Богоро́дичный центрОфициальное наименование с 1997 года «централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная», с 1996 по 1997 годы — «Церковь Божией Матери Преображающейся», первоначальное наименование «Российская Автокефальная Православная Церковь» в прессе и научной литературе присутствуют названия «Богородичная церковь», «Церковь Божией Матери», «Российская вселенская Марианская церковь», «Соловецкая церковь „Державная“», «Российская Марианская Церковь», «Церковь третьего Завета», «Церковь Духа Параклита», «Церковь Непорочной Девы», «Вселенская Параклитская Богородичная Церковь», «Фонд Новой Святой Руси», «Фонд Мария XXI в.», «Фонд Богородичный центр». — движение, возглавляемое «Собором Епископов», главой которого с момента создания до апреля 2009 года являлся Иоанн (Береславский)Архиепископ Иоанн (Береславский Вениамин Яковлевич) // Досье сайта «Мир религий».. Ряд исследователей характеризуют «Богородичный центр» как новое религиозное движение, а другие причисляют к сектамКатеров И. Я. Новые религиозные движения в США и России: сравнительный анализ // Религиоведение. — № 1. — 2001. — С. 62. (копия 1 ), (копия 2 )
Собственно название «Богородичный центр»Ахметова, М. В. Эсхатологические мотивы современной мифологии в России конца XX — начала XXI вв. : дисс. … канд. филол. наук : 10.01.09. / Рос. гос. гуманитар. ун-т (РГГУ). — М., 2004. — 260 с. — С. 4. носила общественная организация («просветительский фонд»), созданная в 1991 году, в 1993 году переименованная в «Фонд Новой Святой Руси» и в 1999 году прекратившая своё существование. Под этим названием данная организация получила известность в СМИ в начале 1990-х. С тех пор это название, а также наименование богородичники или богородичные часто используют для обозначения последователей данной организацииСилантьев Р. А. Богородичный центр // Народы и религии мира: Энциклопедия / гл. ред. В. А. Тишков; редкол.: О. Ю. Артёмова и др. — М.: БРЭ, 1998. — 928 с. — ISBN 5-85270-155-6..
В 1992 году в Москве зарегистрировано добровольное религиозное объединение «Община Церкви Божией Матери Преображающейся». Согласно требованиям принятого в 1997 году Федерального закона РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях», оно было переименовано и действует по настоящее время как «Местная религиозная организация — Община Православной Церкви Божией Матери Державная г. Москвы». Сами лидеры ЦБМД заявляют, что с конца 1970-х годы и до 1990—1991 года они принадлежали к катакомбному ПравославиюСправка: Православная Церковь Божией Матери Державной (Богородичный Центр), 2006. Портал-Credo.Ru..
Во всех официальных заявлениях Русской православной церкви, других общественных организаций, а также ряда государственных органов власти* О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Фед. собр. — Парламент Российской Федерации: Аналит. управление. Серия: «Оборона и безопасность — 8». — Вып. 28.- М., 1996; Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996 г.) / Мин. здравоохранения и мед. пром-сти Российской Федерации // Служба религ. инф. «Метафразис». Спецвып. к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. — С. 5—12; Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение. — 1996. — № 3. — С. 4—6; Иерей Владимир Захаров В условиях кризиса активизировалась деятельность сект // Русская линия. — 9 апреля 2009 года; Православная церковь Пресвятой Богородицы Державная (Информационная сводка) // Патриотическое общество во имя святого князя Александра Невского., а также публикациях ряда исследователейСны Богородицы. Исследования по антропологии религии / Под ред. Ж. В. Корминой, А. А. Панченко, С. А. Штыркова. СПБ. : Издательство Европейского университета В Санкт-Петербурге, 2006. 304 с.Шелов-Коведяев Ф. В. Нетрадиционные религии // Словарь «Что есть что в мировой политике» факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ. Автор — кандидат исторических наук, профессор кафедры мировой политики факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭГл. 11. Новые религиозные движения // Чайковский А. Е., Капочкина Н. А., Кудрявцев М. С. История религий: Учеб. пособие. — Н. Новгород: НГТУ, 2001.Таевский Д.. История религии — Православная Церковь Божией Матери Державная (Богородичный центр, Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающейся) Берестов А., Егорцев А. Духовная агрессия против России . — Ноябрьск: Благовест, 1997.Демьяненко С. П. Коррупция и тоталитарные секты // Мат. межд. науч.-практ. конф. «Коррупция — коррозия общества и государства»: Спец. вып. Организованная преступность и коррупция. Исследования, Обзоры, Информация (социально — правовой альманах) — Екатеринбург: Владивостокский центр исследования организованной преступности при Юрид. ин-те ДВГУ, 2000. Автор — кандидат философских наук, Пермский филиал Юридического института МВД РоссииХвастунова Ю. В. Взаимодействие церкви и государства в политике противостояния деструктивным культам в Российской Федерации // Макарьевские чтения: мат. 4-й межд. конф. (21-22 нояб. 2005 г.) / Горно-алт. гос. ун-т. — Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2005. — 343 с. Автор — кандидат философских наук, доцент кафедры социологии, политологии и культурологии исторического факультета Горно-Алтайского государственного университета.протоиерей Геннадий Фаст. Богородица — наша духовная Матерь Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Изд. 3-е, пераб. и доп.. — Н. Новгород: Христианская библиотека, 2006. — 813 с. — ISBN 5-88213-050-6. — C. 600.Мишучков А. А. Философская мифология или медитационный синдром // «CREDO NEW» : теоретический журнал. — 1998. — № 1. Автор — кандидат философских наук, доцент кафедр религиоведения и теологии и истории философии ОГУАлабугин В. Религия играет незначительную роль в жизни РоссииЮзеф Дремлюг Богородичный центр статья из справочника Militia Dei «Религиозные течения и секты.» Автор — кандидат философских наук, преподаватель в Римско-Католической Высшей духовной семинарии «Мария — Царица Апостолов» в Санкт-ПетербургеФынтынэ О. А. Социальная опасность религиозных сект // Мат. конф. «Знаменские чтения». — Сургут: СурГПУ, 2008. Автор — кандидат педагогических наук, доцент Сургутского государственного педагогического университетаТерентьев Д. Сглаз народа // Совершенно секретно, в сообщениях СМИМатериалы СМИ: «Вербовка в рабство» — «В Липецке закончился суд над адептами одной из самых агрессивных тоталитарных сект» . Интерфакс, 30.03.2007.В Липецке пресекли деятельность опасной тоталитарной секты. 12.12.2006 // Агентство национальных новостей. Богородичный центр характеризуется как обычная секта (от псевдохристианской до тоталитарной) и/или как «деструктивная религиозная организация».
Словарь-справочник «Новые религиозные культы, движения и организации в России» определяет вероисповедание «Православной Церкви Божией Матери Державная», возглавляемой архиепископом Иоанном (Береславским Вениамином Яковлевичем), как «одно из направлений в современном русском православии»Новые религиозные культы, движения и организации в России. Словарь-справочник. / Под ред. Н. А. Трофимчука. — М.: РАГС, 1998. — 2-е изд., доп. и перераб. — 346 с..
Религиовед А. Н. Лещинский относит Богородичный центр к религиозным объединениям, связанным с православием, но не находящимся в юрисдикции ни одной из поместных Церквей, то есть альтернативным. Он заключает исследование выводом: «Православная Церковь Божией Матери Державная представляет богородичное движение в русском Православии»Лещинский А. Н. Особенности богородичного движения в России.(Из опыта социально-философского анализа). — М.: РОИР, 2005. — 222 с..
По мнению С. Б. Филатова, сектантские черты в организации с самого начала были гораздо слабее выражены, это скорее «ересь», возникшая внутри православия в результате пророчеств писателя Вениамина БереславскогоС. Б. Филатов. Новые религиозные движения – угроза или норма жизни? .
Религиовед С. В. Пахомов в программе, составленной для РХГА, относит Богородичный центр (Церковь Божией Матери Преображающейся) к новым религиозным движениямПахомов С. В. Новые религиозные движения (программа курса) ..
По мнению религиоведа Р. Н. Лункина «Богородичная Церковь — православное новое религиозное движение», которое показывает «истинное лицо народного православия. Последователи богородичного православия смогли исповедовать православие в том виде, в каком они себе его представляют».
По мнению религиоведа М. В. ВоробьёвойВоробьёва М. В. Христианское разномыслие: Словарь. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2004. — 96 с. — ISBN 5-288-03419-2 Автор — Президент Санкт-Петербургского Центра религиоведческих исследований «Этна», создатель и владелец сайта Упельсинкина страничка , вероучение данной организации не совпадает с православным: «Учение Богородичного центра, скорее, синкретично и вбирает в себя некоторые католические догматы (например, поклонение сердцу Иисусову и сердцу Матери Божией, догмат о непорочном зачатии), софиологию (идеи тождественности Богородицы и Софии), гностические и иудео-христианские воззрения»Богородичный центр // Христианское разномыслие: Словарь. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2004. — 96 с. ISBN 5-288-03419-2.
По мнению религиоведа Р. А. Силантьева, выраженному в статье в энциклопедии «Народы и религии мира», изданной Большой российской энциклопедией, данная организация — это «секта Истинно-православной церкви (геннадиевской её ветви), близкая к польским мариавитам и практически с ними слившаяся», а в общей классификации религиозных течений «Богородичный Центр» отнесён к маргинальным сектам, отколовшимся от православияРелигии, их направления и течения, важнейшие деноминации. Христианство // Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артёмова и др. — М.: БРЭ, 1998. — 928 с. — ISBN 5-85270-155-6..
Государственный комитет по делам религий и национальностей при Совете Министров Республики Беларусь отнёс Богородичный центр к деструктивным культам (сектам).
Кроме того, есть другие оценки государственных экспертовЗаключение Экспертного совета для государственной религиоведческой экспертизы при Федеральной регистрационной службе о вероучении и соответствующей ему практике, истории и формах деятельности Православной Церкви Божией Матери Державная от 25.02.1999 г. Портал-Credo.Ru. и некоторых религиоведовРелигии народов современной России. Словарь: А — Я / Рос. независимый ин-т соц. и нац. пробл., Исслед. центр «Религия в соврем. об-ве»; [Андреева Л. А. и др.]. — М.: Республика, 1999. — 623 с. — ISBN 5-250-02708-3.Штерин М. С. Богородичный центр — (Православная Церковь Божией Матери «Державная») , некоторых правозащитниковЛевинсон Л. С. К вопросу о деструктивности. // Экспресс-Хроника : газета. — 15.02.1999.Крахмальникова З. А. Красота креста. // Независимая газета. — 19.08.2000., журналистовЛункин Р. Н. Народ и пророки в Твери. Портал-Credo.Ru, 2007.Ситников М. Н. Цитаты из выступлений на Круглом столе «Религиозная политика российских властей до и после инцидента в синагоге на Большой Бронной» // Здравый смысл : журнал. — 2006. — № 2 (39). — С. 14., некоторых общественных организацийБлагодарственное письмо Комитета по спасению молодёжи № 28/11 от 17.03.1998 г. // Официальный сайт БЦ.Благодарственное письмо Комитета по спасению молодёжи № 28/77 от 22.07.1996 г. // Официальный сайт БЦ..
История возникновения