Диакони́саРусское словесное ударение. Словарь нарицательных имён. Автор М. В. Зарва. — М.: ЭНАС, 2001 (дьяконе́ссаТолковый словарь Ожегова С. И., от , также ) — особая категория женщин I—VIII веков, принявших посвящение и нёсших определённое служение в Церкви. В настоящее время данное служение по-разному рассматривается исследователями. Традиционно-ортодоксальные авторы акцентируют, что служение диаконис, хотя и было похоже на служение диаконов, но было обращено исключительно к женщинам в Церкви и не имело сакраментального выражения во время общего церковного богослужения. Другие авторы описывают служение диаконис, определяя их роль в Церкви как литургическую и пастырскуюKarras, Valerie A. (June 2004). «Female Deacons in the Byzantine Church». // Church History 73 (2): 272—316.
История Первое упоминание о диаконисах содержится в Послании к римлянам: . Развитие институт получил в период гонений на христиан. Так, в Апостольских постановлениях говорится: «в некоторые дома нельзя послать к женщинам мужчину диакона, из-за неверных: посему, для успокоения помысла нечестивых, пошли туда женщину диаконису»..
Апостольские постановления (конец IV века) содержат специальную молитву для чина поставления диаконис. Поставление диаконис совершал епископ через рукоположение в присутствии пресвитеров, диаконов и других диаконис. Обряд посвящения в диаконисы содержится также в канонах Первого Никейского собора (325 года), Халкидонского собора (451 года), а также в Кодексе Барберини (780 года). Изучение этого обряда привело многих современных исследователей к мнению, что он полностью соответствует таинству Церкви в современном значенииR. Gryson, The Ministry of Women in the Early Church, Collegeville 1976; originally Le ministère des femmes dans l’Église ancienne, Gembloux 1972, esp. pp. 117—118; Y. Congar, ‘Gutachten zum Diakonat der Frau’, Amtliche Mitteilungen der Gemeinsamen Synode der Bistümer der Bundesrepublik Deutschlands, Munich 1973, no 7, p. 37-41; C. Vaggagini, ‘L’Ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina’, Orientalia Christiana Periodica 40 (1974) 145—189 ; H. Frohnhofen, ‘Weibliche Diakone in der frühen Kirche’, Studien zur Zeit 204 (1986) 269—278; M-J. Aubert, Des Femmes Diacres. Un nouveau chemin pour l’Église, Paris 1987, esp. p. 105; D. Ansorge, ‘Der Diakonat der Frau. Zum gegenwärtigen Forschungsstand’, in T.Berger/A.Gerhards (ed.), Liturgie und Frauenfrage, St. Odilien 1990, pp. 46-47; A. Thiermeyer, ‘Der Diakonat der Frau’, Theologisch Quartalschrift 173 (1993) 3, 226—236; also in Frauenordination, W. Gross (ed.), Munich 1966, pp. 53-63; Ch. Böttigheimer, , ‘Der Diakonat der Frau’, Münchener Theologische Zeitschrift 47 (1996) 3, 253—266; P. Hofrichter, ‘Diakonat und Frauen im kirchlichen Amt’, Heiliger Dienst 50 (1996) 3, 140—158; P. Hünermann, ‘Theologische Argumente für die Diakonatsweihe van Frauen’, in Diakonat. Ein Amt für Frauen in der Kirche — Ein frauengerechtes Amt?, Ostfildern 1997, pp. 98-128, esp. p. 104; A. Jensen, ‘Das Amt der Diakonin in der kirchlichen Tradition der ersten Jahrtausend’, in Diakonat. Ein Amt für Frauen in der Kirche — Ein frauengerechtes Amt?, Ostfildern 1997, pp. 33-52, esp. p. 59; D. Reininger, Diakonat der Frau in der einen Kirche, Ostfildern 1999 pp. 97-98; P. Zagano, Holy Saturday. An Argument for the Restoration of the Female Diaconate in the Catholic Church, New York 2000; J. Wijngaards, Women Deacons in the Early Church, New York 2002, pp. 99—107.
Из постановлений Первого и Четвёртого вселенских соборов можно увидеть, что диаконисы делились на два разряда: Диаконисы рукоположённые, рукоположение которых нужно отличать от священнического (в том числе диаконского) таинства рукоположения. К рукоположению допускались незамужние, овдовевшие или монашествующие женщины, достигшие сорока лет (15 правило IV Вселенского собора) и после тщательного испытания. Если же после рукоположения диакониса вступала в брак, то она и её супруг подвергались анафеме. Диаконисы по одеянию, которые занимались делами милосердия. Согласно 19-му правилу Никейского собора женщинам, посвятившим себя служению Церкви, по достижении 25 лет благословлялось носить особую одежду. Однако до 40-летнего возраста они могли оставаться в доме родителей.
Однако подробности о служении диаконисс были неизвестны уже в XII веке.
В Апостольских постановлениях о служении диаконисс сказано: «Диаконисса не благословляет, но и ничего не совершает из того, что делают пресвитеры или диаконы: она стережет двери и служит пресвитерам при погружении женщин, для благоприличия» (VIII, 28).
44 правило Лаодикийского Собора гласит: «О том, что не должно женщинам входить в алтарь».
К диаконисам по одеянию можно причислить сестёр Марфо-Мариинской Обители Милосердия, основанной святой преподобномученицей Великой княгиней Елизаветой в 1909 году. Елизавета Фёдоровна была сторонницей возрождения в своей обители чина диаконис.
Вопрос о восстановлении института диаконис обсуждался на Поместном Соборе РПЦ 1917—1918 гг, однако из-за революции и последующей гражданской войны, так и не был решён.
В трудные годы большевистских гонений в 1930-е женщины нередко привлекались к активной церковной деятельности и богослужебной практике. Женщины часто становились старостами храмов, певчими и чтецами, что сохраняется и поныне. Сейчас в некоторых храмах Антиохийского Патриархата можно встретить девочек-алтарниц в стихарях с орарями.
Планы по восстановлению института диаконис имелись в Александрийском Патриархате, в котором 16 ноября 2016 года на заседании Синода был создан комитет в составе трёх архиереев для изучения данного вопросаАлександрийская Православная Церковь решила восстановить институт диаконис // Православие.Ру, Каир, 21 ноября 2016 г.. Наконец, 17 февраля 2017 года патриарх Феодор II посвятил в диаконисы несколько женщин, обязанностью которых стала помощь в миссионерской деятельности в Катангской митрополии, в таинстве крещения взрослых, венчания, а также в катехитической деятельности ЦерквиПатриарх Александрийский Феодор II посвятил первых диаконис для миссии в Африке // Православие.Ру, Каир, 23 февраля 2017 г.. 2 мая 2024 года митрополит Зимбабвийский Александрийского Патриархата Серафим (Киккотис) совершил первое в новейшей истории рукоположение в диакониссы Анжелики Молен. В отличие от ранее совершённых патриархом Феодором хиротесий, данное рукоположение было именно посвящением в священный сан. Сам митрополит подтвердил, что «она будет выполнять всё то же, что выполняет диакон во всех православных службах и таинствах».
Функции диаконис Функции диаконис в Церкви были разнообразными, в том числе: приготовление женщин к крещению и помощь в совершении крещения; поддержание порядка в женской части храма во время службы; распределение пожертвований среди нуждающихся женщин; есть также упоминание IX века о том, что диаконисы приносили причастие христианам, находившимся в плену у арабов. Апостольские постановления указывают, что диакониса «без диакона ничего пусть не делает и не говорит», но при этом «никакая женщина да не приходит к диакону или епископу без диаконисы».
Канонизированные диаконисы Ряд диаконис древней Церкви причислен к лику святых: Фива Кенхрейская (Коринфская), диакониса; (I век). Упоминается в послании апостола Павла к Римлянам (). Память совершается 16 сентября (3 сентября по старому стилю). Татьяна Римская мученица, диакониса; (226 г.). За исповедание Иисуса Христа приняла мученическое страдание от римского градоправителя Ульпиана. Память совершается 25 января (12 января по старому стилю). Нонна Назианзская, диакониса; (374 г.), мать святителя Григория Богослова. Память совершается 18 августа (5 августа по старому стилю). Олимпиада Константинопольская, диакониса; (409 г.). Её высоко ценил Иоанн Златоуст, за преданность которому она пострадала и умерла в заточении. Память совершается 7 августа (25 июля по старому стилю). Ксения Миласская, преподобная; (ок. 457). Память совершается 6 февраля (24 января по старому стилю). Блаженная Феозва Родная сестра святых Василия Великого, Григория Нисского и Петра, епископа Севастийского. Память совершается 23 января (10 января по старому стилю). Домника Константинопольская (ум. 474 год) — игуменья, диакониса (память в Православной церкви 8 января по юлианскому календарю).
англиканство Элизабет Кэтрин Фэрард — первая диакониса в Англиканской церкви (память в Церкви Англии 18 июля). Изабелла Гилмор — основательница института епархиальных диаконис в Англиканской церкви (память в Церкви Англии 16 апреля). Анна Александер — первая афроамериканская диакониса в Англиканской церкви (память в Епископальной церкви 24 сентября).
См. также Вдовицы церковные — особый род церковнослужителей из вдов, существовавший в древней христианской Церкви
Примечания
Литература
Марков Н. Ф. Диаконисы // Православная богословская энциклопедия. Том 4. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1903 г.
Служение женщин в Церкви: Исследования / Сост.: свящ. А. Постернак, С. Н. Баконина (сост. и отв. редактор), А. В. Белоусов. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. — 518 с.
Ссылки
Чин Хиротонии диаконисы по древнейшему евхологию Барберини гр. 336
Категория:Женщина в христианстве
Категория:Православное духовенство Категория:Церковнослужители