Лэйшу ( — дословно «книги, [расставленные] по предметным рубрикам») — традиционный китайский энциклопедический жанр. Подсчитано, что в III—XVIII веках было составлено около 600 государственных и частных лэйшу, из которых полностью или частично сохранились более 200, из которых около десяти и в XXI веке используются специалистами как ценный первоисточник. В течение XIX века лэйшу в традиционном жанре продолжали составляться частным образом, параллельно китайское интеллектуальное сообщество усваивало западные стандарты энциклопедического жанра.
Своды в жанре лэйшу создавались как срез всего доступного в Китае знания на определённый момент времени. В отличие от европейских энциклопедий, лэйшу не имели собственного текста, а представляли собой выдержки из первоисточников, леммы или целые сочинения, сгруппированные по предметам. Обычно рубрикация лэйшу отражала традиционную китайскую иерархию вселенной, начиная от астрономии и географии, до проблем политики, управления, повседневности, животного и растительного мира. Существовали справочники общего характера, охватывающие все сферы бытия: «Небо — Земля — Человек», так и специализированные в области медицины, агротехники, законодательства или государственного управления. Некоторые справочники предназначались для помощи в написании стихов («Пэйвэнь юньфу») или для подготовки к государственным экзаменам, а также для повседневного использования купцами и ремесленниками, не заинтересованными в классическом образовании.
История Жанр сочинения, состоящего из цитат первоисточников, или лемм, сгруппированных по категориям (), возник в эпоху Троецарствия. Считается, что первая лэйшу «» была составлена в 220 году н. э. для правителей государства Вэй и их министров: целью был скорейший поиск моральных и политических прецедентов для использования в придворной практике. Текст энциклопедии не сохранился, а содержание известно из других источников. Самые ранние сохранившиеся образцы жанра относятся к эпохе Тан. Это «», составленная в 624 году под редакцией Оуян Сюня. Текст включал 100 цзюаней и был разделён на 47 разделов. В 630 году была составлена энциклопедия «Бэйтан шучао», разделённая на 19 секций. Основная часть источников, на которых основана энциклопедия, утрачена. Между 713—742 годами была составлена лэйшу «Чусюэ цзи» в 23 секциях и 313 рубриках, основанных, в основном, на дотанских источниках.
Важным первоисточником для эпох Тан и Пяти династий является «», составленная в 984 году. Текст, разделённый на 55 секций (бу) и 5363 рубрики, включал выдержки из 1690 сочинений, 70 % которых утрачены. В эпоху Сун энциклопедии создавались по императорскому повелению, когда после изобретения книгопечатания была полностью осознана необходимость систематизации и сохранения имеющегося книжного знания. Четыре образцовых лэйшу этой эпохи в традиционной историографии обозначались как «Великие». В их число входил справочник «», законченный в 1013 году. По объёму это крупнейшая сунская энциклопедия: 31 раздел и 1104 рубрики. Источники энциклопедии охватывали всю китайскую книжность до 960 года, многие из них утрачены.
В эпоху Юань под редакцией была составлена энциклопедия «», опубликованная между 1330—1340 годами. Эта лэйшу является важным первоисточником по династии Сун, используя утраченные этого государства. Крупнейшая по размеру лэйшу «Юнлэ дадянь» была составлена в эпоху Мин, но она существовала только в двух рукописных экземплярах, от которых к началу XX века осталось 4 % текста. Из цзюаней сохранилось только 797, которые были напечатаны в 1959 году, и неоднократно переиздавались. Это была первая лэйшу, которая включала полные книжные тексты, а не только выдержки из них. При составлении библиотеки «Сыку цюаньшу» из «Юнлэ дадянь» было извлечено 385 более или менее полных книг, которые не сохранились в ином виде. Эта энциклопедия отличалась категоризацией: она была построена по фонетическому порядку рифм справочника «Пэйвэнь юньфу» (всего 76 категорий).
В эпоху Цин при императоре Канси была составлена энциклопедия «Гуцзинь тушу цзичэн», которая в печатном виде являлась величайшим по объёму сочинением энциклопедического жанра, увидевшим свет в Китае. Печатное издание 1728 года включало цзюаней, страниц, 6 категорий, 32 секции, 6109 рубрик. При составлении образцовой библиотеки-серии «Сыку цюаньшу» лэйшу в сводном аннотированном каталоге были классифицированы по разделу «Философы», категории общих и литературных энциклопедий (3.11 или 44-я во всём своде), в которой было описано 217 энциклопедий-лэйшу в цзюанях. Тексты 65 энциклопедий были включены в свод целиком. Они были составлены в период от династии Лян до середины династии Цин. Всего было использовано 10 танских, 27 сунских, 4 юаньских, 12 минских и 11 цинских энциклопедий. Объём этих сочинений был самым разным: энциклопедия династии Лян «Гуцзинь тун синмин лу» 554 года включала всего один цзюань, а литературная антология эпохи Сун «Гуцзинь шивэнь лэйцзю» — 1136 цзюаней. Иногда эти энциклопедии касались современности, как 100-свитковая «Гэчжи цзинъюань» Чэнь Юаньлуна (1652—1736), почти целиком посвящённая китайскому искусству.
Все перечисленные выше издания предпринимались по императорскому повелению и предназначались для узкого круга придворных интеллектуалов и высших сановников. Однако при династиях Сун, Юань и Мин составлялись лэйшу для более широкой аудитории, так называемые «повседневные» (). Таковы: географическая энциклопедия «» (эпоха Юань), «Полное описание сокровищ Земли» () эпохи Цин, а также провинциальная энциклопедия «Руководство по обучению всему» (), распространённая в Фуцзяни и Цзяннани. Рубрикация подобных энциклопедий следовала придворным образцам, но содержание касалось повседневных материй, включая описания торговых путей, нравов и обычаев, и даже суеверий, наподобие выбора благоприятных дней для тех или иных начинаний.
Прекращение официальных изданий лэйшу в конце XVIII века не остановило развития жанра. Ряд частных проектов предприняли редакторы «Сыку цюаньшу», например, Ван Чутун (1729—1821), который составил «Ляньши» (дословно «Записки о ящичке с приданым», ) — первый в Китае свод в 100 цзюанях, целиком посвящённый женщинам и женским делам. Свод был выстроен в предметно-хронологическом порядке, включая цикл жизни от рождения к обручению и браку до смерти, а также особенностям телесного функционирования, одежды и украшений, разных видов деятельности (включая поэзию и искусство), отношений в семье и обществе, женских божеств. В составлении энциклопедии приняли участие более 100 специалистов, большинство из которых были женаты на дамах, которые занимались литературой и имели интеллектуальную репутацию.
Жанровые особенности Исследователь интеллектуальной истории Китая связывал возникновение энциклопедического жанра в Китае с циньским сожжением книг и последующей «реставрацией» древнего, в первую очередь, конфуцианского наследия при династии Хань. Начиная от эпохи Хань официальная имперская идеология всегда апеллировала к идеализированному прошлому. Политическая практика требовала создания библиографической науки и классификации имеющегося знания. По словам Гаррета Цюрндорфера, ханьские библиографы (включая Лю Синя и Лю Сяна) применяли одновременно «ретроспективный» и «перспективный» методы. С одной стороны, они активно искали редкие сочинения, включали их в библиографии, составляли аннотации и комментарии, с другой стороны, создавали методы сохранения, передачи и активного использования накопленных книжных собраний. Около 200 года был составлен словарь «» — разъяснение терминов в их контексте, иллюстрируемом цитатами из разных сочинений и документов, организованных по семантике. Общая организация «Шимина» была выстроена по иерархии: Небо — Земля — духи — совершенные мудрецы — обычные люди — животные — вещи. В составляемых впоследствии лэйшу общего характера изложение всегда начиналось от Неба и Земли, то есть астрономических явлений, географических, геологических и административных особенностей, переходя к делам людей, а затем предметной сфере, например, утвари или оружию. Собственно, система категорий для словарного материала была использована в конфуцианском памятнике «Эръя». Несмотря на то, что ещё в ханьскую эпоху составлялись словари, основанные на фонетическом принципе или расположении черт иероглифов, в традиции закрепилась предметная категоризация.
Не сохранилось источников, которые бы позволили проследить эволюцию самых ранних представителей жанра. В библиографиях III—IX веков упоминался свод «Хуанлань»; сохранился также текст указа Цао Пи, который повелел при восшествии на престол составить из всех доступных сочинений философов и комментариев к ним компиляцию в «последовательных категориях» (). После династии Суй была восстановлена традиция составления каталогов императорской библиотеки, которые включались в историю династии. В эпоху Тан составлялись многочисленные лэйшу, которые в первую очередь предназначались для повседневной практики государственных чиновников и готовящихся к государственным экзаменам. К концу VII века в развитии жанра явно наметились две параллельные тенденции, связанные с растущим объёмом создаваемых текстов. Во-первых, продолжалось составление универсальных или общих сводов, размеры которых постепенно увеличивались. Во-вторых, появились узкотематические компиляции, авторых которых не претендовали на всеохвантность. Такова буддийская энциклопедия VII века «», описывающая только предметы, связанные с буддийским учением и его распространением в Китае. Конфуцианский учёный Ду Ю в том же веке создал политико-институционную энциклопедию «Тундянь». «Тундянь» включала девять основных предметных категорий: земледелие, финансы, государственные экзамены, табель о рангах, ритуалы, музыка, военные чины, уголовные наказания, провинциальная администрация, пограничная стража. Тенденция к специализации в энциклопедическом жанре явно нарастала в эпоху Сун. В императорском указе сунского Тай-цзу явно говорилось о ценности лэйшу как сборника исторических источников и прецедентов, а также государственного проекта по поддержке учёных, занимающихся сохранением древнего наследия. Государственные издательские проекты служили для объединения чиновников Севера и Юга страны. Не все из них были напечатаны сразу после составления.