Такиюдди́н ан-Набха́ни (также Таки ад-Ди́н ан-Набха́ни, ; , , вилайет Бейрут, Османская империя (ныне территория Израиля) — , Бейрут, Ливан) — исламский политик, основатель и главный идеолог международной панисламистской партии «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами», руководитель (эмир) партии с момента её основания до своей кончины в 1977 году.
Биография Такиюддин ан-Набхани родился в 1909 году (в некоторых источниках — в 1914 году) в деревне Иджзим вилайета Бейрут, 19,5 км южнее Хайфы (ныне Израиль). Его полное имя вместе с насабами: Такиюддин ибн Ибрахим ибн Мустафа ибн Исмаил ибн Юсуф ибн Мухаммад Насруддин ан-Набхани.
Отец Набхани, Ибрахим ан-Набхани, был факихом (богословом-законоведом) и преподавателем шариата, его мать была дочерью известного кадия (шариатского судьи), поэта и суфийского факиха .
В детстве Такиюддина Набхани обучали исламу его отец и дед. К 13 годам Набхани знал Коран наизусть. Также учился в школе в своей деревне, а затем в средней школе для мальчиков при мечети Джеззар Паша в Акко. Юный Набхани интересовался также политическими вопросами, и его дед, Юсуф ан-Набхани, оказал на него значительное влияние в данном отношении благодаря своей осведомлённости в вопросах современной политики ввиду своих тесных связей в политическом эшелоне Османской империи. Юный Набхани также посещал судебные заседания и дебаты, которые проводил его дед, где проявил свой незаурядный интеллект и способности.
С 1928 года Набхани по настоянию деда продолжил обучение в средней школе при Университете аль-Азхар в Каире (Королевство Египет), а затем и в самом университете. Учился также в институте «» при университете и окончил его в 1932 году. Во время учёбы посещал научные кружки выдающихся учёных Университета аль-Азхар, включая Мухаммада аль-Хидра Хусейна. По завершении учёбы получил диплом по арабскому языку и литературе от института «Дар аль-Улум» и степень Высшего судебного совета шариатского правосудия при Университете аль-Азхар.
По некоторым версиям во время учёбы в Египте Набхани стал активистом движения «Братья-мусульмане». Связь Набхани с движением «Братья-мусульмане» и его деятельность в рядах движения до учреждения собственного движения упоминается американским профессором истории и рядом других исследователей, но при этом не отмечается в источниках, связанных с движением «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами», и отрицалась некоторыми иорданскими источниками. По другому мнению, Набхани поддерживал контакты с лидерами «Братьев-мусульман» в середине 40-х годов и ознакомился с их идеями, однако отказался присоединиться к их движению, при этом разделяя некоторые позиции с идеологом «Братьев-мусульман» Сейидом Кутбом.
После учёбы Набхани вернулся в Палестину и работал преподавателем исламских предметов в общеобразовательных средних школах в Хайфе и в исламской школе в городе. Среди его учеников в тот период , в дальнейшем выдающийся арабист и исламовед. По описанию профессора Дэвида Комминса Набхани стал на тот момент одним из лидеров хайфского филиала движения «Братья-мусульмане». Затем работал в средней школе в Хевроне, где подал прошение в шариатские суды с просьбой о переходе на работу в сфере правосудия.
По одной версии в 1938 году Набхани устроился клерком при шариатском суде в Хайфе, в 1940 году он был назначен властями британского мандата помощником судьи, а в 1945 году — на пост кадия (шариатского судьи) шариатского суда в Рамалле. По другой версии с 1938 года работал клерком в шариатских судах Бисана, а затем Яффы или Тверии, затем стал старшим клерком и помощником судьи () в шариатском суде Хайфы, а с декабря 1945 по 1948 год был кадием (шариатским судьёй) шариатского суда в Рамле.
Начал заниматься общественной деятельностью в 1941 году, став вице-председателем «Джамийят аль-Итисам» () — исламского общества, основанного в Хайфе и занимавшегося культурными и социальными вопросами. С 1945 по 1948 год Набхани был в близкой связи с муфтием Иерусалима Амином аль-Хусейни, и вероятно находился под влиянием резких антисемитских взглядов последнего.
В 1948 году в связи с Арабо-израильской войной бежал в Сирию, однако вскоре вернулся в Палестину по приглашению своего знакомого, , предложившего Набхани назначение на пост кадия в оккупированной Иорданией части Иерусалима. Затем был продвинут и на должность судьи Шариатского апелляционного суда в Иерусалиме.
В период проживания в Иерусалиме Набхани сблизился с группой интеллектуалов, арабских националистов, идейно близких к сирийской социалистической панарабистской партии «Баас», многие из которых были бывшими соратниками Амина аль-Хусейни, и почерпнул у них часть их идей о государственной политике и институтах. Члены группы, рассматривавшие иорданского короля Абдаллу I как препятствие на пути к освобождению Палестины, сблизились с иорданским военным комендантом Иерусалима Абдаллой Таллем, планировавшим переворот против короля, и под его покровительством способствовали распространению идей смещения власти короля, при это сам Набхани, считавшийся одним из приближённых Талля, по поручению Талля ездил в мае 1949 года в Дамаск для согласования планов Талля с Хусни Заимом, уже совершившим подобный переворот в Сирии. Набхани также проводил проповеди в иерусалимских мечетях, озвучивая нападки на режимы арабских государств как на «агентов империализма»; информация об этом дошла до короля Иордании и вызвала его гнев.
В 1950 году Набхани опубликовал свой первый труд «Спасение Палестины» (), в котором предложил анализ событий 19-го и 20-го веков, приведших к основанию еврейского государства в Палестине, и решение сложившейся ситуации с целью освобождения Палестины: Набхани выступил с критикой западного империализма и арабского национализма, видя в последнем привнесённый извне инструмент для раскола мусульман, препятствующий усилиям по освобождению Палестины, и призвал к созданию нового панарабского государственного образования. В этом труде в отличие от своих дальнейших работ Набхани всё ещё не фокусировался на идее создания исламского государства. В 1950 году Набхани также направил членам саммита Лиги арабских государств письмо с изложением своей позиции, опубликованное под названием «Миссия арабов» (), и отсутствие реакции на его письмо побудило его задуматься об учреждении собственной партии для продвижения своего видения.
В 1950 году Набхани подал в отставку с судейской должности с целью представить свою кандидатуру в качестве независимого депутата в Палату представителей Иордании в апреле 1950 года, не достигнув однако успеха на этих и следующих выборах в августе 1951 года. С 1951 по 1953 год Набхани время от времени преподавал исламскую культуру ученикам средней школы при Исламском научном колледже в столице Иордании, Аммане, а в 1952 году также преподавал в иерусалимской школе «Аль-Ибрахимия». При этом в этот период Набхани налаживал активные контакты со многими видными лицами, исламскими учёными и судьями и продвигал в общении с ними идею основания новой исламской партии.
В начале 1952 года, в связи с идеологическими разногласиями с движением «Братья-мусульмане» и вследствие принятия новой иорданской конституции, позволившей регистрацию политических партий, Набхани и трое его единомышленников из иерусалимского филиала движения «Братья-мусульмане» — Асад и Раджаб Тамими и Абдулькадим Заллум — покинули движение с целью учредить собственную политическую силу. Они проводили встречи, в основном в Иерусалиме и Хевроне, заявляя о себе как о религиозном обществе, действующем в целях укрепления братства между мусульманами, чтоб увеличить свои шансы на признание своего политического проекта властями.
17 ноября 1952 года Набхани и его соратники — Дауд Хамдан, Мунир Шукайр, Адиль аль-Наблуси и Ганим Абду — обратились в Министерство внутренних дел Иордании с просьбой о регистрации новой политической партии «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» («Партия исламского освобождения»), основную доктрину которой составляет возрождение исламской уммы, очищения её от наследия колониализма и восстановления исламского образа жизни путём её объединения в единое исламское государство (Халифат), возведённое на обломках существующих режимов и занимающееся насаждением и распространением ислама на глобальной основе. В регистрации партии было отказано на основании несоответствия партийной программы иорданской конституции, и в январе 1953 года Набхани с соратниками предприняли повторную попытку регистрации партии при поддержке иерусалимского губернатора, обратившегося к министру внутренних дел с просьбой поспособствовать в разрешении вопроса, однако им было отказано и на этот раз. Лидеры партии планировали опротестовать отказ в судебном порядке, однако, узнав, что движению «Братья-мусульмане» удалось обойти необходимость регистрации партии в Иордании, учредив для своей деятельности юридическое лицо в организационно-правовой форме «ассоциации» (), основали в марте 1953 года «ассоциацию», отозвав просьбу о регистрации партии как якобы поданную по ошибке. В ответ иорданские власти арестовали Набхани и его соратников 25 марта 1953 года, особо отмечая при этом, что этот шаг был предпринят не в связи с намерением общества вести деятельность по распространению ислама, а ввиду нарушения законодательства о предписанном порядке учреждения партии, так как учреждённая «ассоциация» никаким образом не отличалась по своим целям и платформе от ранее заявленных целей партии.
В июне 1953 года, после выхода из-под заключения, Набхани и его соратники повторно попытались добиться отмены запрета на деятельность своей партии, обратившись к премьер-министру Иордании, а также предприняв неудачную попытку предложить членам филиала «Братьев-мусульман» в Наблусе слияние с целью обеспечить движению Набхани законный статус. Однако в отличие от «Братьев-мусульман», которым, несмотря на свои политические чаяния, удалось продемонстрировать властям свою первоочерёдную нацеленность на решение социальных, а не политических вопросов, а также убедить власти в соответствии своих чаяний интересам режима, движение Набхани не проявило готовности идти на компромисс с властями, что обозначило его неминуемое столкновение с властями.
В 1953 году Набхани опубликовал свой труд «Система ислама» () с описанием своего анализа и доводов относительно идеологической базы нового движения. Набхани стал идеологом нового движения, «муджтахидом», чьи фетвы (постановления) стали руководством для членов движения.
После отказа в регистрации партии «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» в 1953 году иорданские власти закрыли её штаб в Иерусалиме, и партия под руководством Набхани прибегла к подпольной деятельности, создав тайные ячейки в Иерусалиме, Хевроне и Наблусе, а также в лагерях палестинских беженцев вокруг Иерихона. Идеи партии продвигались также в студенческой среде, в частности в Дженине и Тулькарме.
Хоть движение так и не получило в Иордании статус партии, оно вело деятельность в Иордании до Шестидневной войны 1967 года, распространяя исламистскую идеологию Набхани посредством организации тайных учебных групп и раздачи листовок. Движение также выдвинуло независимых кандидатов на выборах в Палату представителей Иордании в 1954 и 1956 годах, получив каждый раз одно место в палате. Сам же Набхани выл вынужден покинуть Иорданию в ноябре 1953 года под давлением властей и отправиться в Сирию. В Сирии организации Набхани также не удалось получить официального разрешения на осуществление своей политической деятельности, и ей вновь пришлось вести подпольную деятельность.
Набхани оставался в Сирии до 1959 года, после чего переехал в Ливан, чтобы организовать филиал движения и там. В 1959 году партии удалось получить разрешение на осуществление политической деятельности в Ливане, что позволило ей вести официальную деятельность в стране, в частности в Триполи и в лагерях палестинских беженцев в Бейруте и Сайде.
Набхани так и не получил в дальнейшем разрешения вернуться в Иорданию и продолжил вести активную деятельность на территории Ливана, Сирии и Ирака.