Себастья́н (также Севастиа́н; ; ок. 256, — 288 или 287, ) — римский легионер, начальник преторианской гвардии при императоре Диоклетиане, христианский святой, почитаемый в лике мученика как в католической, так и в православной церквях.
Согласно агиографическим источникам, Себастьян тайно исповедовал христианство и использовал своё положение для помощи единоверцам, но после раскрытия тайны отказался отречься от веры. По приказу императора был приговорён к расстрелу из луков, однако выжил благодаря заботе христианской вдовы Ирины, после чего вновь открыто обвинил Диоклетиана в гонениях и был забит палками до смерти.
Начиная с эпохи раннего Средневековья, Себастьян глубоко почитается как один из главных небесных заступников от эпидемий, особенно от чумы. Сюжет его первого мученичества стал одним из самых популярных и узнаваемых в европейском изобразительном искусстве, найдя воплощение в многочисленных работах мастеров эпохи Возрождения и БароккоСебастьян // Эрмитаж. — URL: https://www.hermitagemuseum.org/digital-collection/29702. В культуре Нового и Новейшего времени его образ приобрёл дополнительное значение, став важным символом в литературе, кинематографе и квир-иконографииСвятой Себастьян — христианский мученик, который веками вдохновлял художников // Meduza. — 2026. — 28 июня..
Житие Согласно агиографическим источникам, Себастьян родился в галльском городе Нарбонне, однако вырос, получил образование и долгое время жил в Медиолане (Медиолане)Ирина Кувшинская. Святой Себастьян // Магистерия. — 2023.. Обладая выдающимися воинскими качествами, он заслужил личное доверие императоров-соправителей Диоклетиана и Максимиана и был назначен начальником первой когорты преторианской гвардии.
Будучи тайным христианином, Себастьян использовал своё высокое положение при дворе для защиты единоверцев. Его тайное служение раскрылось, когда двое его близких друзей и офицеров — братья-диаконы Марк и Маркеллин — были приговорены к смертной казни за отказ принести жертвы языческим богам. Под давлением плачущих родителей, жён и друзей братья начали колебаться. Узнав об этом, Себастьян явился к осуждённым в полном воинском облачении и произнёс пламенную проповедь в защиту христианской веры. Очевидцы тех событий, включая присутствовавшего пристава Никострата, утверждали, что во время речи Себастьяна окружил неземной свет и явились семь ангелов во главе с Прекрасным Юношей, благословившим святого словами: «Ты всегда будешь со Мною»Димитрий Ростовский. Житие и страдание святого мученика Севастиана и дружины его // Православие.Ru. — 2006..
Под впечатлением от увиденного Зоя, немая супруга царского казнохранителя Никострата, пала к ногам гвардейца, безмолвно прося о помощи. Себастьян осенил её крестным знамением, после чего женщина мгновенно исцелилась и заговорила, подтвердив, что видела лучезарного ангела. Это чудо привело к массовому обращению: Никострат, его супруга, а также многие другие присутствовавшие узники и стражники уверовали и приняли Крещение.
Мученичество и гибель Узнав о случившемся, Диоклетиан обвинил Себастьяна в предательстве. Отказавшись отречься от Христа, начальник гвардии был приговорён к первому мученичеству: палачи вывели его за город, привязали к дереву и расстреляли из луков. Решив, что осуждённый мёртв, его оставили на месте казни. Однако, вопреки позднейшей живописной традиции, стрелы не задели жизненно важных органов. Ночью вдова по имени Ирина пришла к дереву, чтобы тайно предать тело земле, но обнаружила, что Себастьян жив, перенесла его в свой дом и выходила раны.
После выздоровления христиане умоляли Себастьяна тайно покинуть Рим, однако он отказался спасаться бегством. Святой открыто явился на ступенях императорского дворца во время публичного шествия и громогласно обличил Диоклетиана в несправедливых гонениях на христиан. Разгневанный император приказал немедленно арестовать его и забить палками на ипподроме Палатина. Чтобы предотвратить возможное почитание останков, тело мученика сбросили в Большую Клоаку (городскую канализацию)Medieval Milanetc. St Sebastian and the Milan Plague of 1576-1577. — 2013..
Вскоре святой явился во сне благочестивой римской христианке Лукине (святая Лукина Римская), указав точное местонахождение своих останков. Лукина тайно извлекла тело из нечистот и похоронила его у входа в катакомбы, расположенные на Аппиевой дорогеMedieval Milanetc. St Sebastian and the Milan Plague of 1576-1577. — 2013..
Почитание Исторические мощи святого Себастьяна покоятся в римской базилике Сан-Себастьяно-фуори-ле-Мура, возведённой непосредственно над древними катакомбами его имени.
В христианских конфессиях существуют различия в литургическом календаре: В Католической церкви день памяти святого Себастьяна празднуется 20 января. В Православной церкви память «Святого Севастиана и дружины его» (включая мучеников Никострата, Зою, Кастория, Транквиллина, Маркеллина, Марка и др.) чтится 18 декабря (ст. ст.) / 31 декабря (в святцах датой их общей гибели традиционно указывается период между 287 и 304 годами).
В искусстве
Эволюция иконографии в живописи
Краткость оригинальных житийных свидетельств привела к тому, что художников интересовал преимущественно драматический сюжет первого мученичества Себастьяна — расстрела стрелами. Иконография святого, широко использовавшаяся в европейской живописи начиная с V века, прошла радикальную трансформацию под влиянием исторических катаклизмов:
Раннехристианский и средневековый периоды: Себастьяна изображали в соответствии с его историческим статусом — зрелым, часто бородатым римским воином или придворным в дорогих одеждах, без каких-либо признаков ранений. Древнейшим примером служит мозаика VI века в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне, где он представлен седовласым мужем среди других мучеников. Мозаика VII века в римской церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи также изображает бородатого воина в парадном доспехе. Эпоха Возрождения: После опустошительной пандемии «Чёрной смерти» XIV века и последующих регулярных вспышек чумы образ святого Себастьяна пережил колоссальный всплеск популярности. Поскольку в средневековом сознании чума ассоциировалась с разящими без промаха невидимыми стрелами, Себастьян, перенёсший множество ранений и выживший, стал почитаться как главный небесный защитник от мора. В XV веке картины с его изображением создавали Бенедетто Бонфильи, Джованни Больтраффио, Андреа Мантенья, Антонелло да Мессина, Сандро Боттичелли, Антонио дель Поллайоло, Витторе Карпаччо, Ганс Бальдунг, Чима да Конельяно и Витторе Кривелли.
Желание церкви дать пастве надежду на исцеление совпало с ренессансным открытием античной эстетики и культа человеческого тела. Образ Себастьяна радикально изменился: его начали изображать прекрасным, полуобнажённым юношей, чьё атлетическое сложение символизировало победу духа над немощью плоти. Стрелы на полотнах мастеров Возрождения зачастую уподоблялись чумным бубонам, а чудесное выздоровление святого даровало верующим надежду на избавление от болезни.
Сюжет казни позволял художникам обходить строгие церковные запреты на изображение наготы. Себастьян стал фактически главным «Аполлоном» христианского искусства, а мастера соревновались в анатомической точности и передаче сложных ракурсов. В XVI веке образ святого вдохновляет таких мастеров, как Амико Аспертини, Аньоло Бронзино, Антонис ван Дейк, Паоло Веронезе, Караваджо, Гверчино, Доменикино, Альбрехт Дюрер, Аннибале Карраччи, Лоренцо Лотто, Гвидо Рени, Тициан и Эль Греко. При этом: Андреа Мантенья на своих полотнах (в частности, 1457—1459 годов) привязывал святого не к дереву, а к колонне разрушенной триумфальной арки, уподобляя его ожившей античной статуе и подчёркивая триумф христианства над языческим Римом. Антонелло да Мессина (1476) представил мученика в идеальных пропорциях контрапоста на фоне залитой светом площади венецианского города. Перуджино, Тициан и Бальдассарре Перуцци подчёркивали кротость и смирение мученика, чьё физическое страдание контрастировало с экстатической молитвой, устремлённой к небесам.
Новое время и барокко: В XVII веке акцент сместился на драматическую светотень и чувственность, где страдание святого приобретало глубокий эмоциональный накал в работах Франческо Альбани, Питера Пауля Рубенса и Сальватора Розы. В этот же период популярность приобрёл второй сюжет — «Святая Ирина ухаживает за святым Себастьяном», ставший излюбленной темой для мастеров тенебризма (включая Хусепе де Риберу, Жоржа де Латура и Геррита ван Хонтхорста), в чьих работах ночные сцены освещались лишь пламенем одной свечи. В XVIII веке к образу обращались Джованни Пеллегрини и Джованни Доменико Тьеполо. XIX—XX века: В XIX веке полотна создавали Камиль Коро, Франсуа-Ксавье Фабр, Гюстав Моро, Одилон Редон и Антонио де ла Гандара. В XX веке традиции религиозного и мифологического осмысления образа продолжили Сальвадор Дали и русский художник М. К. Соколов, создавший самобытный графический цикл (1921—1922).
Литература Образ пронзённого стрелами мученика неоднократно становился метафорой душевной боли, стойкости или уязвимости в мировой литературе: Повесть «Фабиола» Вестминстерского архиепископа Николаса Уайзмэна подробно изображает Себастьяна как в качестве уважаемого военного трибуна, так и в дни его мученического подвига. Томас Гарди в романе «Возвращение на родину» прибегает к сравнению: «отдельные капли вонзались в Томазин, как стрелы в святого Себастиана». Джордж Оруэлл отсылает к истории святого в романе «1984» во время описания внутренних терзаний героя: «истычет стрелами, как святого Себастьяна». В романе В. Д. Дудинцева «Белые одежды» герои детально рассматривают картину Антонелло да Мессина «Святой Себастьян», проводя прямые параллели между судьбой мученика и описываемыми в книге событиями. Святому Себастьяну целиком посвящены повесть Лоры Бочаровой «Сок Оливы» и рассказ Виктора Пелевина «Гость на празднике Бон».
Музыка Французский композитор Клод Дебюсси в 1911 году сочинил вокально-хоровое музыкальное произведение — мистерию «Мученичество Святого Себастьяна» (). Лирический герой песни «Сицилийский виноград» российской рок-группы «Оргия Праведников» многократно взывает к святому Себастьяну. Шведская поп-группа Army of Lovers посвятила святому песню «Sebastien», вошедшую в их альбом The Gods of Earth and Heaven (1993). В 2026 году Алексей Караковский и рок-группа «Происшествие» выпустили сингл «Десять пуль для св. Себастьяна», проецирующий житие святого на события Гражданской войны в Испании.
Кинематограф О жизни и мученичестве святого снято несколько кинолент: «Себастьян» (1976, реж. Дерек Джармен) — культовая полнометражная картина, примечательная тем, что стала первым в истории кино фильмом, полностью снятым на латинском языке. «Святой» (, реж. Баво Дефюрн) — бельгийская короткометражная лента, эстетизирующая классический ренессансный сюжет. Культурное переосмысление и квир-иконография
В культуре конца XIX—XXI веков образ святого Себастьяна вышел далеко за рамки классической религиозной живописи, превратившись в многозначный культурный символ:
Эстетизм и декаданс: Писатели-эстеты конца XIX века видели в нём символ непризнанной красоты и безмолвного страдания. Оскар Уайльд, освободившись из Редингской тюрьмы, выбрал себе псевдоним Себастьян Мельмот, сознательно отсылающий к мученику. Для авторов этой эпохи образ Себастьяна стал аллегорией запретного желания и глубокого внутреннего конфликта плоти и духа. Накануне Первой мировой войны мексиканский художник Анхель Саррага создал картину «Святой Себастьян» (1912), отразившую меланхолию позднего декаданса. В 1914 году Эгон Шиле написал программный экспрессионистский автопортрет в образе святого Себастьяна, пронзённого стрелами общественной критики.