Экаггата (, , «однонаправленность») — это палийский буддийский термин, означающий спокойствие ума или однонаправленность.

Этот умственный фактор является основным компонентом всех дхьян и сущностью концентрации или самадхи. Однонаправленность временно подавляет чувственное желание, что является необходимым условием для любой буддийской медитации. Экаггата выполняет функцию пристального созерцания объекта, выдающуюся характеристику дхьяны, но он не может выполнять её в одиночку. Для этого требуется совместное действие четырёх других дхьяновых факторов, имеющих собственные функции: витакка, вичара, пити и сукха.

В буддийских учениях как экаггата определяется как:

один из семи универсальных ментальных факторов в учениях Абхидхармы тхеравады; согласно Палийскому канону, одно из качеств, связанных со второй дхьяной; Противоядие от чувственного желания (камаччханда, ) в рамках пяти препятствий.

Этимология Экаггата (, ) означает «однонаправленность» или состояние (-tā) наличия одной (eka) точки (agga или agra).

Определение Тхеравадинский монах Бхиккху Бодхи даёт такое определение экаггаты:

Бхиккху Бодхи также отмечает, что более глубокое сосредоточение (по сравнению поверхностным) вызывает умиротворение. Считается, что основанием этого является счастье (сукха).

Нина ван Горком поясняет:

Аттхасалини (1, часть IV, глава 1. 118, 119) раскрывает экаггату в контексте самма-самадхи:

Монах и учёный Аджан Сучитто далее объясняет:

Лама Анагарика Говинда, сравнивая манасикару и экаггату, отмечал, что среди первичных факторов первое можно считать направляющим принципом, а второе — ограничивающим, тогда как четана является мотивирующей, движущей силой, руководящим, активным принципом, стоящим за их проявлением. Экаггата отличает один объект от другого и предотвращает его слияние с другими объектами. Кроме того, экаггату и манасикару можно представить в виде положительной и отрицательной стороны одной и той же функции: первое исключает всё не относящееся к объекту; второе самонаправляется к предварительно изолированному объекту.

Примечания