Жан д’Утремёз, или Жан де Пре (, Jean des Preis, Jean des Prés, ; , ЛьежPolain Matthieu L. Recherches sur la vie et les ouvrages de Jean d’Outremeuse. — Liège, 1829. — p. 6.Balau Sylvain. Jean d’Outremeuse // Les sources de l’histoire de Liège au Moyen-Age. — Brüssel, 1903. — p. 559. — Record #124497242 // общий каталог Национальной библиотеки ФранцииНемецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #100956866 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек. или Jean d’Outremeuse // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.Record #248597913 // VIAF — 2012.Tietz Manfred. Jean d’Outremeuse // Lexikon des Mittelalters. — Bd. 5. — Stuttgart; Weimar, 1999. — Sp. 340., там же) — средневековый франкоязычный нидерландский хронист, поэт и чиновник, автор «Зерцала историй» (, Ly myreur des histors), «Льежских деяний» () и др. сочинений. Первый светский хронист города ЛьежаJean d'Outremeuse // MEMIM Encyclopedia..
Жизнь и труды
О жизни д’Утремёза известно довольно мало; отрывочные сведения можно извлечь лишь из его сохранившихся сочинений. Выходец из городского патрициата ЛьежаBoxus Anne-Marie, Poucet Jacques. Le Virgile de Jean d’Outremeuse. Introduction. L’auteur et son œuvre // Folia Electronica Classica. — No 22. — Louvain-la-Neuve, juillet-décembre 2011., в молодости он, по-видимому, изучал право, а в зрелом возрасте служил нотариусомPolain Matthieu L. Recherches sur la vie et les ouvrages de Jean d’Outremeuse. — p. 9. при дворе льежских князей-епископов Жана ван Аркеля (1364—1378) и Арнольда ван Горна (1379—1389)Balau Sylvain. Jean d’Outremeuse // Les sources de l’histoire de Liège au Moyen-Age. — p. 560.. Имея по своей должности доступ к местным архивам, он редко использовал в своих трудах подлинные документы.
Наиболее ранним сочинением д’Утремёза являлась обширная поэма «Ожье Датчанин» () в жанре шансон де жест, персонажем которой являлся предполагаемый предок автора — Радус де Пре (), выведенный в ней в качестве верного соратника названного мятежного полководца императора Карла ВеликогоHemelryck Tania van, Noble Peter S. Jean d’Outremeuse // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 2. — Leiden; Boston, 2010. — p. 910.. Написанная десятисложным рифмованным стихом на основе «Королевской жесты» и содержавшая около 53000 строк, она не сохранилась до наших днейМихайлов А. Д.. Французский героический эпос. Вопросы поэтики и стилистики . — М., 1995. — С. 310. и известна лишь из упоминаний в трудах самого хрониста и его современников.
Из обширного литературного наследия д’Утремёза до нас дошло также несколько компилятивных трудов исторического характера, написанных на среднефранцузском языке. Это, прежде всего, «Краткая хроника» (, Chronique abrégée), или «Сокращение хроник» (), охватывающее историю Льежского княжества-епископства и сопредельных стран с древнейших времён до середины XIV века и сохранившееся не менее чем в шести рукописях из собраний Королевской библиотеки Бельгии (Брюссель), Национальной библиотеки Франции (Париж) и муниципальной библиотеки Льежа.
Дополненное различными источниками, в том числе устного происхождения, оно послужило основой для более подробных «Льежских деяний» (), написанных частично в прозе, частично в двенадцатисложных александрийских стихах, которых насчитывают около 53 000. Они подробно излагают мифологическую историю города Льежа со времён Троянской войныJean d’Outremeuse // Encyclopaedia Britannica online. и состоят из трёх книг, первая из которых, доводящая изложение событий до правления князя-епископа Гуго де Пьерпона (1200—1229), состоит из 40 000 строк, вторая, оканчивающаяся временами Энгельберта де ла Марка (1345—1364), включает 12 224 строк с прозаическими вкраплениями, третья же, завершающаяся 1390 годом, была утеряна ещё в старину и сохранилась лишь в небольших стихотворных фрагментахBalau Sylvain. Jean d’Outremeuse // Les sources de l’histoire de Liège au Moyen-Age. — p. 561.. «Льежские деяния» сохранились не менее чем в десяти манускриптах XV—XVI веков, 8 из которых хранятся в Королевской библиотеке Бельгии в Брюсселе. Составной частью «Льежских деяний» является героическая поэма «Жан де Лансон», воспевающая подвиги легендарного племянника зятя Карла Великого Ганелона, состоящая из 6143 строк и сохранившаяся в отдельной рукописи из частного бельгийского собранияМихайлов А. Д.. Французский героический эпос… — С. 290..
Наиболее значительным трудом д’Утремёза стал историко-мифологический свод «Зерцало историй» (), содержащий обозрение всемирной истории со времён библейского потопа до середины XIV столетия. Сохранившиеся восемь его рукописей XV—XVI веков из собрания Королевской библиотеки Бельгии, половина из которых включает также текст «Льежских деяний», содержат лишь три его книги, первая из которых доводит изложение событий до правления императора Карла (794), вторая оканчивается 1207 годом, смертью Балдуина Фландрского, третья — 1340 годом. Четвёртая, утраченная книга охватывала события с 1341 по 1399 годPolain Matthieu L. Recherches sur la vie et les ouvrages de Jean d’Outremeuse. — p. 10.. Пятая книга хроники, охватывающая 1400—1447 годы, принадлежит перу продолжателя д’Утремёза, льежского монаха-бенедиктинца Жана де Ставло, который дал также название всему сочинению.
В соответствии с традиционной хронологией, восходящей к Блаженному Августину, д’Утремёз подразделяет мировую историю на шесть веков: от сотворения мира до потопа, от потопа до рождения Авраама, от праотца Авраама до воцарения Давида, от Давида до Навуходоносора, от вавилонского плена до Рождества Христова, от Рождества Христова до грядущего конца света.
Источниками для «Зерцала историй», помимо перечисленных выше сочинений самого д’Утремёза, послужили труды его предшественников, которых современные исследователи насчитывают не менее 21-го, хотя самим автором в нём называется целых 73 имени, по большей части вымышленных. В числе точно атрибутированных: хроники (1117), (1188), аббата Ламберта Малого (кон. XII в.), его продолжателя Ренье де Сен-Жака (1212) и Альберика из Труа-Фонтен (1236), «Деяния льежских епископов» Жиля д’Орваля (1250), «Великое зерцало» Винсента из Бове (около 1254 г.), «Валансьенская хроника» (1258), хроника Жана де Варнана (1325—1332), «Деяния Льежских епископов» Жана де Гоксема (1348) и «Правдивые хроники» Жана Лебеля (1363)Balau Sylvain. Jean d’Outremeuse // Les sources de l’histoire de Liège au Moyen-Age. — p. 562..
Известный льежский генеалог и герольд (1643—1720) ссылался на утраченную четвёртую книгу «Зерцала историй», в которой фигурировал лекарь Жан де Бургонь по прозвищу «Бородач» (), которого ранее безосновательно отождествляли с известным рыцарем Джоном Мандевилем, автором баснословной книги странствийGreenwood Alice D. Trevisa. The Mandeville translators // Cambridge History of English and American Literature. — Vol. II. — Cambridge University Press, 1908. — p. 81., в реальности, вероятно, написанной около 1355 года образованным французским клириком, и, в силу своей популярности, сохранившейся в почти 300 рукописях, старейшая из которых датируется 1371 годомХенниг Рихард. Мнимое кругосветное путешествие сэра Джона Мандевиля (1322—1355) // В кн.: Хенниг Р. Неведомые земли / Пер. А. В. Лисовской. — Т. III. — М.: Издательство иностранной литературы, 1962. — С. 197.. Обри сообщает, что названный Жан де Бургонь на смертном одре сделал д’Утремёза своим душеприказчиком, а также рассказал ему, что, будучи изгнанным из родной страны за убийство в поединке, долго странствовал в трёх частях света, став великим естествоиспытателем, философом и астрологом и приобретя глубокие познания в физике, а вернувшись в Европу, в 1343 году осел в Льеже. Сообщения Обри вызывают немного доверия, хотя доподлинно известно, что ещё в 1462 году в разрушенной позже Гильеминской церкви читалась следующая надгробная надпись: «Здесь покоится благородный господин Иоанн де Мандевиль, именуемый также де ла Барб, рыцарь, владелец Кампди, рождённый в Англии, профессор медицины, красноречивый оратор, весьма одаренный человек, благодетель для бедняков, объехавший почти весь свет и закончивший свою жизнь в Льеже в год Господен 1372 17-го дня месяца ноября»Хенниг Рихард. Мнимое кругосветное путешествие сэра Джона Мандевиля… — С. 195.. Вместе с тем, представляется очевидным, что указанный врач вряд ли покидал Льеж после 1343 года, тогда как «реальный» Мандевиль закончил описание своих путешествий спустя 12 летХенниг Рихард. Мнимое кругосветное путешествие сэра Джона Мандевиля… — С. 199..
В 1976 году бельгийский историк климата Пьер Александр отметил, что во всех трёх исторических трудах д’Утремёза встречаются ценные сведения о природных явлениях и катаклизмах, в частности, в одном только «Зерцале историй» встречается 62 упоминания с 1012 по 1338 год, заимствовованных из вышеназванных источников, и 41 запись неизвестного происхождения, часть из которых основана на личных наблюдениях хрониста, а часть, возможно, им выдуманаAlexandre Pierre. Le climat au moyen age en Belgique et dans les régions voisines. Recherches critiques d’après les sources narratives et essai d’interprétation. — Liège; Louvain: Centre belge d’Histoire rurale, 1976..
Перу д’Утремёза принадлежит также лапидарий «Хранитель природы драгоценных камней» (), написанный около 1390 года, сохранившийся всего в двух рукописях из Королевской библиотеки Бельгии и Национальной библиотеки Франции и содержащий подробные рекомендации по изготовлению стразов путём окрашивания стёкол различными способами. Недавние исследования мадам Анны-Франсуазы Каннелла показывают, что этот практически ещё не изученный трактат является результатом примерно 32 лет наблюдений и практических опытов автора и потому представляет значительный интерес не только для стекольных мастеров и ювелиров, но и исследователей производства старинного стекла и поддельных самоцветовCannella Anne-Françoise. Gemmes, verre coloré, fausses pierres précieuses au Moyen Âge: le quatrième livre du «Trésorier de philosophie naturelle des pierres précieuses» de Jean d’Outremeuse. — Genève: Libr. Droz, 2006. — ISBN 978-2870192887..
Со времени полного семитомного академического издания «Зерцала историй» и «Льежских деяний», выпущенного в 1864—1887 годах в Брюсселе под редакцией бельгийских историков и , хроникам д’Утремёза давались противоречивые оценки, но в общем и в целом, они характеризуются как не слишком надёжные источники. Так, уже в 1896 году итальянский исследователь Доменико Компаретти не постеснялся назвать их «беспорядочным нагромождением всевозможных легенд и откровенного бреда», бельгийский историк Годфруа Курт категорически отверг их историческую ценность, Фернан Дезонэ назвал их «сборником легенд весьма смелого выдумщика». Вышеупомянутый Пьер Александр однозначно назвал их автора «прежде всего романистом, а не историком», а автор одного из последних исследований А. Э. Бозоки охарактеризовал «Зерцало историй» как «весьма оригинальный сборник, составленный из неразделимой смеси литературных, легендарных и исторических источников с откровенными авторскими выдумками». По словам Анны-Франсуазы Каннелла, «их рассказчик — скорее обладающий экстравагантным умом мистификатор, писатель, а не хронист, эпический сказитель, любитель всего сказочного и многословного, некритичный и посредственный, но кропотливый компилятор и стихотворец». «Жан д’Утремёз, — пишет Тьерри Грефф, — без колебаний выдумывает, в случае необходимости, даты упоминаемых событий. Поэтому любое хронологическое указание в „Зерцале историй“, на первый взгляд, кажется ошибочным, по крайней мере, довольно надуманным». Приводя в качестве примера сведения о римском поэте Вергилии, он добавляет, что «д’Утремёз несомненно фантазирует, указывая не менее 34 связанных с его жизнью дат, тогда как в известных латинских хрониках, содержащих более точные биографические данные о Вергилии (Евсевия), фигурируют лишь четыре».