годом, доведённую позже анонимным продолжателем до 1160 года, смерти аббата Вальтера и избрания нового настоятеля ЭйбонаHolder-Egger O. (ed.). Herimanni Liber de restauratione monasterii S. Martini Tornacensis (praefatio) // Monumenta Germaniae Historica. — T. XIV. — Hannoverae, 1883. — p. 269.. Среди источников её следует отметить латинский извод Афанасьевского Символа веры (V в. н. э.), «Житие Св. Элигия» Уэна Руанского (VII в.), «Всемирную хронику» Сигеберта из Жамблу (1112) и буллу папы Пасхалия II «Pie postulatio voluntatis» (1113)Dury C. Herman de Tournai // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — p. 778..
Будучи добросовестным летописцем вверенного ему аббатства, Герман выступил не только в качестве собирателя церковных легенд и исторических анекдотов, но и социального историка своего времени, не только уделившего внимание событиям в графстве и соседних странах, но и местами дающего их авторскую трактовку. Некоторые его сообщения, например, об умершем в младенчестве ребёнке императора Священной Римской империи Генриха V и императрицы МатильдыМатильда — королева Англии // 100 величественных императриц, королев, княгинь / Сост. С. С. Скляр. — Харьков; Белгород: Книжный клуб «Клуб семейного досуга», 2014. — С. 115., являются уникальными и не находят подтверждения в независимых источниках.
Известно всего две ранние рукописи «Книги о восстановлении обители Св. Мартина»: Челтнемский кодекс XII века (MS 11603), где текст её сопутствует «Истории королей Британии» Гальфрида Монмутского, и кодекс конца XII—XIII века из муниципальной библиотеки Турне (MS 169), в которой вместе с ней содержится текст «Иерусалимской истории» Роберта Реймсского. А также четыре поздних копии, представленных рукописью XVI века из собрания Харли Британской библиотеки (MS 4441), рукописью XVII века из Национальной библиотеки Франции (MS 12940), Островным кодексом () начала XVI века (MS 21) и Брюссельским кодексом XVII века (MS 16535) из Королевской библиотеки БельгииHolder-Egger O. Herimanni Liber de restauratione monasterii S. Martini Tornacensis (praefatio) // Monumenta Germaniae Historica. — pp. 271–273..
Академическое издание «Книги» в оригинале с продолжениями и дополнениями подготовлено было 1883 году в Ганновере немецким филологом и палеографом для 14-го тома Monumenta Germaniae Historica (MGH SS; S. 266–327). Комментированный английский перевод издан был в 1996 году в Вашингтоне под редакцией историка-медиевиста, профессора Канзасского университета (Лоренс) Линна Гарри Нельсона, дополнившего его подробными историческими, филологическими и библиографическими комментариями.
Опираясь на переписанную в Испании «Книгу о приснодевстве Блаженной Марии против неверных» Ильдефонса Толедского, и прибавив к ней собственный отчёт о церковно-преобразовательной деятельности епископа Бартелеми де Жюра, между 1137 и 1142 годами Герман написал собственное агиографическое сочинение «Чудеса Блаженной Марии Ланской» (), которое в 1143—1144 и 1145—1147 годах существенно дополнилD’Haenens A. Hériman, moine et historien de l’abbaye de Saint-Martin de Tournai . — p. 168.. Текст его делится на три книги: первая излагает историю кафедрального собора Нотр-Дам-де-Лан до разрушения при пожаре 1112 года, а также деятельность по его восстановлению, развёрнутую епископом Бартелеми, летом того же года организовавшим паломничество местных клириков по святым местам в городах Северной Франции для сбора необходимых средств, вторая повествует о дальнейшем путешествии с той же целью девяти ланских каноников весной и летом 1113 года в южную Англию, третья книга описывает освящение в 1114 году восстановленного храма и восхваления в адрес благочестивого епископа, с перечислением прочих его заслуг. Искусно увязав возрождение духовной жизни Лана под руководством Бартелеми де Жюра с вмешательством Девы Марии, чьи реликвии демонстрировались паломниками в землях обоих королевств, Герман составил свой труд в соответствии с церковными канонами в псевдоэпиграфическом стиле, сообщив в предваряющем текст посвящении епископу, что «не пожелал проставить в заключении своё недостойное имя, поэтому описал все чудеса, скромно причислив себя к каноникам этой церкви»Berard C. M. King Arthur and the Canons of Laon // Arthuriana. — Vol. 26. — Iss. 3. — Dallas, 2016. — p. 96..
Несмотря на то, что «Чудеса Блаженной Марии Ланской» пользовались известностью у средневековых писателей и были использованы, в частности, в трудах учёного-энциклопедиста XIII столетия Винсента из Бове, оригинальная рукопись их до нас не дошла, и сохранились лишь три поздние копии, старейшая из которых, датируемая серединой XII века, из собрания кафедрального собора Нотр-Дам-де-Лан, хранится в муниципальной библиотеке Лана, вторая, относящаяся примерно к 1200 году, находилась в собрании аббатства премонстрантов , а ныне хранится в муниципальной библиотеке Суасона, и третья, датируемая XIII веком, находится в Национальной библиотеке Франции. Известно также не менее трёх рукописных фрагментовSaint-Denis A. Hermannus monachus. Qui était vraiment l’auteur du livre des Miracles de Notre-Dame de Laon? // Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. — p. 1612..
Хотя отрывки из «Чудес Марии Ланской» впервые изданы были ещё в 1651 году учёным монахом из конгрегации Св. Мавра библиотекарем аббатства Сен-Жермен-де-Пре Люком Ашери в приложениях к сочинениям Гвиберта Ножанского, принадлежность их Герману Турнейскому установлена была лишь в 1686 году церковным историком , отождествившим его с автором «Книги о восстановлении обители Св. Мартина Турнейского». Академическая публикация «Чудес» в оригинале впервые была подготовлена в 1853 году в Париже Жаком Полем Минем для 156 тома серии «Patrologia Latina». В 1971 году в Кёльне вышло переиздание, заново отредактированное немецким историком-архивистом Нимейером Герлинде, а в 2008 году профессор Университета Бургундии в Дижоне Ален Сен-Дени выпустил новую публикацию оригинала и французского перевода в научной серии «Источники истории Средневековья» ()Malm M. Hermann von Tournai // Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. — Sp. 134..
Также Герману из Турне приписываются следующие латинские сочинения: