Число́ три в иудаи́зме (3; ; ) — в Танахе, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале) по значению стоит на втором месте сразу за числом семь, опережая четыре и десять.

Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В библейских книгах нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами.

Значимость числа три лежит в библейских ежегодных трёхкратных паломничествах всех мужчин к Храму, трёхкратной молитве в течение дня, в трёхдневных, трёхмесячных или трёхгодичных сроках для совершения какого-либо акта; в трёхкратных поклонах, трёх священнических благословениях; сюда же относится часто упоминаемый обычай нападать на врагов с трёх сторон. Однако, славянское слово «троица» в Священном Писании не встречается. С числа три в семитских языках начинается обозначение множества.

Танах Следующее место за числом семь, по значению в Библии, занимает число три. Возможно, что исторически исходным пунктом для сильного выдвигания числа три стала его роль в вавилонском представлении ο мире, состоящем из трёх частей: неба, земли и преисподней. Авторы ЕЭБЕ предлагают для сравнения аналогичные фразы из Библии: «что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (); «дарами неба, росою и дарами бездны» (); «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (). Троекратность действий трёхкратное священническое благословение (); «приносил Соломон 3 раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике» (); 3 ежегодных празднования: Песах, Шавуот, Суккот (); Даниил «3 раза в день преклонял колени» (); царь Давид молился 3 раза в день «вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять» (). Числа, кратные трём Из чисел, кратных трём, часто присутствует число 30, которое является: определением значительного числа людей (, ); выражением более продолжительного срока для совершения какого-либо деяния, как, например, 30-дневный траур по Аарону и Моисею (; ); обозначением фиксированной оценки раба (30 сиклей; ); три с половиной периода времени у Даниила — «времени и времён и полувремени» (, ) — это половина семи, отмечают авторы ЕЭБЕ; в палестинской традиции чтение Торы распределяли на 3,5 года так, чтобы за 7 лет прочесть Тору дваждыПравославная энциклопедия «Палестинский цикл был рассчитан на 3-летний (или даже больше) период чтения».

Талмуд, Мидраш Талмуд оперирует теми же числами, что и Библия. Так, в религиозной и правовой жизни евреев: трое взрослых мужчин-евреев образуют минимальную общину для общей молитвы; затрапезную молитву читают громко при трёх участникахМишна, Брахот, VII, 1; затрапезная молитва изначально была составлена из трёх благословений (первое благословение — славословие Богу, второе — о земле, третье — об Иерусалиме), которые оканчивают словом «аминь», что доказывает, что сначала затрапезная молитва была составлена лишь из трёх благословений «Затрапезная молитва состояла первоначально из трех славословий», четвёртое благословение было добавлено позднее для проведения поминок на еврейских похоронах «Впоследствии сюда прибавили еще четвёртое славословие ха-Тов ве-ха-Метив («Благий и творящий добро»), на основании принятого законоучителями после адриановских гонений постановления — ввиду полученного из Рима разрешения предать погребению очень долгое время остававшиеся без такового останки защитников Бетара; с течением времени славословие это ещё более удлинилось, преимущественно путём введения в него ряда молитв, начинающихся словом הרחמן (ха-Рахман)»; зачастую молитвы составлены из трёх частей (см. Биркат коханим, Биркат ха-мапиль, Биркат ха-мазон, Барух ше-амар, Иштабах, Кдуша, Кадиш, молитва в канун беды (Мишна, Зраим, Брахот 4:4), Ме-эн шева, Шемоне-Эсре и Амида (хваление, прошение, благодарение), псалмы 28, 134, 135, 144 (призывание-поклон, моление, благословение-поклон)); созданы 3 вида молитвы «Кдуша» (Кдуша, Кдуша ха-йоцер, Кдуша де-сидра) для разных моментов богослужения, в основе которой стих-троица ; судебное учреждение для гражданских дел должно состоять из трёх евреевМишна, Санхедрин, I, 1; трёхлетнее владение недвижимостью давало право собственности (); 3 вида поста «Дни поста делятся на три основные категории» (описанный в Талмуде пост, общинный пост, личный пост); добровольный пост трёх дней (понедельника, четверга, понедельника) после праздников Песах и СуккотШулхан арух, Орах хаим 492; на трёх основах стоит мирМишна, Санхедрин I, 2 и 18; о трёх временах суток для молитвы Богу «мы благодарим Тебя вечером, утром и в полдень» упомянуто в 18-м благословении молитвы «Амида»; молитва «Ашрей», которую именуют по трижды повторяющемуся слову в двух вводных стихах. Произносят трижды в день (Талмуд, Брахот 4 б; ср. указание в Дидахе о произнесении трижды в день молитвы «Отче наш»); в Талмуде написано ο трёх лицах, связанных общей любовью; ο трёх лицах, свободных от адской карыср. Aruch Complet., VIII, 90—93. Символическое значение числа три основано на том, что оно — первое нечётное после единицы. Под влиянием парсизма, любимыми числами стали нечётныеТалмуд, Псахим, 110 а.

В числовой мистике Числовая мистика была изложена в отдельной книге «Сефер йецира», где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли. Особенно важное значение придаётся в книге числу три и, соответственно, трём буквам <א> алеф, <ו> вав и <י> йуд (матрес лекционис — «матерям чтения» среди согласных) еврейского языка, символизирующим огонь, воду и солнце.

Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10: три — первое число, преодолевшее дуализм вещей; семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано; десять, напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; символ абсолютного единства. В то время как мотазилитическая религиозная философия предпочитает число три и установила 3 божественных атрибута, каббалистический пантеизм выдвигает на первый план число десять. Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику.

Примечания

Категория:3 (число) Категория:Ветхий Завет Категория:Танах Категория:Талмуд Категория:Нумерология