Семь факторов просветления (, ) — в буддизме умственные факторы, которые способствуют достижению полного и наивысшего знания и видения (просветления или пробуждения).
Ими являются:
Осознанность (, ) — постоянное осознание реальности (дхармы). Исследование природы реальности (, ). Энергия (, ), также решимость, усилие. Радость или восторг (, ). Расслабление или спокойствие (, ).) как тела, так и ума. Концентрация (самадхи) спокойное, однонаправленное состояние ума или ясное осознавание. Невозмутимость (, ) — способность принимать реальность такой, какая она есть (ятха-бхута, ) без страстного желания или отвращения.
Эта оценка семи факторов пробуждения является одним из «семи наборов» «состояний, связанных с пробуждением» (бодхипаккхиядхамма ).
Этимология Словосочетание происходит от: сатта — семь; бодх — абстрактное существительное, образованное от глагольного корня * budh- (пробуждать, осознавать, замечать, знать или понимать), соответствующее глаголам буджжхати () и бодхати или буддхйате ; анга — часть целого; фактор, причина.
В палийской литературе Палийский канон относит бодджханги к благотворным мирским факторам, ведущим к просветлению. В палийских комментариях и Абхидхамме и бодджханги скорее являются сверхмирскими факторами, сопутствующим просветлению.
Сутта-питака 46 глава «Самъютта-никаи», входящей в Сутта-питаку, называется «Бодджханга Саньютта» и посвящена факторам просветления.
В «Бхиккху сутте» (СН 46.5) говорится:
В Сатипаттхана сутте МН 10 говорится, что во время медитации можно созерцать семь факторов просветления, а также их противоположность — пять препятствий (панча ниваранани, — чувственное удовольствие, недоброжелательность, ленивое оцепенение, беспокойство-неугомонность, сомнение). Кроме того, Метта сахагата сутта СН 46.54 определяет развитие факторов просветления в сопровождении каждой из четырёх брахма-вихар.
В Агги сутте СН 46.53 Будда указывает, что осознаность «полезна всегда» (саббаттхика ); если же ум медлителен, следует развивать следующие факторы просветления — исследование, энергию и радость; а когда ум взволнован, следует развивать следующие факторы просветления —спокойствие, сосредоточение и невозмутимость.
В Татия гилана сутте СН 46.16 повествуется о том, как Будда тяжело заболел и попросил Достопочтенного Махачунду перечислить ему семь факторов просветления, что привело к исцелению.
Абхидхамма и комментаторская литература В Висуддхимагге, в разделе, посвящённом навыкам, необходимым для достижения и поддержания джхан, Буддхагхоша определяет бодджханги следующим образом:
«Сильная внимательность… необходима во всех случаях»; «Когда ум вялый из-за чрезмерной слабости энергии и т. д., тогда… он должен развивать эти [три фактора просветления], начиная с исследования состояний…» (то есть дхамма-вичая, вирия, пити); «Когда ум взбудоражен чрезмерной энергией и т. д., тогда… он должен развивать эти [три фактора просветления], начиная со спокойствия…» (то есть пасаддхи, самадхи, упеккха).
Медитация Семь факторов пробуждения тесно связаны с практикой дхьян, напоминая различные факторы, являющиеся их частями.
В медитации каждый скорее всего, сталкивается с двумя из пяти препятствий — ленью и апатией (тхина-миддха ), то есть поверхностным действием с незначительной собранностью или вообще без неё, и беспокойством и неугомонностью (уддхачча-куккучча ), то есть неспособностью успокоить ум. Как указывалось выше в Агги сутте СН 46.53 при лени и апатии рекомендуется развивать радость или восторг, исследование и энергию. Расслабление, концентрацию и невозмутимость следует развивать, когда вы испытываете беспокойство или неугомонность. Внимательность должна присутствовать постоянно, чтобы оставаться в курсе физических изменений, а также отслеживать движения ума в умелом или неумелом направлении.
Примечания
Литература Категория:Термины буддийской философии