Правосла́вные пра́здники — общецерковные торжества в православии, посвящённые особому воспоминанию священных и чтимых событий, святых и икон Божией Матери. Дни их празднования относятся к годовым (неподвижный и подвижный) и седмичномуТак как каждое воскресенье, с точки зрения богослужения, является праздничным днём богослужебным кругам общественного богослужения в Православной церкви.

В праздники Типикон предписывает совершать особое богослужение, обычно заканчивающееся литургией. В строгом литургическом смысле, праздничными днями в христианстве можно полагать все дни, в которые Богослужебный устав прямо не запрещает совершения евхаристии (полной литургии), то есть кроме будничных дней Великого поста и среды и пятницы Сырной седмицы.

Согласно катехизису митрополита Филарета (Дроздова), православные христиане обязаны свято чтить свои важнейшие праздники, готовиться к ним постом, в дни праздников посещать храм, молиться и читать, вместо своих мирских дел помогать немощным и нуждающимсяФиларет (Дроздов). Пространный Православный Катехизис. .

История

Церковь рассматривает праздники как Божественное установление (; ).

В Новом Завете празднование субботы уступает свою славу дню воскресному. Правило 29-е Лаодикийского Собора (ок. 364) гласит:

Классификация Православные праздники различаются между собою торжественностью богослужения (Гл. 47‑я Типикона), причём Пасхальное богослужение значительно торжественнее служб всех прочих праздников. Торжество Воскресения Христова вспоминается и в каждый воскресный день (Неделю) — совершается всенощное бдение. По важности воспоминаемых Церковью событий, прежде всего, выделяется Пасха — Воскресение Христово. Затем следуют великие двунадесятые праздники, среди которых Господские праздники могут быть как подвижными (переходящими) так и неподвижными (непереходящими). Господские праздники имеют статус выше, чем Богородичные праздники. Практически к этой же категории великих праздников относят и пять великих недвунадесятых праздников. За ними следуют средние праздники, которые делятся на бденные и полиелейные. Наконец, малые праздники.

+ Пояснительная таблица разрядов праздников Тип праздников Разряд Знак Типикона Особенности Примеры Пасха — Пасхальное богослужение. Служба наиболее торжественная, почти всё поётся (чтений немного). Пасха; Светлая седмица; Отдание Пасхи (пасхальное богослужение по благословению настоятеля). Великие Бденные Всенощное бдение: малая и великая вечерни, бденное начало вечерни, лития в конце вечерни. Двунадесятые праздники; Обрезание Господне и Василия Великого, Покров Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи (Рождество и Усекновение главы), Апостолов Петра и Павла; Средние Бденные Служится всенощное бдение с каноном Богородице на утрене. Нет повечерий и полу́нощниц. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, Дни праздников в данной статье указаны так, как принято в бытовом обиходе современной РПЦ, то есть указаны число или (при несоответствии месяцев) дата по юлианскому календарю (старому стилю) и затем дата, соответствующая этим числу или дате по григорианскому календарю (новому стилю) в период, когда разница между ними составляет 13 дней (с февраля ст.ст. (марта н.ст.) 1900 года по февраль ст.ст. (март н.ст.) 2100 года). В Типиконе и иных богослужебных книгах РПЦ обычно указана дата только по юлианскому календарю. При этом надо иметь в виду, что лишь часть поместных православных церквей (или юрисдикций — см. Старостильные церкви), в том числе Русская, продолжает придерживаться юлианского календаря; большинство же иных, включая Константинопольскую, перешли в XX—XXI веках на новоюлианский календарь. В таких Церквях та дата неподвижного праздника, какую в РПЦ он имеет по юлианскому календарю (старому стилю), считается его датой по григорианскому календарю (новому стилю) (напр. Рождество Христово в этих Церквях отмечается 25 декабря по новому стилю).; Свт. Иоанна Златоуста, ; Свт. Николая Чудотворца, ; Храмовые (престольные) праздники. Полиелейные Служба с полиелейной утреней, однако всенощного бдения нетБдение может быть, «аще хощет настоятель» (Типикон: «если желает настоятель»).. Уставом предусматриваются повечерия и полунощницы, но в приходской практике они почти никогда не совершаются. Дни памяти каждого из Двенадцати апостолов; Обретения честно́й главы Иоанна Предтечи (Первое и второе — в невисокосные годы, в високосные годыЕсли случится совпадение праздника двух обретений Предтечевой главы со Вселенской родительской (мясопустной) субботой, служба Иоанна Предтечи переносится, согласно Уставу, на в невисокосные годы, в високосные годы, третье — ); 40 Севастийских мучеников, ; Владимирская икона Божией Матери, , , ; Казанская икона Божией Матери, (обретение), . Малые Славословные На утрене вместо чтения вседневного славословия поётся Великое славословие с праздничным окончанием. Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме, ; Положение честно́й ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, . Шестеричные Поются 6 стихир святому на «Господи, воззвах» (если в Минее приведено только 3, то каждая из них повторяется по дважды). Читаются оба канона октоиха и канон святому на 6 тропарей: обычно 3 тропаря повторяются дважды. Праведных Захарии и Елисаветы, ; прор. Даниила и трёх отроков Анании, Азарии и Мисаила, ; Поклонение честны́м веригам ап. Петра, . Вседневные — без знака Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых. Мученика архидиакона Евпла, ; К этому разряду относится бо́льшая часть памятных дней Месяцеслова.

Каждоеобычно не обозначается знаком воскресенье в году — малая Пасха, и ради этого праздника положено совершать всенощное бдение. Но в Типиконе (и в Минее) тот или иной праздничный знак присвоен только неподвижным праздникам.

По месту празднования, праздники подразделяются на общие (вселенские), одинаково торжественно отмечаемые во всех храмах и областях, и местные, к которым относятся престольные (храмовые) праздники и праздники в честь местночтимых икон или святых. По особенностям богослужения, в престольные праздники положено совершение всенощного бдения (в дни Великого поста — только полиелей). Указания о том, каким образом следует совершать службу храмовому празднику в соединении с другой в тот же день праздничной службой, содержатся в 58-ми главах Устава «О храмѣхъ» (в конце книги Типикон).

По типу праздники также разделяются на Господские (в честь Спасителя), Богородичные и праздники отдельных святых (или соборов святых). Под святыми понимаются как люди (угодники Божии), так и ангелы.

В зависимости от лика святого, в праздник меняется и цвет облачения, надеваемого на богослужении священнослужителями и церковнослужителями.

Пасха

Пасха — самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств». Перед Пасхой происходит самая напряжённая подготовка, и продолжается этот праздник дольше всех. Он переходящий, или подвижный, каждый год меняются дни его празднования.

Великие праздники «Великими» называются значимые праздники с торжественным богослужением. К ним относятся все двунадесятые праздники, а также некоторые другие (в Русской православной церкви — пять). В Типиконе, в Минеях и в Следованной Псалтири отмечаются знаком красного креста в круге.

Двунадесятые праздники

Двунадесятые праздники могут быть Господскими (Владычными) и Богородичными.

В порядке их следования в течение церковного года, который начинается : непереходящие двунадесятые праздники Рождество Пресвятой Богородицы — (богородичный праздник); Воздвижение Креста Господня — (господский праздник); Введение во храм Пресвятой Богородицы — (богородичный праздник); Рождество Христово — (господский праздник); Крещение Господне — (господский праздник); Сретение Господне — (господский праздник, с некоторыми богослужебными элементами богородичных праздников); Благовещение Пресвятой Богородицы — (богородичный праздник); Преображение Господне — (господский праздник); Успение Пресвятой Богородицы — (богородичный праздник); переходящие двунадесятые праздники: Вход Господень в Иерусалим — Неделя 6-я Великого поста, ваий; воскресенье перед Пасхой (господский праздник); Вознесение Господне — четверг 6-й седмицы по Пасхе; 40-й день после Пасхи (господский праздник); День Святой Троицы — Неделя 8-я по Пасхе; 50-й день после Пасхи (господский праздник).

Современный русский Типикон не определяет явно переходящие двунадесятые праздники как великие.

Недвунадесятые великие праздники Кроме двунадесятых праздников, к великим относятсяВеликие праздники. // Православный календарь на сайте Православие.Ru: Покров Пресвятой Богородицы (в Русской церкви) — ; Обрезание Господне и память свт. Василия ВеликогоСлужба памяти Василия Великого в Месяцеслове тесно связана со службой Обрезания, служится литургия Василия Великого, и обе они обозначены знаком креста в круге. 1 января служба Василию Великому не только совмещается со службой праздника Обрезания Господня, но и является главной для этого дня (святителю Василию посвящено бо́льшее количество песнопений, величание после полиелея, Евангелие на утрене). Поэтому память этого святого причисляется к великим праздникам. (см. ) — ; Рождество Иоанна Крестителя (Предтечи) — ; День святых первоверховных апостолов Петра и Павла — ; Усекновение главы Иоанна Предтечи — .

Кроме того, в дониконовских (и в современных старообрядческих) уставах к великим праздникам относились также дни памяти апостола Иоанна Богослова (26 сентября, 8 мая), преподобного Сергия Радонежского (25 сентября) и все переходящие двунадесятые праздники.

Богослужебные особенности великих праздников

Устав службы Господских и Богородичных двунадесятых праздников несколько различается. Так, например, воскресная служба полностью отменяется, если в воскресный день случается Господский двунадесятый праздник. Если же случается Богородичный двунадесятый, соответствующие службы (праздника и воскресная) соединяются, причём приоритет отдаётся воскресной службе.

Великие праздники в честь святых не имеют прибавления канона Божией Матери к канонам святых на утрене, в отличие от средних праздников.

Пасха, двунадесятые праздники и некоторые другие (например, Преполовение) имеют предпразднство, попразднство и отдание. Предпра́зднство — это богослужебный период подготовления верующих к встрече праздника. Поэтому в богослужение вместе с молитвословиями дня и святых, поминаемых в этот день, включаются и молитвословия предстоящего праздника. Двунадесятые праздники имеют 1 день предпразднства, за исключением Рождества Христова (имеющего 5 предпразднственных дней), Богоявления (4 предпразднственных дня), а также Входа Господня в Иерусалим, Вознесения Господня и Дня Святой Троицы, не имеющих предпразднства. У Пасхи определённого предпразднства также нет. Один день предпразднства имеет недвунадесятый малый праздник Происхождение честных древ Животворящего Креста. Попра́зднство — это богослужебный период продолжения воспоминания великого праздника после дня самого праздника. Церковь прославляет в течение этих дней само событие и его участников. Чаще всего попразднство продолжается неделю. Зависит оно от приближения одного праздника к другому или к дням поста. Попразднство Пасхи продолжается 40 дней. Отда́ние праздника — это последний день попразднства. Он характеризуется большей торжественностью богослужения, чем во все остальные дни, но меньшей, чем в сам день праздника. Молитвословия на богослужении во многом повторяют первый день праздника.

У великих недвунадесятых праздников в Типиконе нет обозначенных предпразднств, попразднств и отданий, хотя на следующие дни после праздников Рождества Предтечи и Усекновения его честной главы приводятся службы Предтече, а на следующий день после Дня Петра и Павла празднуется Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов.

См. также Таблица дней предпразднства и попразднства двунадесятых праздников.