Пассаддхи — это палийский термин (санскрит: prasrabhi, тибетский: ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་, тибетский Wylie: shin tu sbyang ba), который переводится как «спокойствие», «умиротворение», «отдых» и «безмятежность». От этого существительного происходит глагол пассамбхати — успокаиваться, быть тихим.

В буддизме пасаддхи относится к спокойствию тела, речи, мыслей и сознания на пути к просветлению.

Пассаддхи определяется как благотворный фактор в следующих канонических контекстах:

семь факторов просветления (самбоджжханга); медитативное погружение (дхьяна); трансцендентное зависимое возникновение (локуттара-патиччасаммупада).

Канонические источники В различных буддийских канонических схемах успокоение тела, речи и психических факторов связано с радостью (памоджжа-памуджжа), восторгом (пити) и удовольствием (сукха) и приводит к концентрации, необходимой для освобождения от страдания.

Медитативное успокоение Успокоение () телесных и умственных образований является кульминацией каждой из первых двух тетрад наставления по медитации в знаменитой Анапанасати-сутте МН 118, входящей в Палийский канон: +Делая долгий вдох, он знает: «Я делаю долгий вдох»...Dīghaṃ vā assasanto dīghaṃ assasāmīti pajānāti....Делая короткий вдох, он знает: «Я делаю короткий вдох»...Rassaṃ vā assasanto rassaṃ assasāmīti pajānāti....Он тренируется так: «Ощущая всё тело, я буду вдыхать»...Sabbakāyapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati....Он тренируется так: «Успокаивая телесную формацию, я буду вдыхать»...Passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmīti sikkhati....Он тренируется так: «Ощущая восторг, я буду вдыхать»Pītipaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati....Он тренируется так: «Ощущая удовольствие, я буду вдыхать»Sukhapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati....Он тренируется так: «Ощущая умственную формацию, я буду вдыхать»Cittasaṅkhārapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati....Он тренируется так: «Успокаивая умственную формацию, я буду вдыхать»Passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ assasissāmīti sikkhati....

Сати, памоджа, пити, пасаддхи, сукха Ряд сутт связывает одновременное возникновение следующих благотворных психических состояний с развитием внимательности (сати) и началом первой дхьяны:

памоджжа или памуджжа (радость) пити (восторг) пасаддхи (спокойствие или безмятежность) сукха (счастье или удовольствие).

Установив внимательность, человек преодолевает пять препятствий (панча ниварани), испытывает радость, восторг, удовольствие и успокаивает тело (кайо пасамбхати); такое телесное спокойствие (пассадхикайо) ведёт к более высоким уровням концентрации (самадхи), как говорится в Самманяпхала сутте ДН 2 и Поттхапада сутте ДН 9:

С другой стороны, при правильном усилии и обуздании чувств обретается пання (мудрость, проницательность) и возникают факторы дхьяны:

Фактор просветления Пассаддхи — пятый из семи факторов просветления (самбоджджханга), ведущих к избавлению от страданий. Ему предшествует восторг (пити), за ним следует концентрация ( самадхи ):

Достижение дхьян Описывая поступательные шаги через погружения (jhanani), Будда выделяет шесть последовательных «успокоений» (пассаддхи):

Когда достигается первая дхьяна, то прекращается [внутренняя] речь. Когда достигается вторая дхьяна, то прекращается направление ума [на объект] и удержание ума [на объекте] (витакка-вичара). С третьей дхьяной успокаивается восторг (пити). С четвертой дхьяной прекращаются вдохи и выдохи (ассаса-пассаса). Когда достигается прекращение восприятия и чувствования, то восприятие и чувствование прекращаются (сання-ведана). Когда заканчиваются умственные загрязнения (асава), прекращаются жажда, злоба и заблуждение (рага-доса-моха).

Состояние архатства Пассаддхи — это поддерживающее условие для «уничтожения язв» (асава-кхайе), то есть достижения архатства. Описывая набор поддерживающих условий, которые выводят человека из страданий сансары (см. Зависимое происхождение ) к уничтожению язв, Будда приводит следующую последовательность состояний:

страдание (дуккха); вера (саддха); радость (памоджа, памуджа); восторг (пити); безмятежность (пассаддхи); счастье (сукха); сосредоточение (самадхи); знание и видение вещей такими, какие они есть (ятхабхута-няна-дассана); разочарование в мирской жизни (ниббида) бесстрастие (вирага); свобода, освобождение, избавление (вимутти); знание уничтожения язв (асава-кхае-няна).

Комментарии трактуют безмятежность (пассаддхи) как подавление беспокойства, что является предварительным условием достижения полного сосредоточения (дхьяны). В палийской литературе эта последовательность, позволяющая преодолеть мирские страдания, называется «трансцендентальным взаимозависимым возникновением» (локуттара-патиччасамуппада).

Благотворное состояние (Абхидхамма) В Дхаммасангани, первой книге Абхидхамма питаки, первая глава определяет 56 благотворных состояний сознания материального мира, включая «лёгкость чувств и мыслей», о которых подробно говорится в тексте:

Постканонические палийские тексты Пассаддхи упоминается в Висуддхимагге и других палийских комментариях.

Питание спокойствия В Висуддхимагге факторы просветления (боджжханга) обсуждаются в контексте развития поглощения (дхьяна). В частности, для развития навыка «сдерживания ума в тех случаях, когда его следует сдерживать» (например, когда он «возбужден из-за чрезмерной энергии и т. д.»), Висуддхимагга рекомендует развивать спокойствие (пассаддхи), концентрацию (самадхи) и невозмутимость (упеккха). Согласно Висуддхимагге, для того, чтоб телесное и умственное спокойствие возникли, следует:

использовать превосходную пищу; жить в хорошем климате; сохранять приятную осанку; держаться середины; избегать агрессивных людей; воспитывать людей спокойных телом; быть решительным в этом [спокойствии].

Примечания

Категория:Тхеравада