Два́дцать пе́рвый псало́м — 21-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 22-й). Известен по латинскому инципиту . Автор псалма передаёт чувство отчаяния и оставленности Богом. В центре — сцена публичной казни. В псалме нет слов покаяния за грехи, нет проклятий в адрес мучителей. Этот псалом — послание праведника, которого казнят нечестивые.
Псалом используют в иудейской, православной, католической и протестантской литургиях.
В христианской традиции относится к «мессианским» псалмам.
Авторство Авторство псалма в религии традиционно приписывают Давиду. В 1-м стихе псалма есть указание «псалом Давида».
Христианская традиция В христианской традиции этот псалом считают прообразным (прообразовательным), то есть описывающим предстоящее в будущем распятие Иисуса Христа, причём буквально.
Фрагмент этого псалма «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» цитирует Иисус Христос во время распятия перед своей смертью (; ). В различных книгах Нового Завета авторы прямо или косвенно цитируют 21-й псалом, относя эти отрывки к казни Христа.
Если первую часть (повествующую о казни) христианская Церковь относит к прообразовательной (то есть уже сбывшейся), то конец псалма можно назвать «пророческим». + Цитаты и отсылы к 21-му псалму в Новом Завете Стих Фрагмент в 21-м псалме В Новом Завете Ссылка 2 Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (), () 8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою Проходящие злословили Его, кивая головами своими () 8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою Проходящие же злословили Его, кивая головами своими () 9 «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему» уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему () 19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять () 19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий () 19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий И делили одежды Его, бросая жребий. () 19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий () 23 Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. ()
Толкование Второй стих Ватиканский кодекс ( элои элои лама забафтанеиГреческая транскрипция показывает звучание фразы на палестинском диалекте (западном) иудео-арамейского языкаВатиканский кодекс Мк. 15:34 совпадает с еврейским текстом 21-го псалма, кроме обращения к Богу в начале (эли́ эли́ лама́ азавта́ни)Матфей «Большой интерес представляет собой передача в рукописной традиции возгласа на кресте, который автор Евангелия от Матфея, как и другие евангелисты-синоптики, приводит в транскрибированной форме (Мф. 27:46). В кодексе Безы форма σαβαχθανι, передающая арамейское *šabaqtani была выправлена по древнееврейскому тексту: zabtani (> древнееврейское ’azabtani). В Синайском и Ватиканском кодексах, напротив, гебраизирующая форма ηλι, соответствующая древнееврейскому тексту Пс 21:2, заменена формой ελωι, представленной в Мк. 15:34 и восходящей к арамейскому *ilahi» — «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил?») ( алои алои лмоно шбактониСтарый сирийский текст начинает обращение к Богу так же, как греческий текст в Мк. 15:34 (элои, элои…)) Масоретский текст ( эли́ эли́ лама́ азавта́ни) Ватиканский кодекс (Греческий текст Ватиканского кодекса показывает более старую транскрипцию арамейского выражения, чем современный арамейский или еврейский элоэи элоэи лема сабактанеиСтарый сирийский текст Мк. 15:34 начинает обращение к Богу (алои алои…)) ( эли эли лмоно шбактониСтарый сирийский текст начинает обращение к Богу как в еврейском Псалме 21 (эли́ э́ли…)) Масоретский текст ( эли́ эли́ лама́ азавта́ни)
Семнадцатый стих Греческий текстЦерковнославянский переводАрамейский переводгреческого «Арамейский перевод Псалтири является одним из ранних свидетельств протомасоретского текста, хотя и имеет общие чтения с LXX и Пешиттой. Для перевода характерно использование парафраза библейского текста, а также внесение в него экзегетических дополнений» текста(таргум)Еврейский текст ибо окружили меня псы многиесборище злодеев обхватили меняископали руки мои и ноги ибо окружили меня злые, как псымногие собрания злых окружили менякусающие, как лев руки и ноги ибо окружили меня псыобщина злых окружили менякопали руки мои и ноги мои Существуют разночтения в различных традициях. Хотя греческий текст Септуагинты, кумранских рукописей, масоретского текста используют дискуссионное слово «копать», но иудейские раввины трактуют это слово как «как лев»Dead Sea Scrolls and some manuscripts of the Masoretic Text, Septuagint and Syriac; most manuscripts of the Masoretic Text me, / like a lion «Пронзили — свитки мёртвого моря и некоторые масоретские тексты, Септуагинта и сирийский перевод. Как лев — в большинстве масоретских текстов». Синодальный перевод: «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои». Греческий текст: «Ибо окружили меня псы многие — сборищегреч. синагога злодеев обхватили меня, ископали руки мои и ноги». Таргум: «Ибо окружили меня злые, как псы, многие собранияарам. книшат/кнесет/канаса злых окружили меня, кусающие, как лев руки и ноги». Еврейский текст: «Ибо окружили меня псы — общинаевр. адат злых окружили меня, копали руки мои и ноги мои».
Раши комментировал: «Они раздроблены львиной пастью, как говорил Езекия () — „подобно льву Он сокрушал все кости мои“». Епископ Палладий (Пьянков) комментировал: «„Пси мнози“, то есть по бл. Феодориту — язычники, по св. Афанасию — народные иудейские правители».
Использование Православие 21-й псалом поют на утрени воскресной всенощного бдения, во время Великого поста, в праздники Богоявления и Благовещения на утрени. Отдельные стихи псалма поют по разным случаям. Арсений Каппадокийский благословлял прочитывать 21-й псалом во избежание пожара. Иудаизм Отдельные стихи 21-го псалма поют в субботу. Католицизм По уставу святого Бенедикта, 21-й псалом пели на утрени в воскресенье в группе из шести псалмов 20—25Пение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта .
Примечания
Литература
21 Категория:Пророчества Библии