Амбруаз Нормандский

Амбруаз Нормандский, или просто Амбруаз (, , ; ум. после Damian-Grint P. Ambroise // Oxford Dictionary of National Biography. — Oxford University Press, 2004., CERL Thesaurus  — Консорциум европейских научных библиотек.Record #2003037519 // LCCN.Перну Р. Крестоносцы. — СПб., 2001. — С. 306. или Ambroise // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.) — нормандский хронист и трувер, один из летописцев Третьего крестового похода и биографов короля Ричарда Львиное Сердце, автор рифмованной хроники «История Священной войны» ().

Биография

Биографические сведения почти отсутствуют и могут быть извлечены лишь из его собственного сочинения. Неизвестно, когда он родился, какое получил образование и имел ли духовный сан. Возможно, он был уроженцем Эврё в НормандииKroll W. Ambroise // Lexikon des Mittelalters. — Bd. 1. — Stuttgart; Weimar, 1999. — Sp. 521.Molinier A. Ambroise, L’Estoire de la guerre sainte // Les Sources de l’Histoire de France: des origines aux guerres d’Italie. — T. III. — Paris, 1903. — p. 35. и служил каноником в Реймсе. По другим данным, он был секретарём королевского суда в АнжуAiles M. J. Ambroise of Normandy // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 1. — Leiden; Boston, 2010. — p. 34.. Также возможно, что он был близок ко двору Алиеноры Аквитанской в Пуатье.

С Ричардом Львиное Сердце, он, по-видимому, познакомился ещё в 1170-х годах, когда тот был графом Пуату, после смерти в 1189 году Генриха II Плантагенета сопровождал нового короля на коронацию в Англию, а затем отправился с ним в Святую землю, возможно, в качестве придворного менестреляDavis H. W. C. Ambrose (Poet) // Encyclopædia Britannica, 11’th ed. — Vol. 1. — Cambridge University Press, 1911. — p. 798..

В военных действиях личного участия, вероятно, не принимал, являясь, однако, их очевидцем и получая информацию явно из первых рук. В частности, наблюдал разорение королевским войском Мессины, пребывание Ричарда I на Кипре и штурм им ЛимасолаПерну Р. Крестоносцы. — С. 202., осаду Акры (1189—1191) и неудачный поход на Иерусалим, сражение при Арсуфе (сентябрь 1191 г.), в котором находился среди рядовых воиновКесслер У. Ричард I Львиное Сердце: Король. Крестоносец. Авантюрист. — Харьков; Ростов н/Д, 1997. — С. 226., битву при Яффе (август 1192 г.), казнь английским королём 2 500 пленных сарацин и пр.

Обстоятельства дальнейшей жизни, а также места и времени смерти Амбруаза по завершении крестового похода остаются неизвестными. Вероятно, он окончил свои дни между 1196 и 1199 годами не в Англии, а на континенте, возможно, в Реймсе или Пуатье.

Хроника Его основное сочинение, старофранцузская рифмованная «История Священной войны» (), известная также как «Хроника Амбруаза», охватывает события начиная со взятия Иерусалима Саладином в 1187 году до освобождения Ричарда Львиное Сердце из австрийского плена в 1199-м, и состоит из 12313, 12332 или 12352Vielliard F. Richard Cœur de Lion et son entourage normand: le témoignage de l’Estoire de la Guerre Sainte // Bibliothèque de l'école des chartes. — T. 160. — Livr. 1. — Paris; Genève, 2002. — p. 5. октосиллабических стиховNeedler G. H. Richard Cœur de Lion in Literature. — Leipzig, 1890. — p. 19..

Амбруаз удивительно точен в своей хронологии и, очевидно, основывался на собственных записях, делавшихся во время паломничества в Святую землю. Другими источниками ему служили рассказы участников и очевидцев, которых он, описывая битву под Яффой, перечисляет поимённо, и на которых позже ссылается его младший современник Ральф КоггсхоллскийКесслер У. Ричард I Львиное Сердце… — С. 302., а также гипотетический дневник осады Акры, составлявшийся в ставке Ричарда INorgate K. The «Itinerarium Peregrinorum» and the «Song of Ambrose» // The English Historical Review. — Vol. 25. — No. 99. — London; New York, 1910. — p. 542..

Как историк Амбруаз не демонстрирует ни большой политической проницательности, ни осведомлённости в военных вопросах, но с наивной живостью стремится объективно и точно описать всё, что видел сам, практически не искажая фактов. Настроенный против как сарацин, так и французов, он далеко небеспристрастен, что проявляется в его отношении к партии, поддерживавшей Конрада Монферратского против Ги де Лузиньяна.

Амбруаза скорее можно рассматривать как биографа, нежели обстоятельного летописца крестового похода, но его «История Священной войны» является довольно ценным источником о событиях 1190—1192 годов в Утремере, существенно дополняя разнообразными подробностями сочинения современников, в первую очередь хронику другого участника крестового похода Роджера Ховеденского. Так, рассказывая о штурме Ричардом Мессины в начале сентября 1190 года, он указывает на предательскую роль его неверного союзника, французского короля Филиппа АвгустаКесслер У. Ричард I Львиное Сердце… — С. 145, 147., сообщая о сватовстве Генриха II Шампанского к королеве Иерусалима Изабелле в апреле 1192 года, отмечает, что колебавшийся граф был впечатлён очаровательной внешностью вдовы убитого ассасинами Конрада Монферратского, а описывая поход Ричарда в августе-сентябре 1191 года на Яффу, указывает, что ряды всадников в его войске были настолько плотны, что нельзя было бросить яблоко, не попав в воина или в лошадьПерну Р. Крестоносцы. — С. 105, 133..

Ричард I Львиное Сердце выведен в поэме-хронике Амбруаза в качестве персонажа эпического, не только непобедимого воителя, в сражении способного одним ударом меча снести голову и отрубить руку закованному в латы мусульманскому эмируКесслер У. Ричард I Львиное Сердце… — С. 305., но и неутомимого труженика, не гнушавшегося носить на своих плечах брёвна для строительства осадных машинПерну Р. Крестоносцы. — С. 165.. Намереваясь, очевидно, создать в лице короля-полководца образец для подражания, Амбруаз не менее 20 раз употребляет применительно к нему слово proesce (мужество)Флори Ж. Ричард Львиное Сердце. Король-рыцарь. — СПб., 2017. — С. 386.. Но за всей этой апологетикой выступает личность довольно противоречивая, воинская доблесть в которой сочетается с недальновидностью и горячностью, несвойственной опытному полководцу. Чтобы указать читателю на это, хронист специально выдумывает диалог между Саладином и сопровождавшим короля в походе епископом Солсберийским Хьюбертом Уолтером:

Они собрались вместе и долго говорили. О Ричарда победах стал вспоминать султан, Епископ же в ответ ему повел такую речь:

«О короле моем я много могу вам рассказать, И что он лучший рыцарь, каких нет в этом мире, И воин превосходный, но если бы кто смог В себе соединить достоинства его и ваши, То с тех времен, как мир был Богом сотворен,

Другого б не нашлось такого храбреца». Когда епископ кончил, султан сказал ему: «Сколь мужествен король, я знаю хорошо, Но слишком он безумно ведет свою войну!

А я, каким бы ни был великим королем, Хотел иметь бы разум, умеренность и щедрость Скорее бы, чем храбрость, которой меры нет»Перну Р. Крестоносцы. — С. 204.

Книги 2-6 «Итинерария паломничества и деяний короля Ричарда» (), латинского прозаического повествования о событиях Третьего крестового похода, составленного между 1216 и 1222 годомФлори Ж. Ричард Львиное Сердце. Король-рыцарь. — С. 616. главой лондонского у ворот Олдгейт Ричардом де ТемпломMolinier A. Itinerarium Peregrinorum et Gesta Ricardi regis // Les Sources de l’Histoire de France: des origines aux guerres d’Italie. — T. III. — Paris, 1903. — p. 35., опираются на хронику АмбруазаЭсбридж Т. Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю. — М., 2016. — С. 707.Кесслер У. Ричард I Львиное Сердце… — С. 182. или же являются её вольным переводомNeedler G. H. Richard Cœur de Lion in Literature. — p. 20.. Однако, первая книга «Итинерария», несомненно, содержит оригинальные сведения, к тому же, всё это сочинение переполнено риторическими оборотами, несвойственными стилю нормандского трувераNorgate K. The «Itinerarium Peregrinorum» and the «Song of Ambrose» // The English Historical Review. — Vol. 25. — No. 99. — London; New York, 1910. — pp. 539–541..

Некоторые историки XIX — первой половины XX века рассматривали сочинение Ричарда де Темпла в качестве первоисточника для «Истории Священной войны», подобной точки зрения, например, придерживался опубликовавший его в 1864 году в академической Rolls SeriesIndex to the Rolls Series. Compiled by Steven H Silver. епископ Уильям Стэббс, но убедительных доказательств эта гипотеза так и не получила. Вовсе не исключено, что оба автора вместе побывали с Ричардом в Святой земле, но создали в разное время два независимых произведения, дополнивших друг друга, или же основанных на общих источникахNorgate K. The «Itinerarium Peregrinorum» and the «Song of Ambrose» // The English Historical Review. — Vol. 25. — No. 99. — London; New York, 1910. — pp. 537–538.. Тем не менее, ряд исследователей до сих пор ставят под сомнение авторство Амбруаза, считая, по крайней мере, его труд вторичнымCroizy-Naquet C. (ed.). Ambroise. L’estoire de la Guerre Sainte (introduction). — Paris: Champion, 2014. — pp. 65–83..

Рукописи и издания Единственная известная полная рукопись хроники Амбруаза, датируемая концом XIII векаNorgate K. The «Itinerarium Peregrinorum» and the «Song of Ambrose» // The English Historical Review. — p. 524., хранится в собрании Ватиканской апостольской библиотеки (Reginensi latini, MS 1659, f. 1ra-89v)Ailes M. J. Ambroise of Normandy // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — p. 35.; также известны два более поздних фрагмента, один из которых находится ныне в библиотеке раритетных книг Университета Кэйо (Токио).

Ещё в первой половине XVIII века выписки из ватиканской рукописи «Истории Священной войны» сделал учёный монах-бенедиктинец из конгрегации святого Мавра Бернар де Монфокон. В 1844 году отрывки из хроники Амбруаза опубликовал в Мангейме в немецком переводе филолог Адальберт фон Келлер, а в 1885 году их переиздали в Ганновере в 27 томе серии «Scriptores» учёные редакторы «Monumenta Germaniae Historica». Но ценность хроники как источника впервые обосновал только французский филолог-медиевист Гастон Парис, подготовивший в 1897 году её оригинальное комментированное издание.

Новейший английский перевод хроники выпущен был в 2003 и 2011 годах в Ипсвиче в двух томах под редакцией профессора кафедры французского языка Бристольского университета Марианны Дж. Эйлс и историка-медиевиста профессора Редингского университета (Беркшир) . Комментированная академическая публикация подготовлена была к изданию в 2014 году профессором средневековой литературы университета Париж III Новая Сорбонна Катрин Круази-Наке.

Примечания

Публикации Beiträge zur kunde mittelalterlicher Dichtung aus italiänischen Bibliotheken, hrsg. von Adelbert von Keller. — Mannheim: Bassermann, 1844. — vi, 718 p. L’estoire de la Guerre Sainte, histoire en vers de la troisième croisade (1190—1192) par Ambroise, publiée et traduite d’après le manuscrit unique du Vatican et accompagnée d’une introduction, d’un glossaire et d’une table des noms propres par Gaston Paris. — Paris: Imprimerie nationale, 1897. — [vii], xcv, 579 p. — (Collection de documents inédits sur l’histoire de France). Ambroise. Itinerarium regis Ricardi. Edited by M. T. Stead. — London: S.P.C.K., 1920. — 64 p. Ex Ambrosii carmine de Ricardi I itinere sacro. Hrsg. von Felix Liebermann // Monumenta Germaniae Historica. — Tomus 27. — Leipzig: Hiersemann, 1925. — pp. 532–546. — (Scriptorium series). The Crusade of Richard Lion-Heart Records by Ambroise. Translated by Merton Jerome Hubert, with notes and documentation by John L. La Monte. — New York: Columbia University Press, 1941. — xi, 478 p. — (Records of civilization, sources and studies, 34). Ambroise. L’Estoire de la Guerre Sainte. An edition, ph. d. dissertation, by Paul Jiries Amash. — Chapel Hill: University of North Carolina, 1965. — xxxiii, 470 p.