Викторианские реставрации средневековых церковных зданий в Англии и Уэльсе происходили в течение XIX века в долгое правление королевы Виктории. Они заключались обычно в серьёзных переделках, перестройках и «улучшениях» и не могут считаться реставрациями в том смысле, которое вкладывается в этот термин в XXI веке.

Материальным основанием этого общественного движения стало удручающее состояние старинных церквей и недостаток культовых сооружений в растущих городах, идеологической особенностью — реакция на пуританские воззрения и, как следствие, использование эстетики готического возрождения по результатам исследований Кембридж-Кемденского общества и общей средневековизации церковной жизни под влиянием Оксфордского движения, которое было принято Церковью Англии в надежде оживить убывающий интерес прихожан.

Основным принципом викторианских реставраций было приведение здания к тому виду, который оно получило бы в декоративный период развития английской готики (1260—1360 годы). Приблизительно 80 % английских церквей было затронуто этим процессом в той или иной степени, от незначительного вмешательства до полной разборки и отстройки заново. Среди активных деятелей можно назвать Джорджа Гилберта Скотта и .

Такие влиятельные общественные деятели как Джон Рёскин и Уильям Моррис противостояли крупномасштабным перестройкам, и их деятельность привела к образованию таких организаций, как, например, Общество защиты древних зданий. Позднее к периоду викторианских реставраций относились с неодобрением.

Сходные течения возникли и в континентальной Европе, особенно северной. Во Франции готическое возрождение олицетворяет деятельность Виолле-ле-Дюка.

Предпосылки

С момента реформации средневековые английские церкви и соборы, кроме самых необходимых для отправления культа ремонтов и скудных реставраций, видели только небольшие добавления в виде памятников и табличек. Таким образом, за два с половиной века многие здания от небрежения пришли в опасное состояние. Например, в 1861 году внезапно сложился, как подзорная труба, шпиль Чичестерского собора.

С середины XVII века пуританские реформы, сосредоточенные на укреплении роли проповеди, вели к последовательному сокращению религиозных церемоний, изгнанию из них всякого цвета и сильного чувства как пережитков «папизма». К концу XVIII века растущий интерес к Средневековью и готическое возрождение вызвали потребность в более привлекательных службах. Церковные деятели ухватились за это возрождение как возможность обратить вспять убыль прихожан и, соответственно, повысить авторитет, влияние и богатство церкви. Начались крупные реставрационные проекты.

Третьей предпосылкой стала урбанизация как результат промышленной революции и недостаток церквей. Например, церковь Стокпорта при населении города в вмещала не более . Отток людей в методизм, квакерство и другие христианские течения рассматривался также как следствие этого дефицита. В 1818 и 1824 году на строительство церквей правительством было выделено в общей сложности 1,5 миллиона фунтов, но эти «», скучные и дешёвые (4—5 тысяч фунтов каждая), вызвали неудовольствие.

Движущие силы

Кембридж-Кемденское общество Кембридж-Кемденское общество было основано в 1839 году двумя студентами, Джоном Мейсоном Нилом и , получавшими степени бакалавра в Кембридже, в качестве клуба для интересующихся готической церковной архитектурой. За первый год количество членов клуба возросло с 8 до 180 человек. Несмотря на то, что общество изначально создавалось только для описания и обсуждения средневековой готики, довольно скоро его члены стали высказываться в журнале «The Ecclesiologist» и в издании «Несколько слов церковностроителям» (, 1844), предписывая единственно верной церковной эстетикой второй период готического стиля, иначе называемый «декоративным», который господствовал около столетия с центром в 1300 году. Это вызвало резонанс в обществе, уже проявлявшем интерес к Средневековью и занявшемся готическим возрождением.

Общество стало своеобразным твёрдым ориентиром и маяком для тех, кто блуждал во тьме, неспособный более понять, что в архитектуре хорошо, а что плохо, поскольку принципы Витрувия были ниспровергнуты ещё в середине XVIII века. Общество постулировало два пути для реставраций в характерном для английской готики наслоении эпох и стилей: либо воссоздавать каждый элемент в присущем ему стиле, либо привести всё здание к образцам лучшего и чистейшего стиля, отпечаток которого можно на нём найти. Особый упор Общество делало на второй подход, потому что практически в каждой церкви можно было найти хоть окошечко, хоть портальчик в декоративном стиле, что становилось основанием для полного перелицовывания здания под такой фрагмент. Если же здание оказывалось слишком поздним, его можно было и снести для восстановления в «правильном» виде:

«Реставрировать, — писал „The Ecclesiologist“, — значит воссоздать оригинальный облик… утраченный от времени, бедствия или скверной переделки», но позднее не отказывался и от того, что в результате такой «реставрации» здание может получить «идеальный» облик, в котором не существовало вовсе.

Оксфордское движение Оксфордское движение повлияло на реставрации церквей тем, что побуждало сместить фокус внимания от кафедры проповедника к алтарю, вернув значение таинству евхаристии. Архитектурные последствия этого коснулись интерьеров: кафедра, утратив центральное положение, сместилась в сторону, скамьи с перегородками уступили место открытым, разобраны галереи и устроен центральный проход, чтобы лучше видно было алтарь и происходящее на нём. Также с возвращением прежнего ритуала вновь потребовалась более крупная алтарная часть.

Результаты Под влиянием пропаганды декоративного стиля со стороны Кембридж-Кемденского общества и оксфордских богослужебных теорий движение реставраторов быстро набирало силу. О масштабах его говорят следующие цифры: за 40 лет, до 1875 года, было освящено новых и реконструированных церквей. Наиболее плодотворными стали 1860-е — более тысячи освящений . Около 80 % приходских церквей Англии и Уэльса, то есть более , подверглись той или иной реставрации между 1840 и 1875 годамиMiele 1995, p. 156, цит. по Mari 2010, p. 34. По результатам переписи 1871 года количество архитекторов возросло в 2,5 раза от переписи 1851 года, мелкие задания передавались молодым архитекторам для практики.

В отличие от облика, оригинальному материалу в ходе работ уделялось немного внимания, значительное количество всё ещё крепких старых частей уничтожалось в угоду новоделам в избранном стиле. Масштабы таких замен, впрочем, разнились от архитектора к архитектору, и чем позднее шла работа, тем она бывала более щадящей, поскольку всё громче звучали голоса противников сложившегося подхода.

Примером викторианской реставрации может служить (Хартфордшир), над которой в 1870—71 годах работал , архитектор церкви Всех святых на Маргарет-стрит в Лондоне. В числе уничтоженных Баттерфилдом оригинальных деталей были росписи на опорных столбах. Наиболее значительные внесённые Баттерфилдом изменения:

поднят уровень пола и крыши в алтарной части, увеличена крутизны кровли южного трансепта до исходной, ликвидировано вестриВестри — помещение для заседаний органов приходского самоуправления., южное крыльцо включено в южный боковой неф, дверь убрана, заново вымощен пол в нефе, сделаны новые дубовые скамьи и заменены прежние галереи, сделаны бесцветные окна для лучшего освещения нефа. удлинены боковы нефы присоединением к ним двух помещений у западного конца, с фасада сбита осыпающаяся штукатурка 1820-х годов и стены заново облицованы камнем.

Личфилдский собор в XVIII веке сильно обветшал. Здание библиотеки XV века было разобрано, из-за опасного состояния снято большинство статуй с западного фасада, который оштукатурен романцементом. В начале XIX века ремонтом основных конструкций занимался Джеймс Уайетт, а фасадом позднее — Джордж Гилберт Скотт. Он отреставрировал или заменил новыми копиями многочисленные статуи королей и святых, разобрал уайеттовскую алтарную преграду, использовав материалы для оформления мест для клириков на хорах. Новую преграду по рисункам Скотта изготовили из кованого железа. Полы вымощены плитками, изготовленными крупнейшей в Поттери фирмой «» по образцам, обнаруженным в ходе раскопок на хорах.

Деятели

С энтузиазмом «реставрациями» занялись такие знаменитые архитекторы как Джордж Гилберт Скотт, , и Джордж Эдмунд Стрит.

Скотт в 1850 году выпустил книгу «Просьба верно реставрировать наши старинные церкви» (), в которой писал: «как правило, очень желательно сохранять те свидетельства истории и развития здания, которыми являются наслоенияи стилей и несогласность частей». Этого принципа сам он, впрочем, не придерживался, и обычно уничтожал поздние изменения, приводя здание к единому облику в наиболее раннем стиле, от которого порой к моменту реставрации оставалось чрезвычайно мало.

Оппоненты Преподобный Джон Луис Петит был твёрдым и последовательным и весьма авторитетным противником викторианских реставраций, начиная с первой своей книги «Заметки о церковной архитектуре» (, 1841) и до самой смерти в 1868 году. В 1845 году антиквариями с целью распространять среди широкой аудитории любовь к старинным зданиям основано «Археологическое общество». Джон Рёскин, не возражая против новых зданий в готическом стиле, в 1849 году опубликовал «Семь светочей архитектуры», где писал, что невозможно воссоздать то, что в архитектуре было великим или прекрасным. Общество лондонских антиквариев в 1855 году писало: «никаких реставраций не следует производить вовсе, кроме… тех, которые имеют целью сохранить существующее от дальнейшего повреждения».

Позднее свой голос возвысил Уильям Моррис, начавший кампанию против объявленной реставрации церкви Иоанна Крестителя в Инглшеме, которая восходит к англосаксонским временам, построена в основной части в самом начале XIII века и сохранялась со средневековья почти нетронутой. В 1877 году он в ответ на предложение поручить Скотту реставрацию аббатства в Тьюксбери основал Общество защиты старинных зданий. Принцип «Сохранение вместо реставраций», который это общество продвигало, хоть и нескоро, но укоренился. В 1877 году Моррис писал:

При этом, правда, Моррис немало заработал на витражах для реставраций, и отмечается, что он начал высказывать критику только после того, как его предприятие было утверждено поставщиком на проектах.

Также в оппозиции были приверженцы протестантского наследия в англиканской церкви, которые считали резьбу, фрески, узорные плитки и витражи «глупостью и тщеславием заблудших душ», и просто бережливые люди, обеспокоенные стоимостью работ: «за сумму, потраченную на одну церковь из камня под каменными сводами или открытыми стропилами можно построить две из кирпича с деревянным оштукатуренным перекрытием; и кто смеет сказать, что богослужение в простой церкви не столь истово и совершается с меньшей искренностью?»

Не все католики принимали готический стиль. Кардинал Уайзмен открыто предпочитал ренессанс.

Взгляд из XX века

С точки зрения XX века викторианские реставрации обычно рассматривают как «беспощадные», «безжалостные» и «тиранические»See, for instance, Reed 1997, p.338: «Much of his [George Gilbert Scott’s] restoration work was undoubtedly insensitive, heavy-handed, and ruthless»; and «… prior to a ruthless Victorian restoration …».