«Голова Медузы» () — очень короткое, опубликованное посмертно эссе Зигмунда Фрейда на тему мифа о Медузе Горгоне.
Приравнивая обезглавливание к кастрации, Фрейд утверждал, что страх перед Медузой был отражением комплекса кастрации, возникшего у мальчика, когда вид женских гениталий заставил его осознать истину, что у женщин нет пенисаSigmund Freud, On Sexuality (PFL 7) p. 311.
Анализ Волосы на голове Медузы часто изображаются в произведениях искусства в виде змей. Фрейд считал, что как символы пениса, полученные из лобковых волос, они служат для смягчения ужаса комплексаSigmund Freud, Sexuality and the Psychology of Love (1997) p. 202, как форма сверхкомпенсацииOtto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (1946) p. 330.
Этот вид головы Медузы заставляет зрителя цепенеть от ужаса, превращает его в камень. Здесь мы снова имеем то же происхождение из комплекса кастрации и ту же трансформацию эффекта. В исходной ситуации это утешает зрителя: он всё ещё владеет пенисом, и затвердение убеждает его в этом факте.
Голову Медузы как символ ужаса классически носила на своём платье богиня-девственница Афина — на эгиде. Фрейд считал, что в результате она стала неприступной женщиной, которая отталкивает всякое сексуальное желание, неся (символически) гениталии материSigmund Freud, On Sexuality (PFL 7) p. 311n.
Защита Далее Фрейд утверждал, что, поскольку демонстрация гениталий (мужских и женских) может быть апотропическим актом, направленным на запугивание и изгнание зрителяOtto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (1946) p. 72 and p. 347, таким же было и защитное использование головы Медузы в классической Греции. Изображения её головы — так называемого Горгонейона — были там широко распространены, появляясь на стенах, воротах, укреплениях, доспехах и личных амулетахH. Nettleship ed., A Dictionary of Classical Antiquities (1894) p. 258-9.
Литературные отсылки Героиня романа «Обладать» () утверждает, что планирует статью, «связанную с Мелюзиной и Медузой и идеей Фрейда о том, что голова Медузы была фантазией о кастрации, женской сексуальностью, которую боятся, а не желают»A. S. Byatt, Possession: A Romance (1990) p. 315.
Ряд аллюзивных отсылок к вопросам эссе Фрейда также помогает направить главный фокус внимания к мужскому сознанию и женской сексуальности в романе Айрис Мёрдок 1961 года «».
Критика Более поздние аналитики связали эффект окаменения Медузы с замораживающим эффектом страхаOtto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (1946) p. 178. обвинила бы (краткое) эссе Фрейда в том, что оно ограничено точкой зрения мужского взглядаJulia M. Walker, Medusa’s Mirrors (1998) p. 20.
См. также Контрафобия
Сексуальный фетишизм Vagina dentata
Примечания
Литература Sándor Ferenczi. On the Symbolism of the Head of Medusa // Further Contributions to the Theory and Technique of Psycho-Analysis. — , 1926. Sándor Ferenczi. Nakedness as a Means of Inspiring Terror // Further Contributions to the Theory and Technique of Psycho-Analysis. — , 1926. Freud, S. (1963) Sexuality and the Psychology of Love. NY: Collier. (pp. 212—213). [«Das Medusenhaupt.» First published posthumously. Int. Z. Psychoanal. Imago, 25 (1940), 105; reprinted Ges. W., 17,47. The manuscript, dated May 14, 1922, and appears to be a sketch for more extensive work. Trans.: James Strachey, Int. J. Psychoanal., 22 (1941), 69.} M. Garber/N. J. Vickers eds., The Medusa Reader (2013)
Категория:Книги по психоанализу Категория:Книги 1940 года