Очурдяп-Николай Мангдаев (Очуршап, Очуржап, Очирьяп, Очырьян) — князь Второй Чуйской Волости. Проповедник буддизма на Алтае. При его правлении решались историческая судьба теленгитов, сохранение их исконной территории проживания и острые проблемы землеустройства. Очурдяп сыграл важную роль в налаживании торговых связей между русским купеческим и китайским, благодаря чему Кош-Агач стал торговым центром на территории Горного АлтаяТадина Н. А. Алтайцы, русские, казахи — три этнических образа в этнокультурном взаимодействии в Республике Алтай // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Вып. 8. Барнаул, 2011. Стр. 66-71..
Детство и юность Он родился в семье князя Мангдая''Слово об Алтае : История. Фольклор. Культура Бедюров, Бронтой Янгович, 1990. Стр. 146.. Позже он обучался девять месяцев «врачебному искусству» у одного из буддийских лам в Монголии. Кроме того, он был крещён в Кош-Агачской Петропавловской церкви с именем Николай.''Тенгереков И. С. «Кӧбӧки», журнал «Мой Алтай» № 3, 2013 г., Стр. 48.
Деятельность В июне 1878 года Очурдяп официально стал зайсаном Второй Чуйской ВолостиДалее в примечаниях представлена информация об архивном документе и ссылка на литературное издание, в котором можно найти этот документ''ГАТО. Ф.3. Оп.2 Д.1881. Л.28-29. Подлинник. Рукопись.''В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало XX веков/ редкол.: А. В. Большакова идр.; сост.:В. И. Марков и др.; худ.: В. В. Сальников. — Горно-Алтайск: Горно-Алт..
Буддизм на Алтае 25 (12) июня 1885 года во Вторую Чуйскую Волость прибыли монгольские ламы, которых пригласил сам Очурдяп. Ламы провели молебен и установили три юрты, в качестве временного «храма», в которых для богослужений были расставлены изображения бурханов. Всем пришедшим были подарены ленточки с текстами молитв и изображением Будды. Также Очурдяп планировал, что летом 1886 года примет монашеский сан и станет «настоятелем Чуйской кумирни»'' Миссионерство на Алтае и Киргизской степи в 1885 году. Стр. 25..
Алтайские казахи В конце 1880-х годов в Чуйскую степь переселились казахи из рода Сарыкалдаков . В своей волости их принял Очурдяп'' Археология, этнография и антропология Евразии, номер 4 (2003 г.): И. В. Октябрьская «Казахи Южного Алтая». Стр. 143.'' Алтай — сокровище культуры. — М., 2004. Стр. 194., определив для проживания долины рек Тархата, Ясатер и Чаганбургазы. В 1893 году на Чую прикочевало порядка 100 кибиток казахов Чингистайского рода. Они являлись российскими подданными и были приписаны к волостям Семипалатинской области. Переселенцы вели себя на Чуе весьма агрессивно. Их появление повлекло за собой дальнейшее территориальное стеснение коренного населения. Данный конфликт продолжит решать сын Очурдяпа — ПавелДалее в примечаниях представлена информация об архивном документе и ссылка на литературное издание, в котором можно найти этот документ''ГАТО. Ф.3. Оп.44. Д.3216. Л.170 з-170 и. Подлинник. Рукопись.
Кара-Кёбёки В 80-х годах в следствии большого кровавого восстания на территории современной Тывы во Вторую Чуйскую Волость бежала семья, которую Очурдяп принял и выделил в отдельный сеок Кара-Кёбёков''Слово об Алтае : История. Фольклор. Культура Бедюров, Бронтой Янгович, 1990. Стр. 152..
Семья В 1883 году родился наследник Очурдяпа, который получил имя Кудайберген. Позже сын был крещён с именем Павел''Эрjинелÿ Эре-Чуй / К. А. Бидинов, В. К. Майхиев, Т. Т. Яйтынов — Горно-Алтайск, 2000. — 160с.
Память
В литературе Дибаш Каинчин в повести «За мной мой народ» рассказал об обращение казахов к зайсану Очурдяпу с просьбой о выделении им земель для кочевания в Южном АлтаеЭ. П. Чинина, Т. Н. Юрченко — Мифологема «родная земля» в прозе Дибаша Каинчина. Стр. 252..
Памятники Бронзовый памятник в Цэнгэле, сделанный в честь 90 летия Баян-Ульгия скульптором П. Дэлгэрсайхан''Чуйские зори (07.09.2018) Стр. 7.. Стела в селе Кокоря, поставленная в честь 150 лет со дня подписания Чугучакского протокола.
Улицы В 2014 году одна из улиц села Кокоря была переименована и стана называться «улица Зайсана-Очурдяпа». В Кош-Агаче есть улица им. Очурдяпа-Зайсана[ https://mapdata.ru/altay/kosh-agachskiy-rayon/selo-kosh-agach/ulica-im-ochurdyapa-zaysana/ Улица Им. Очурдяпа Зайсана в селе Коше-Агаче.].
Прочее 22 апреля 2019 года в селе Кокоря республики Алтай прошли состязания по стрельбе из лука, посвященные 175-летию со дня рождения князя Очурдяпа Мандаева и пятилетию открытия памятной стелы зайсану.
Литература В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало XX веков/ редкол.: А. В. Большакова идр.; сост.:В. И. Марков и др.; худ.: В. В. Сальников. — Горно-Алтайск: Горно-Алт. Миссионерство на Алтае и Киргизской степи в 1885 году. — Томск : Типо-литография Михайлова и Макушина, 1886. — 94, , 26 с., л. ил., табл. ; 20 см. — На с. 94 сост. отчета: начальник миссий Томской епархии, Макарий, епископ Бийский. Бидинов, К. Зайсаны второй Чуйской волости / К. Бидинов // Чуйские зори. — 2010. — N 1 (7 янв.). — С. 3. Л. П. Потапов. Очерки по истории алтайцев. М.-Л.: 1953. 444 с. [2-е изд.] Эрjинелÿ Эре-Чуй / К. А. Бидинов, В. К. Майхиев, Т. Т. Яйтынов — Горно-Алтайск, 2000. — 160с. «Прошлое и настоящее Чуйской земли» / В. К. Майхиев — ООО «Круиз», Республика Алтай, 2022 Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие / редколл. Н. В. Екеев (отв. ред.), Н. М. Екеева, Э. В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. — Горно-Алтайск, 2014. — 464 с. + 3 цвет. вкл. ISBN 978_5_903693_13_9
Примечания
Комментарии
Ссылки Зайсан Очурдяп Стела Очурдяпу
Категория:Персоналии по алфавиту Категория:История Республики Алтай Категория:История Алтая Категория:История Сибири