Произведения Дж. Р. Р. Толкина о Средиземье часто обвиняют в устаревшем отношении к расам и даже в расизме. Средиземье — место действия в вымышленной вселенной легендариума английского писателя Дж. Р. Р. Толкина. В нём разворачиваются события «Хоббита», «Властелина колец», «Сильмариллиона», «Неоконченных преданий» и других произведений Толкина. Средиземье населено различными расами: эльфами, гномами, людьми, хоббитами, орками и другими. Негативное изображение некоторых из них, в особенности, орков, рассмотрено в данной статье.

Исследователи отметили, что на Толкина влияли викторианские представления о расах и литературные традиции изображения монстров, при этом сам писатель исповедовал последовательно антирасистские взгляды как в мирное время, так и во время двух мировых войн.

В конце XIX и в начале XX века были популярными идеи евгеники и страх перед «нравственным вырождением». Некоторые критики полагали, что упоминания смешения рас во «Властелине колец» отражали взгляды Толкина на научный расизм. Другие комментаторы полагали, что описание орков у Толкина (и их изображение в фильмах Питера Джексона) походило на расистские пропагандистские карикатуры военного времени на японцев. Также критики отмечали, что в произведениях Толкина добро ассоциировалось с Западом, а зло — с Востоком. Кроме того, зло преимущественно ассоциировалось с чёрным цветом, а добро — с белым.

Сам Толкин категорически отвергал нацистские расовые теории, что подтверждается в его письме 1938 года. Во время Второй мировой войны он также не поддерживал антигерманскую пропаганду. Средиземье описывается как многокультурное и многоязычное, а атаки некоторых критиков на текст «Властелина колец» часто упускают контекст.

Помимо дискуссий в академической среде о текстах Толкина, с появлением популярных киноадаптаций произведений о Средиземье в XXI веке споры о возможном расизме проникли в популярную прессу и социальные медиа.

Свидетельства расизма Некоторые критики отмечают «устаревшие» взгляды Толкина на расы в его историях о Средиземье на основании описаний рас Средиземья и их отношения ко злу (основные расы Средиземья — эльфы, гномы, хоббиты, люди и орки).

Страх перед «нравственным вырождением» из-за смешения рас

Исследователи английской литературы Уильям Н. Роджерс () и Майкл Р. Андервуд () отметили, что в конце XIX века в западной культуре был широко распространён страх перед «нравственным вырождением» и «дегенерацией», что привело к возникновению евгеники. В книге «Две крепости» энт Древобород говорит. «Две крепости», «Властелин колец» книга 3, глава 4 «Древобород».:

Робин Ди Рид () отметил в статье в журнале Journal of Tolkien Research, что современные исследования многочисленных влияний на образ орков у Толкина фокусируются на научном расизме XIX века и критике этой концепции XX века. Исследователь из Австралии Хелен Янг (), изучавшая связи между идеями о «превосходстве белых» и медиевализмом, описала Толкина как «мост» между научным расизмом и современным фэнтези.

Орки как демонизация врага

Орки описываются во «Властелине колец» как «чёрные». «Возвращение короля», книга 2, глава 5 «Мост Кхазад-дум». и «темнокожие». «Возвращение короля», книга 6, глава 2 «Земля тени».. В одном из писем Толкин так описал орков:

Исследователь творчества Джона Толкина Димитра Фими () описала упоминания о «смуглом лице» и «раскосых глазах» как вышедшие напрямую из «викторианской антропологии», которая связывала умственные качества и внешность. По мнению историка и литературного критика Сергея Алексеева, описания орков у Толкина следуют европейской средневековой традиции, в том числе Артуриане и Каролингскому циклу.

Многие критики и комментаторы отметили, что орки являются своего рода карикатурами на не-европейцев. Журналист Дейвид Ибата () из Chicago Tribune написал, что орки в кинотрилогии Питера Джексона «Властелин колец» выглядят как «самые худшие» изображения японцев, которые во время Второй мировой войны сделали американские и британские иллюстраторы. Эксперт по английской литературе Роберт Тэлли () назвал орков демонизированными врагами, хотя (как он отметил) Толкин сам возражал против демонизации врага в обеих мировых войнах. Американская писательница Нора Джемисин написала, что орки являются плодом «ядовитой лозы» страха человека перед «другими».

Эндрю О’Хехир () описал орков как «расу недочеловеков», выведенную Морготом и/или Сауроном (хотя и не созданную ими), которые морально безнадёжны и заслуживают только смерти. Они темнокожие и узкоглазые и, хотя они обладают разумом, речью, социальной организацией и, как считает Том Шиппи, своего рода «моральной чувствительностью», они являются злыми от природы. По мнению О’Хехира, описания орков у Толкина отражают философское понятие «других», но при этом он признал, что они были продуктом его происхождения и эпохи, как и большинство наших «неизбежных предрассудков», и что Толкин «на уровне сознательного намерения» не был ни расистом, ни антисемитом, что подтверждается его письмами. В письме к сыну Кристоферу, который служил в Королевских ВВС во Второй мировой войне, Толкин писал, что «реальные» орки воевали бы за обе стороны конфликта:

Литературный критик Дженни Тернер () в журнале London Review of Books согласилась с оценкой О’Хехира, что орки по замыслу и намерению являются североевропейской «параноидной карикатурой» на расы, о которых Толкин имел лишь смутное представление.

Изображение гномов Толкин сравнивал гномов с евреями. В одном из интервью он подтвердил прямую связь между языком гномов (Кхуздул) и семитскими языками. В письме 1955 года он писал:

Слабостью гномов была тяга к золоту и другим богатствам, ещё более усиливаемая семью гномьими кольцами. «Сильмариллион», «О Кольцах власти и Третьей эпохе».. Также Толкин описывал гномов как «торговцев». Некоторые критики считают подобные характеристики стереотипом о евреях, также проводились параллели между бородами у гномов и ортодоксальных иудеев. Ввиду вышеизложенного Толкина иногда обвиняют в антисемитизме.

При этом сравнение с евреями не было для Джона Толкина чем-то оскорбительным, даже наоборот. В отличие от однозначно «злых» орков, образ гномов у Толкина в целом положительный: «крепкий, выносливый, большей частью скрытный народ, очень трудолюбивый, долго хранящий память об обидах (но и о дружбе тоже)… Зла в их природе не было, и что бы там ни говорили, а прислужников Врага среди них можно пересчитать по пальцам». «Возвращение короля», Приложение F «Народы и языки Третьей эпохи»..

«Моральная география»: Запад против Востока

Вымышленный мир Толкина (Арда) состоит из нескольких континентов, включая Аман и Средиземье, разделённых Великим морем (Белегаэром). Большая часть событий, описанных в основных произведениях Толкина, происходят в Средиземье, которое состоит из множества уникальных географических зон с разным ландшафтом, климатом, населением. Наиболее полно у Толкина описан запад Средиземья, включающий такие локации как Шир (где начинается сюжет книг «Хоббит, или Туда и обратно» и «Властелин колец»), Ривенделл и Гондор, тогда как сведений о юге и востоке гораздо меньше. Некоторые исторические области, существовавшие ранее (например, Белерианд), были разрушены и затоплены к моменту событий, описанных во «Властелине колец», но они также находились на западе Средиземья, о котором сохранились обширные хроники (см. «Сильмариллион» и цикл «История Средиземья»). Сведения о южных (Харад) и восточных областях Средиземья (Рун) очень малочисленны.

Джон Магун () написал в «Энциклопедии Дж. Р. Р. Толкина» (), что Средиземье имеет вполне явную «моральную географию». Народы Средиземья варьируются от хоббитов Шира на северо-западе до злых «истерлингов» на востоке и «имперской изощрённости и упадка» на юге. По мнению Магуна, Гондор одновременно «добродетельный» как запад и «имеет проблемы» как юг; Мордор (в переводе с синдарина — «чёрная страна») на юго-востоке — «адское» место, а Харад на дальнем юге регрессирует в «горячее одичание».

Обвинения к предвзятому отношению к северу и югу были отвергнуты самим Толкином в письме 1967 года:

Толкин и фашизм В Италии некоторые группы, включая итальянские фашистские организации, считают «Властелин колец» фашистским произведением и используют книгу для вербовки новых членов. По данным итальянского сайта Caltanet, правая партия «Национальный альянс» использовала изображение из фильма «Братство кольца» для продвижения речи своего лидера Джанфранко Фини. Праворадикальная Британская национальная партия объявила роман «Властелин колец» «обязательным к прочтению».

Сам Толкин не имел отношения к фашизму; в письме к сыну Кристоферу в 1943 году он писал: «Мои политические убеждения всё больше и больше склоняются к анархии (в философском смысле — разумея отмену контроля, а не усатых заговорщиков с бомбами) или к „неконституционной“ монархии»..

Свидетельства антирасизма Исследователи отмечали, что Толкин был антирасистом и активно спорил с «расистскими» теориями, а также отказывался признавать принадлежность к «арийской расе», и выступал против нацизма, назвав Адольфа Гитлера «румяным маленьким невеждой», а также критиковал антигерманскую пропаганду в Великобритании в военное время.

Так, в 1938 году представители издателя немецкого перевода книги «Хоббит, или Туда и обратно» Rütten & Loening из Потсдама написали письмо Толкину, в котором спросили, является ли он чистокровным «арийцем». Толкин спросил , издателя своих книг в Великобритании:

Толкин написал два черновика письма в адрес Rütten & Loening, из которых сохранилось только одно. Его биограф Хамфри Карпентер предположил, что Стэнли Ануин отправил другое в Rütten & Loening. В сохранившимся черновике письма написано:

Кроме того, Толкин выражал антирасистские взгляды в ходе Второй мировой войны. В то же время он негативно реагировал на проявления антигерманской пропаганды в ходе войны. В письме 1944 года своему сыну Кристоферу он писал:

Во время Второй мировой войны сын Толкина Кристофер проходил службу в Южной Африке и выразил свою озабоченность тем, как с чернокожими обращаются белые. Его отец выразил осуждение этому явлению, признав, что «прекрасно знаком» с ним ещё по детским воспоминаниям и рассказам своей матери.

Поликультурное Средиземье По мнению исследователя Толкина из Германии Сандры Баллиф Штраубхар (), поликультурный и многоязыковой мир является «абсолютно центральным» для Средиземья, и читатели и зрители фильмов могут легко в этом убедиться.

Исследователь Толкина Джаред Лобделл () отрицал любые проявления расизма, явно или тайно заложенные в произведения Толкина, а также задавался вопросом, есть ли вообще способ написать эпическое фэнтези о борьбе против «злого духа» и его «чудовищных слуг» без спекуляций о расистском подтексте.

Штраубхар писала, что частые обвинения в популярных СМИ о расизме в произведениях Толкина являются «интересными». Она процитировала шведского культуролога Давида Тьедера (), который охарактеризовал мнение Голлума о людях из Харада («Очень страшные люди, очень свирепые. Такие же, как орки». «Две крепости», книга 4, глава 3 «Чёрные врата закрыты».) в газете Aftonbladet как «стереотипное» и отражающее «колониальные взгляды». По мнению Штраубхар, абсурдно считать оценку Голлума мнением самого Толкина. В противовес словам Голлума она приводит цитату Сэма Гэмджи, который видел убитого воина из Харада:

Димитра Фими, комментируя ту же сцену, заметила, что Толкин не стремится демонизировать врага или дегуманизировать образ «другого».

Штраубхар процитировала исследователя английской литературы Стивена Шапиро, который в колонке для газеты The Scotsman написал: