«Загадка женственности» () — книга Бетти Фридан, которая, как многие считают, стала началом второй волны феминизма в США. Книга была опубликована 19 февраля 1963 года издательством W. W. Norton & Company.
В 1957 году Бетти Фридан попросили провести опрос среди её бывших одногруппниц в Колледж Смит на их встрече в честь 15-летия выпуска. Результаты, в которых она обнаружила, что многие из опрошенных недовольны своей жизнью в качестве домохозяек, побудили её начать исследование для книги Загадка женственности, проводя интервью с другими домохозяйками из пригорода, а также изучая психологию, средства массовой информации и рекламу. Изначально Бетти намеревалась написать статью на эту тему, а не книгу, но ни один журнал не хотел публиковать её статью.
В 1964 году Загадка женственности стала бестселлером в жанре научно-популярная литература, было продано более одного миллиона экземпляров. В своей книге Бетти Фридан бросила вызов широко распространённому в 1950-х годах мнению о том, что «Реализация в качестве женщины имеет только один вариант для американских женщин после 1949 года — это быть домохозяйкой-матерью».
Выражение Загадка женственности было придумано Фридан для описания предположений о том, что женщины достигают самореализации в результате их работы по дому, брака, половой жизни и рождения и воспитания детей. В обществе преобладало мнение, что женщины, которые на самом деле женственны, не захотят работать, получать образование или иметь политические взгляды. Фридан хотела доказать, что женщины недовольны и не могут выразить свои чувства.
Синопсис «Загадка женственности» начинается с введения, описывающего то, что Фридан назвала «проблемой, у которой нет названия» — широко распространённое несчастье женщин в 1950-х и начале 1960-х годов. В введении обсуждается жизнь нескольких домохозяек со всех концов Соединённых Штатов, которые были несчастны, несмотря на то, что жили в хороших материальных условиях, были замужем и имели детей. Кроме того, Фридан подвергла сомнению женские журналы, женскую систему образования и рекламодателей за создание такого широко распространённого образа женщин. Пагубные последствия, вызванные этим образом, заключались в том, что он сужал возможности женщин в сфере домашнего хозяйства и приводил к потере многими женщинами собственной идентичности.
Глава 1: Фридан отмечает, что средний возраст вступления в брак снижался, доля женщин, посещающих колледж, уменьшалась, а уровень рождаемости среди женщин увеличивался на протяжении 1950-х годов, однако широко распространённая тенденция несчастных женщин сохранялась, хотя американская культура настаивала на том, что женщины могут найти себя в браке и в домашнем хозяйстве. Осознавая и разделяя это недовольство, женщины в 1950-х годах неверно истолковали это как личную проблему и редко говорили об этом с другими женщинами. Как отмечала Фридан, «отчасти странная новизна проблемы заключается в том, что её нельзя понять с точки зрения вековых материальных проблем человека: бедности, болезней, голода, холода». Эта глава завершается заявлением: «Мы больше не можем игнорировать тот женский голос, который говорит: „Я хочу чего-то большего, чем мой муж, мои дети и мой дом“».
Глава 2: Фридан заявляет, что редакционные решения, касающиеся женских журналов в то время, принимались в основном мужчинами, которые настаивали на рассказах и статьях, которые изображали бы женщин либо как счастливых домохозяек, либо как несчастных карьеристок, тем самым создавая «загадку женственности» — идею, что женщины были естественным образом удовлетворены тем, что посвятили свою жизнь тому, чтобы быть домохозяйками и матерями. Фридан также утверждает, что это контрастирует с 1930-ми годами, когда в женских журналах часто появлялись уверенные и независимые героини, многие из которых были карьеристками.
Глава 3: Фридан вспоминает своё собственное решение соответствовать ожиданиям общества, когда она отказалась от многообещающей карьеры психолога, чтобы растить детей, и показывает, что другие молодые женщины всё ещё боролись с таким же решением. Многие женщины рано бросают колледж, чтобы выйти замуж, опасаясь, что, если они будут ждать слишком долго или станут слишком образованными, они не смогут привлечь мужа. В конце главы Фридан утверждает, что, хотя теоретики обсуждают, как мужчинам необходимо найти свою идентичность, ожидается, что женщины будут автономными. Она заявляет: «Анатомия — это удел женщины, говорят теоретики женственности; идентичность женщины определяется её биологией». Фридан продолжает утверждать, что проблема заключается в том, что женщинам необходимо созреть и обрести свою человеческую идентичность. Она утверждает: «В смысле, который выходит за рамки жизни любой женщины, я думаю, что кризис взросления женщины — поворотный момент от незрелости, которую называют женственностью, к полной человеческой идентичности».
Глава 4: Фридан обсуждает ранних американских феминисток и то, как они боролись против предположения, что надлежащая роль женщины — быть исключительно женой и матерью. Она отмечает, что они обеспечили женщинам важные права, включая право на образование, право на карьеру и право голоса.
Глава 5: В этой главе Фридан, имеющая учёную степень в области психологии, критикует основателя психоанализа Зигмунда Фрейда (идеи которого были очень влиятельными в Соединённых Штатах на момент публикации книги). Она отмечает, что Фрейд считал женщин похожими на детей и обреченными на то, чтобы быть домохозяйками, однажды указав, что Фрейд писал: «Я считаю, что все реформаторские действия в законе и образовании сдались бы перед тем фактом, что задолго до возраста, в котором мужчина может заработать позицию в обществе, природа определила судьбу женщины через красоту, обаяние и сладость. Законы и обычаи многое дают женщинам, которое от них удерживали, но положение женщин наверняка будет таким, какое оно есть: в юности — „обожаемая милашка“ и в зрелые годы — „любимая жена“. Фридан также указывает, что бездоказательная концепция Фрейда „зависть к пенису“ использовалась для того, чтобы причислить женщин, которые хотели карьерных достижений, к невротическим, и что популярность творчества и идей Фрейда возвысила „загадку женственности“ исполнения женского долга в домохозяйстве в „научную религию“, которую большинство женщин не могли критиковать из-за недостаточности образования.
Глава 6: Фридан критикует функционализм, который пытался сделать социальные науки более авторитетными, изучая институты общества, как если бы они были частями социального тела, как в биологии. Институты изучались с точки зрения их функции в обществе, и женщины были ограничены их сексуально-биологическими ролями в качестве домохозяек и матерей, а также им говорили, что в противном случае нарушится социальный баланс. Фридан отмечает, что это не доказано и что Маргарет Мид, видный функционалист, сделала успешную карьеру антрополога.
Глава 7: Фридан обсуждает изменения в образовании женщин с 1940-х до начала 1960-х годов, когда многие женские школы были сконцентрированы на классах с облегчёнными предметами, которые в основном были посвящены браку, семье и другим предметам, считающимся подходящими для женщин, поскольку преподаватели, находящиеся под влиянием функционализма, считали, что слишком большое образование испортит женственность и способность к сексуальному удовлетворению. Фридан говорит, что это изменение в образовании задерживало эмоциональное развитие девочек в молодом возрасте, потому что им никогда не приходилось сталкиваться с болезненным кризисом идентичности и последующим взрослением, возникающим в результате решения многих проблем взрослых.
Глава 8: Фридан отмечает, что неуверенность и страхи во время Второй мировой войны и холодной войны заставили американцев тосковать по домашнему уюту, поэтому они пытались создать идеализированную семейную жизнь с отцом как кормильцем и матерью как домохозяйкой. Фридан отмечает, что этому способствовал тот факт, что многие женщины, которые работали во время войны на рабочих местах, ранее занимаемых мужчинами, столкнулись с увольнением, дискриминацией или враждебностью, когда мужчины вернулись, и что преподаватели обвиняли чрезмерно образованных, ориентированных на карьеру матерей за дезадаптацию солдат во Второй мировой войне. Тем не менее, как показывает Фридан, более поздние исследования показали, что плохо приспособленных детей воспитывали властные матери, а не карьеристки.
Глава 9: Фридан показывает, что рекламодатели пытались побудить домохозяек думать о себе как о профессионалах, которым нужно много специализированных продуктов для выполнения своей работы, в то же время отговаривая домохозяек от реальной карьеры, поскольку это означало бы, что они не будут тратить столько времени и усилий на работу по дому и, следовательно, не будут покупать столько товаров для дома, сокращая прибыль рекламодателей. Критики этой теории указывают, что в данных обстоятельствах мужчины, а не женщины, будут покупать эти товары для дома, а женщины, имеющие реальную карьеру, увеличат покупательную способность женщин, одновременно увеличивая прибыль рекламодателей.
Глава 10: Фридан берет интервью у нескольких домохозяек, занятых на полный рабочий день, и обнаруживает, что, хотя они не удовлетворены своей работой по дому, все они очень заняты ею. Она постулирует, что эти женщины неосознанно растягивают свои домашние обязанности, чтобы заполнить доступное время, потому что загадка женственности научила женщин, что это их роль, и если они когда-либо выполнят свои задачи, они станут ненужными.
Глава 11: Фридан отмечает, что многие домохозяйки искали удовлетворения в сексе, но не могли найти его в работе по дому и в детях; Фридан отмечает, что секс не может удовлетворить все потребности человека, и что попытки сделать это часто заставляют замужних женщин заводить романы или отталкивают их мужей, поскольку они становятся одержимыми сексом.
Глава 12: Фридан обсуждает тот факт, что многие дети потеряли интерес к жизни или эмоциональному росту, приписывая изменение собственной неспособности матери реализовать себя как побочный эффект загадки женственности. Когда матери не хватает „я“, отмечает Фридан, она часто пытается жить через своих детей, в результате чего дети теряют собственное ощущение себя как отдельных людей со своей собственной жизнью.
Глава 13: Фридан обсуждает иерархию потребностей психолога Абрахама Маслоу и отмечает, что женщины оказались в ловушке на базовом, физиологическом уровне, ожидая, что они смогут найти свою идентичность только через свою сексуальную роль. Фридан говорит, что женщинам, как и мужчинам, нужна значимая работа для достижения самоактуализации, самого высокого уровня в иерархии потребностей.
Глава 14: В заключительной главе Фридан обсуждает несколько тематических исследований женщин, которые начали идти против загадки женственности. Она также отстаивает новый жизненный план для своих читательниц, в том числе не рассматривать работу по дому как карьеру, не пытаться найти полное удовлетворение только через брак и материнство и найти значимую работу, которая полностью задействует их умственные способности. Она обсуждает проблемы, с которыми могут столкнуться некоторые женщины на пути к самореализации, включая их собственные страхи и сопротивление со стороны других. Для каждой проблемы Фридан приводит примеры женщин, которые её преодолели. Фридан заканчивает свою книгу продвижением образования и осмысленной работы как основного метода, с помощью которого американские женщины могут избежать попадания в ловушку загадки женственности, призывая к радикальному переосмыслению того, что значит быть женственной, и указывает несколько образовательных и профессиональных советов.
Планируемое продолжение Первоначально Фридан намеревалась написать продолжение „загадки женственности“, которое должно было называться „Женщина: четвёртое измерение“, но вместо этого написала только статью под этим названием, которая вышла в „Ladies 'Home Journal“ в июне 1964 года.
Влияния