Письмо В. М. Молотову для членов Политбюро от 19 марта 1922 года

Письмо В. М. Молотову для членов Политбюро от 19 марта 1922 года (Письмо В. И. Ленина членам Политбюро о событиях в г. Шуе и политике в отношении церкви. 19 марта 1922 г.) — исторический документ под грифом «строго секретно», составленный В. И. Лениным, посвященный Шуйским событиямАмплеев Р. А. Изъятие церковных ценностей на юге России в 1922 году в отечественной историографии // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2017. — № 3 (195). — С. 45-51. // Русская Православная Церковь в центре и на периферии в 1918—1930-х годах (на материалах Новгородской епархии) // Кривова Н. А. Власть и церковь в 1922—1925 гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. 1997ЛатышевА. Г.Рассекреченный Ленин. — М.: Март, 1996. — С. 163Кашеваров А. Н. Православная российская церковь и советское государство (1917—1922). — М.: Изд-во Крутицкого подворья: Общество любителей церковной истории, 2005. — 439 с. — С. 210.Русская православная церковь и коммунистическое государство, 1917—1941 : Док. и фотоматериалы. Сост. и авт. ст. О. Ю. Васильева). — М. : Библейс.-богослов. ин-т святого апостола Андрея, 1996. — 332 с. — ISBN 5-87507-009-9. — С. 88—90.

Содержание письма связано с сопротивлением верующих в городе Шуе представителям советской власти, когда последние пытались изъять церковные ценности 15 марта 1922 года.

События, связанные с появлением письма

Правовой статус церковных ценностей в 1922 году

В 1918 году Советом народных комиссаров был принят «Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах», переименованный впоследствии в «Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви», согласно которому, церковные ценности были национализированы и отдавались по особым постановлениям власти в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.

Огосударствление или секуляризация церковного имущества происходило ранее во Франции, Италии, Германии и в других странах; в России, при Екатерине II произошла секуляризация церковных земель.

Священный Собор, продолжавший работу с августа 1917 года, издал «Воззвание священного Собора к православному народу по поводу Декрета Совета народных комиссаров о свободе совести», в котором изложено следующее по отношению к Декрету:

и «Соборное постановление по поводу Декрета Совета народных комиссаров об отделении церкви от государства»«Церковныя Вѣдомости». 1918, № 3—4 (31 января), стр. 20—22 (написание прописных и строчных букв — по источнику)., в нём написано:

Всё церковное имущество в 1918 году было огосударствлено или национализировано. Церковь, в которой совершалось богослужение, согласно советскому законодательству, должна была иметь приходской совет, состоящий из двадцати человек («двадцатка»). Члены приходского совета в каждом храме подписали договор с представителями советской власти о приеме государственной собственности (здания церкви и церковного имущества) в свое пользованиеМ. В. Шкаровский. / М. В. Шкаровский. — Москва : Индрик, 2010. — 303 с. — ISBN 978-5-91674-99-8. — С. 163А. Н. Кашеваров. Советская власть и судьбы мощей православных святых / А. Н. Кашеваров. — С.-Пб.: Наука, 2013. — 227. — с. — ISBN 978-5-02-038309-8. — С. 46—47Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. — М.: Республика, 1995. — 511 с. — ISBN 5-250-02501-3. — С. 50—51. (безвозмездную аренду); при этом «двадцатка», согласно инструкции НКЮ, рассматривалась не как юридическое лицо, а как совокупность частных лиц, являющихся стороной договора безвозмездного пользованияИ. А. Шершнева-Цитульская. Государство и церковь в России в XVIII — начале XXI века. Учебное пособие для вузов. 2-е изд., пер. и доп. — М., 2023. — 189 с. — ISBN 978-5-534-13608-1. — С. 108Федотов Алексей Александрович. Советское законодательство о религии .

С 1918 по 1922 год церковные ценности были собственностью государства, у верующих они находились в бесплатном временном пользованииКрывелев И. А. Русская православная церковь в первой четверти XX века. — М.: Знание, 1982. — 64 с.: «Юридическая сторона дела была ясна. По декрету об отделении церкви от государства все эти ценности были национализированы и находились у церкви не во владении, а лишь в пользовании».Бакаев Ю. Н. Власть и религия: история отношений (1917—1941). — Хабаровск: Изд-во ХГТУ, 2002. — 199 с. — ISBN 5-7389-0185-1:

Все принятые меры оказались недостаточными. Уже осенью 1921 года голодала четверть населения страны. В то же время в пользовании религиозных объединений (а не в собственности служителей культов) находились громадные ценности, часть из которых можно было обменять на продовольствие. Напомним, что это имущество было в соответствии с декретом от 23 января 1918 года народным достоянием и государство, конечно же, вправе распоряжаться им, тем более по требованию народа и для спасения народа. И юридические, и нравственные стороны дела здесь очевидны.

С предложением использовать церковные ценности для нужд голодающих выступили и представители различных слоев населения: интеллигенция, рабочие, крестьяне, верующие и др. Тысячи писем с просьбами и требованиями изъять эти ценности и спасти умирающих шли во ВЦИК, СНК, в редакции газет и другие инстанции. С воззваниями аналогичного содержания обращались и некоторые церковные авторитеты. Архиепископ Новгородский Евдоким в своем послании призывал последовать примеру великих христианских подвижников, жертвовавших для своих близких в годину испытаний всем церковным достоянием: «Стыдно в настоящее время на себе носить золото и бриллианты, когда каждая частица их сможет не только стереть слезы страдающих людей, но и спасти от смерти человека».Плаксин Р. Ю. Тихоновщина и ее крах: позиция православной церкви в период Великой Октябрьской социалистической революции и гражданской войны. [2-е изд., перераб. и доп.]. — Л.: Лениздат, 1987. — 208 с. — С. 172—173:

Действительно, за долгое время существования Русской православной церкви в храмах, соборах, монастырях скопились громадные богатства. Их источником являлись всякого рода поборы с трудящихся, пожертвования представителей господствующих классов, доходы от церковных предприятий и земель. Во всех случаях создателями церковных богатств были в конечном счете трудящиеся люди, именно поэтому Советское правительство своим декретом об отделении церкви от государства объявило церковные имущества народным достоянием, хотя и передало здания и предметы богослужебного назначения в бесплатное пользование религиозных обществ.Чемерисский И. А. Изъятие в 1922 г. церковных ценностей для помощи голодающим // Вопросы истории религии и атеизма. — 1962. — Вып. 10. — С. 189—190:

В начале 1922 г. встал вопрос об использовании для помощи голодающим средств, находящихся н распоряжении церкви. Речь шла о различных изделиях из драгоценных металлов и драгоценных камней, служивших для украшения церквей, икон и церковной утвари (подсвечников, лампад и т. п.). Эти ценности легко могли быть превращены в валюту и использованы для оплаты ввозимого в страну хлеба.

Источником церковных богатств, накопленных на протяжении веков, являлись сборы с верующих трудящихся, пожертвования представителей господствующих классов, получавших свои доходы от эксплуатации трудящихся, доходы от церковных предприятий и земель, где трудились рабочие и крестьяне, субсидии и льготы государства, черпавшего свои доходы за счет налогов с населения. Во всех случаях создателями церковных богатств были в конечном счете трудящиеся люди. Поэтому декрет об отделении церкви от государства (1918) объявил церковные имущества народным достоянием; согласно декрету, здания и предметы богослужебного назначения передавались в бесплатное пользование религиозных обществ.Кандидов Б. П.. Голод 1921 года и церковь. — М.; Л.: ОГИЗ; Моск. рабочий, 1932. — 94 с. — С. 13.

По этому вопросу двух мнений быть не могло. Декрет об отделении церкви от государства объявил принадлежавшие ранее церкви богатства — собственностью трудящихся, собственностью тех, кто эти ценности создал. Это обстоятельство в частности было одной из основных причин, вызвавших бешеную ненависть чёрного сословия к советской власти.«Об отделе́нии це́ркви от госуда́рства и шко́лы от це́ркви». // Православие: Словарь атеиста / Под общ. ред. Н. С. Гордиенко. М.: Политиздат, 1988. 272 с. — С. 152.: «Декрет объявил имущество церковных и религ. общин „народным достоянием“, та часть церковного имущества, которая предназначалась непосредственно для богослужения, могла быть по решению гос. органов передана верующим в бесплатное пользование».: «Декрет превратил церковь и религиозные организации из государственных в частные организации и общества, лишил их прав юридического лица и все имущество церкви объявил народным достоянием».Изъя́тие церко́вных це́нностей. // Православие: Словарь атеиста. Под общ. ред. Н. С. Гордиенко. — М.: Политиздат, 1988. — 272 с. — С. 89.

Голод как повод для изъятия ценностей

В 1921 году произошло стихийное бедствие — засуха охватила Среднее и Нижнее Поволжье, Прикамье, Южный Урал, Башкирию, Северный и Западный Казахстан, Крым, часть Северного Кавказа, Южную Украину, часть Сибири и т. д., то есть почти все основные сельскохозяйственные районы — житницы страны. Всего по РСФСР и УССР в 1921 год от засухи погибло 10 894,8 тысяч десятин или 22 % всех посевов. В некоторых губерниях и областях погибла бо́льшая часть посевов. Сборы хлебов на территории бывшей Российской империи в 1921 году составили 43,2 % по сравнению со среднегодовым уровнем 1909—1913 годах. Продовольственный дефицит пострадавших районов превышал 200 миллионов пудов зерна. Население этих районов составляло 31 714 тысячи человек, из которых на 1 апреля 1922 года голодало 20 113,8 тысяч человекЧемерисский И. А. Изъятие в 1922 г. церковных ценностей для помощи голодающим // Вопросы истории религии и атеизма. 1962. — Выпуск 10. — С. 186—212.. Советская власть приняла ряд мер для борьбы с голодом, из-за Первой мировой войны, Гражданской войны и Интервенции экономика и финансы находились в разоренном состоянии, средств для покупки зерна из-за границы не хватало, а государственные резервы были исчерпаныКандидов Б. П. Голод 1921 года и церковь. — М.; Л.: ОГИЗ; Моск. рабочий, 1932. — 94 с. — С. 11—15..

Движение за передачу церковных ценностей, начавшееся в январе 1922 года, уже в феврале приобрело широкий всенародный характер, охватив большие массы верующих и часть духовенства. В некоторых местах сами верующие, не дожидаясь решений церковных или государственных органов, приступили к передаче церковных ценностей для помощи голодающим. Московская патриархия разрешила использовать для помощи голодающим мелкие и малоценные вещи из церковного имущества: золотой и серебряный лом, кольца и браслеты, подвешенные к иконам для украшения, и т. д. Но от пожертвований драгоценных предметов богослужебного назначения (оправа икон, лампады из драгоценных металлов и т. д.) церковное руководство категорически отказалась. Делегаты голодающих крестьян, обращавшиеся по этому вопросу к патриарху Тихону и другим руководителям церкви, встречали отказ. Столь же отрицательно отнеслись к передаче ценностей для голодающих и другие церковные организации. Руководитель католического духовенства в России Католический архиепископ Ян Цепляк 3 января 1922 года, едва начались разговоры об изъятии церковных ценностей, предписал всем ксендзам не признавать Декрета об отделении церкви от государства и не давать Советской власти сведений о церковных имуществах. Из-за нежелания религиозных организаций пожертвовать часть богатств на помощь голодающим, от крестьян, особенно в неурожайных губерний, стали поступать обращения к Советской власти принудительно изъять эти ценности.

Государственные правовые акты об изъятии церковных ценностей