Курдские христиане (курдский: или ) — курды, исповедующие христианство. Несмотря на то, что большинство курдов из-за распространения ислама в VII веке н. э. были обращены в ислам, все ещё оставались курды принимавшие христианство. В настоящее время большинство курдских христиан являются евангелистами, были созданы евангельские курдские церкви, которые можно найти в городах Эрбиле, Селимании, Духоке в Ираке, а также в Хассаке, Камышли, Кобани и в др.

История В X веке нашей эры курдский принц Ибн ад-Даххак, владевший крепостью аль-Джафари, отказался от ислама ради православного христианстваА. Васильев, Византия и арабы. Том. II. Санкт-Петербург. 1902. С. 220.. Взамен византийцы дали ему землю и крепость. В 927 году он и его семья были казнены во время набега Тамаля, арабского правителя ТарсаPaul F. Robinson, Just War in Comparative Perspective, Ashgate Publishing, Ltd., 233pp., 2003, (see p.162).

В конце XI и начале XII века нашей эры в армии современного города-крепости Шайзар (на территории современной Сирии) были курдские христианские солдатыDavid Nicolle, Christa Hook, Saracen Faris, 1050—1250 AD, 64 pp., Osprey Publishing, 1994, , see p.7, Table A..

О Закарянах-Мхаргрдзели армяноEncyclopaedia of Islam. — E. J. BRILL, 1986. — Vol. I. — P. 507 «Ani was for the first time conquered by the Georgians in 1124, under David II, who laid the foundation of the power of the Georgian kings; the town was given as a fief to the Armenian family of the Zakarids, (in Georgian: Mkhargrdzeli = Longimani) » Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — vol. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — p. 593—637 «Later, in the twelfth and thirteenth centuries, the Armenian house of the Zachariads (Mkhargrdzeli) ruled in northern Armenia at Ani, Lor’i, Kars, and Dvin under the Georgian aegis.»-грузинской династии так же есть версия о частичном курдском происхожденииAlexei Lidov, 1991, The mural paintings of Akhtala, p. 14, Nauka Publishers, Central Dept. of Oriental Literature, University of Michigan, , , It is clear from the account of these Armenian historians that Ivane’s great grandfather broke away from the Kurdish tribe of BabirVladimir Minorsky, 1953, Studies in Caucasian History, p. 102, CUP Archive, , , According to a tradition which has every reason to be true, their ancestors were Mesopotamian Kurds of the tribe (xel) Babirakan.Richard Barrie Dobson, 2000, Encyclopedia of the Middle Ages: A-J, p. 107, Editions du Cerf, University of Michigan, , , under the Christianized Kurdish dynasty of Zak’arids they tried to re-establish nazarar system…William Edward David Allen, 1932, A History of the Georgian People: From the Beginning Down to the Russian Conquest in the Nineteenth Century, p. 104, Taylor & Francis, , , She retained and leant upon the numerous relatives of Sargis Mkhargrdzeli, an aznauri of Kurdish originVardan Arewelts’i’s, Compilation of History In these time there lived the glorious princes Zak’are' and Iwane', sons of Sargis, son of Vahram, son of Zak’are', son of Sargis of Kurdish nationality (i K’urd azge') p. 82 , правившая в отдельных районах на севере Армении в XIII веке. Пыталась начать активизацию интеллектуальной деятельности, путем создания новых монастырейA. Vauchez, R. B. Dobson, M. Lapidge, Encyclopedia of the Middle Ages: A-J, 1624 pp., Editions du Cerf, 2000, , 9780227679319, see p.107. На пике своего царства, грузинского семья вела единой армяно-грузинскую армию. Два брата этой семьи, Закаре и Иване Мхаргрдзели, привели армию к победе в Ани в 1199 году.

Марко Поло в своей книге утверждал, что некоторые курды, населявшие горную часть Мосула, были христианами, а другие – мусульманами.

Значительная часть новообращенных курдов-христиан на самом деле имела езидское происхождение. В 17 веке миссионеры-кармелиты, францисканцы и иезуиты стекались в езидские регионы, в основном в Синджар и Сирию.Collective and State Violence in Turkey: The Construction of a National Identity from Empire to Nation-State, 2020, pp. 405-406 Некоторые османские езиды обратились в христианство из-за социальных проблем, связанных с езидизмом. В 19 веке как протестантские, так и католические миссионеры проявили интерес к езидам. В Османской империи выход из ислама считался преступлением, однако, поскольку езиды не были мусульманами, их обращение не было преступлением, как и их обращение. В езидских общинах процветала христианская миссионерская деятельность. В 1880-х годах османское правительство начало исламскую миссионерскую деятельность для езидов, утверждая, что, поскольку езидские общины открыты для христианских миссионеров, они с таким же успехом могут быть открыты и для исламских миссионеров.Encyclopedia of the Ottoman Empire, Gábor Ágoston, Bruce Alan Masters, 2009, pp. 602 Позже христианские миссионеры привлекли внимание всего мира к езидам, которые представляли собой довольно изолированную общину.Collective and State Violence in Turkey: The Construction of a National Identity from Empire to Nation-State, 2020, pp. 401

Курды, принявшие христианство, обычно обращались в несторианскую церковьJohn Joseph, The Modern Assyrians of the Middle East: Encounters with Western Christian Missions, Archaeologists, & Colonial Powers, Brill Academic Publishers, 292 pp., 2000, , p.61. В 1884 году исследователи Королевского географического общества сообщили о курдском племени в Сивасе, которое сохранило определённые христианские обряды и иногда идентифицировалось как христианскоеProceedings of the Royal Geographical Society, 1884, p.313.

Один из видных курдских лидеров и политических деятелей в «Иракском Курдистане» (автономная область Ирака) Ахмед Барзани, брат Барзани Мустафа, объявил о своем обращении в христианство во время восстания против иракского правительства в 1931 годуThe Kurdish Minority Problem, p.11, Dec. 1948, ORE 71-48, CIA ..

Современные курдские христиане Часть англоязычного Нового Завета была впервые доступна на курдском языке в 1856 году.

Курдская церковь Христа (Курдзманская церковь Христа) была основана в Хевлере (Эрбиль) в конце 2000 года и имеет филиалы в мухафазах Силемании Духок. Это первая евангелическая курдская церковь в ИракеRevival Times . Её логотип образован жёлтым солнцем и крестом, поднимающимся за горным хребтом. По словам одного из новообращенных курдов, с 2006 года по всему Курдистану приняли христианство около 500 молодых курдов-мусульман.

После распада Советского Союза произошла волна обращения курдов в христианство. Большинство курдов, принявших христианство в постсоветских государствах, были выходцами из езидов. В Армении около 3600 езидов приняли христианство. Езиды плохо обращались с новообращенными в христианство. В 2023 году группа евангелических миссионеров вызвала споры после того, как помолилась в езидском храме об уничтожении езидизма. После геноцида езидов произошла волна обращения езидов в христианство, в основном через миссионеров. Виан Дахил призвал Курдистан принять меры против христианской миссионерской деятельности, а Валид Шубат ответил, что Виан Дахил предпочитает «поклоняться Люциферу вместо Иисуса. Езиды известны своей ненавистью к христианству, особенно к миссионерам». Езидский деятель Харман Мирза Бак заявил, что это было «похоже на очередной геноцид. Это похоже на ИГ, но на самом деле оно хуже, чем ИГ. Нет никакой разницы между тем, кто заставляет вас принять ислам под дулом пистолета, как ИГ, и тем, кто использует ваши плохие обстоятельства, чтобы заставить вас перейти в другую веру».

Мадай Маамди, грузинский езид, принявший Грузинская православная церковь, стал первым этническим курдом, рукоположенным в православный священник в феврале 2023 года Северо-Американской епархией Грузинской православной церкви.

В городе Кобани, входящем в возглавляемую курдами автономную администрацию Северной и Восточной Сирии, в последнее время насчитывается около 80—100 курдов-христиан, принявших христианство.

См. также Курды Курдистан Курдистанские евреи

Ссылки Новый Завет на курманджи (Латиница и Кириллица) и Сорани (Арабская вязь)

Примечания

Категория:Курды Категория:Курдистан