Права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендерных людей (ЛГБТ) в Мексике в последние годы расширились в соответствии с мировыми правовыми тенденциями. Интеллектуальное влияние Французской революции и кратковременная французская оккупация Мексики (1862—1867 гг.) Привели к принятию Наполеоновского кодекса, декриминализирующего однополые половые отношения в 1871 году. Однако законы, запрещающие публичную безнравственность или непристойность, использовались для преследования лиц, причастных к ним.

Терпимость к сексуальному разнообразию в некоторых культурах коренных народов широко распространена, особенно среди сапотеков перешейка и майя Юкатана. По мере того как влияние иностранных и отечественных культур (особенно из более космополитических районов, таких как Мехико) растет по всей Мексике, отношение меняется. Это наиболее заметно в крупнейших мегаполисах, таких как Гвадалахара, Монтеррей и Тихуана, где образование и доступ к иностранцам и иностранным СМИ наиболее высоки. Однако во внутренних районах изменения происходят медленнее, и даже в больших городах дискомфорт от перемен часто приводит к негативной реакции. С начала 1970-х годов под влиянием освободительного движения геев в США и резни в Тлателолко в 1968 году появилось значительное количество ЛГБТ-организаций. Заметные и хорошо посещаемые марши и парады ЛГБТ проходят в Мехико с 1979 года и в Гвадалахаре с 1996 года.

3 июня 2015 года Верховный суд нации опубликовал «правовой тезис», в котором юридическое определение брака было изменено, чтобы охватить однополые пары. Законы, ограничивающие заключение брака между мужчиной и женщиной, были признаны судом неконституционными, и поэтому каждый орган правосудия в стране должен оформлять однополые союзы. Однако этот процесс является длительным, так как пары должны потребовать судебного разрешения от судьи, а это процедура, через которую пары противоположного пола не должны проходить. В сентябре 2016 года Верховный суд вынес аналогичное постановление в отношении однополых усыновлений. Хотя эти два постановления напрямую не отменяли запреты на однополые браки и усыновление в Мексике, они предписывали каждому судье страны выносить решение в пользу однополых браков и усыновлений пар, ищущих права на брак и / или усыновление.

Политические и юридические успехи были достигнуты благодаря левой Партии демократической революции, левым второстепенным партиям, таким как Патрия труда и Гражданское движение, центристская институционно-революционная партия и, в последнее время, левое Движение за национальное возрождение. Среди прочего, они включают поправку 2011 года к статье 1 Федеральной конституции, запрещающую дискриминацию по признаку сексуальной ориентации.

Однополые браки заключаются без каких-либо ограничений в Мехико, Агуаскальентес, Нижняя Калифорния, Южная Нижняя Калифорния, Кампече, Чьяпас, Чиуауа, Коауила, Колима, Халиско, Идальго, Мичоакан, Морелос, Наярит, Нуэво-Леон, Оахака, Пуэбла, Синалоа, Кинтана-Роо, Сан-Луис-Потоси и Тласкала, а также в некоторых муниципалитетах Герреро, Керетаро и Сакатекас. Кроме того, гражданские союзы заключаются в Мехико и штатах Коауила, Кампече, Мичоакан и Тласкала.

История

Доколумбовая Мексика Принятие гомосексуальности и трансгендерной идентичности было документально подтверждено различными коренными народами Мексики, в первую очередь сапотеками на перешейке и майя Юкатана. Сапотеки перешейка признают традиционный третий пол, известный как мукси, промежуточное звено между мужчиной и женщиной. Мукси при рождении мужского пола, но обычно действуют и ведут себя как женщины и выполняют работу как женщин, так и мужчин. Наличие мукси в семье воспринимается как удача и благословение. В англоязычных публикациях их часто называют трансгендерными людьми.

По мнению Беверли Чиньяса:

Традиционно общество майя относилось терпимо к гомосексуальности. Между ритуалом и гомосексуальной активностью была сильная связь. Некоторые шаманы участвовали в гомосексуальных актах со своими пациентами, а священники участвовали в ритуальных гомосексуальных актах со своими богами. Точно так же тольтеки также были «чрезвычайно терпимы к сексу», публично демонстрируя секс и эротизм, в том числе гомосексуальные действия.

Однако мало что известно об однополых отношениях в обществе ацтеков. Некоторые источники утверждают, что гомосексуальность среди молодых ацтекских мужчин допускалась (гомосексуальные отношения обычно практиковались в храмах и перед битвой), но не среди взрослых мужчин, где наказанием могло быть смерть. У многих ацтекских дворян и богатых торговцев были как мужчины, так и женщины-проститутки и были однополые отношения, и были некоторые религиозные ритуалы, где гомосексуальность была приемлемой, в первую очередь во время жертвоприношения Тескатлипока. Интерсекс-люди (известные как патлаши) считались ацтекским обществом «отвратительными женщинами» и были убиты. Тем не менее, некоторые источники предполагают, что гомосексуальность более широко практиковалась и терпимо воспринималась ацтеками, и что большая часть негативного отношения к этой практике проистекает из испанских записей, поскольку, предположительно, у испанцев были «огромные проблемы, когда они пытались искоренить гомосексуальность». Ацтекский бог Шочипилли — покровитель гомосексуалов и мужчин-проститутокCecelia F. Klein and Jeffrey Quilter, Gender in Pre-Hispanic America. Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington, D.C..

С 1970-х по настоящее время

В начале 1970-х годов под влиянием освободительного движения геев в США и резни в Тлателолко в 1968 году были сформированы небольшие политические и культурные группы. Первоначально они были тесно связаны с левыми политическими и, в некоторой степени, феминистскими организациями. Одной из первых ЛГБТ-групп в Латинской Америке был Фронт освобождения гомосексуалов, организованный в 1971 году в ответ на увольнение сотрудника Sears из-за его предположительно гомосексуального поведения в Мехико.

Гомосексуальный фронт революционных действий протестовал против облав в 1983 году в Гвадалахаре (штат Халиско). Появление СПИДа в середине 1980-х годов вызвало серьёзные дебаты и общественные дискуссии о гомосексуальности. Многие голоса, как поддерживающие, так и со стороны противников (например, Римско-католическая церковь), участвовали в общественных обсуждениях, которые повысили осведомлённость и понимание гомосексуальности. ЛГБТ-группы сыграли важную роль в инициировании программ по борьбе со СПИДом, что привело к смещению акцента, которое снизило (по крайней мере временно) акцент на организации геев.

В 1991 году в Мексике прошла встреча Международной ассоциации геев и лесбиянок (ILGA), которая была её первой встречей за пределами Европы. В 1997 году ЛГБТ-активисты принимали активное участие в создании политической платформы, в результате которой Патрия Хименес (лесбиянка-активистка из Мехико) была избрана для пропорционального представительства в Палате депутатов, представляющей левую Партию демократической революции. Защитник прав ЛГБТ Дэвид Санчес Камачо также был избран в Законодательное собрание Федерального округа.

В августе 1999 года в Мехико прошла первая встреча лесбиянок и лесбиянок-феминисток. На основе этой встречи развились организованные усилия по расширению прав ЛГБТ в столице страны.

В следующем месяце контролируемое Партией демократической революции Законодательное собрание Федерального округа приняло постановление, запрещающее дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, первое в своём роде в Мексике.

Заметные (и хорошо посещаемые) марши и парады ЛГБТ проводятся в Мехико с 1979 года и в Гвадалахаре с 1996 года, крупнейших городах страны. В 2001 году в статью 1 Федеральной конституции были внесены поправки, запрещающие дискриминацию, основанную (среди прочего) на сексуальной ориентации в соответствии с расплывчатыми предпочтениями.

11 июня 2003 года вступил в силу антидискриминационный федеральный закон, в результате которого был создан национальный совет по его обеспечению. В том же году Амаранта Гомес баллотировалась в качестве первого трансгендерного кандидата в конгрессмены, входившего в бывшую партию «Мексика Возможная». В июне 2011 года в статью 1 Конституции был включён более точный термин «сексуальные предпочтения».

ЛГБТ в Мексике организовывались разными способами: через местные организации, марши и создание Комиссии по разоблачению преступлений на почве ненависти. Мексика имеет процветающее ЛГБТ-движение с организациями в различных крупных городах по всей стране и многочисленными ЛГБТ-публикациями (наиболее заметно в Мехико, Гвадалахаре, Монтеррее, Тихуане и Пуэбле), большинство на местном уровне (поскольку национальные организации часто распадаются, прежде чем получают поддержку).

Хронология истории ЛГБТ в Мексике 1542 год: Эрнан Кортес начал свою кампанию в Чолуле (ныне Чолула, Пуэбла). В то время гомосексуальное поведение американских индейцев варьировалось от региона к региону. Кортес от имени своего величества короля Испании начал разговаривать с местными жителями и установил правила против гомосексуальности. 1569 год: В Мехико Филиппом II была создана официальная инквизиция. Однополые половые акты были главной проблемой, и инквизиция налагала суровые штрафы, духовные наказания, публичные унижения и порку за то, что она считала сексуальными грехами. 1871 год: Интеллектуальное влияние Французской революции и кратковременная французская оккупация Мексики (1862—1867 гг.) Привели к принятию Наполеоновского кодекса. Это означало, что сексуальные отношения между взрослыми (независимо от пола) наедине перестали быть уголовным делом. 1901 год: 20 ноября: полиция Мехико совершила налет на бал в частном доме, арестовав 42 человека (19 из которых переодевались в другую одежду). Один был освобожден, он якобы был близким родственником президента Порфирио Диаса. Возникший в результате скандал, известный как «Танец 41 Марикона», получил широкое освещение в прессе. 1959 год: Мэр Эрнесто Уручурту закрыл все гей-бары в Мехико под предлогом «очистки от порока» (или уменьшения его заметности). 1971 год: Фронт освобождения гомосексуалов, одна из первых ЛГБТ-групп в Латинской Америке, был организован в ответ на увольнение сотрудника компании Sears из-за его (предположительно) гомосексуальной ориентации. 1979 год: Первый в стране парад гордости ЛГБТ прошёл в Мехико. 1982 год: Макс Мехиа, Педро Пресиадо и Клаудиа Инохоса стали первыми политиками-геями, которые безуспешно баллотировались в Конгресс Мексики. 1991 год: Мексика организовала встречу Международной ассоциации геев и лесбиянок, первую встречу ассоциации за пределами Европы. 1997 год: Патрия Хименес, активистка-лесбиянка, была избрана для пропорционального представительства в Палате депутатов Мексики, представляя левую Партию Демократической революции 1999 год: Август: Первая встреча лесбиянок и лесбиянок-феминисток прошла в Мехико. С этой встречи развились организованные усилия по расширению прав ЛГБТ в столице страны. 2000 год: Эно Уранга, открытая лесбиянка и политик, предложила законопроект, который бы легализовал гражданские союзы в Мехико. Местный законодательный орган, однако, решил не принимать законопроект после широкого противодействия правых групп. 2003 год: 29 апреля: Был принят федеральный антидискриминационный закон и немедленно создан национальный совет для обеспечения его соблюдения. Июль: Амаранта Гомес стала первой трансгендерной женщиной, которая безуспешно баллотировалась на место в Конгрессе Мексики. 2004 год: 13 марта: Вступили в силу поправки к Гражданскому кодексу Мехико, которые позволяют трансгендерным людям изменять пол и имя в свидетельствах о рождении. 2006 год: 9 ноября: Мехико узаконил однополые гражданские союзы. 2007 год: 11 января: Северный штат Коауила узаконил однополые гражданские союзы. 31 января: В Сальтильо (Коауила) состоялась первая в стране церемония создания однополого гражданского союза. 2008 год: