Тибе́тская диа́спора — это диаспора тибетцев, живущих за пределами Тибета.

Тибетская эмиграция состоит из трёх отдельных этапов. Первый этап был в 1959 году после бегства Далай-ламы XIV в Дхарамсалу в Химачал-Прадеше, Индия. Второй этап пришёлся на 1980-е годы, когда Китай частично открыл Тибет для иностранцев. Третий этап начался в 1996 году и продолжается сегодня, хотя и с меньшей интенсивностью. Существует значительная социальная напряжённость между беженцами первой и второй волны, которых называют «тибетцами шичак», и беженцами третьей волны, которых называют «тибетцами санджор». Ярлык «Санджор» считается уничижительным для новоприбывших тибетцев. Робби Барнет, профессор Лондонского университета, предполагает, что дело Баймадайджи Ангванга в США, этнического тибетца, родившегося в Тибете, может ухудшить ситуацию взаимного недоверия между двумя социальными группами, потенциально препятствуя единству тибетской диаспоры.

Не вся эмиграция из Тибета постоянна; некоторые родители в Тибете отправляли своих детей в общины диаспоры, чтобы получить традиционное тибетское буддийское образование. Перепись 2009 года зафиксировала около тибетцев в изгнании, причём самая многочисленная часть общины проживает в Индии, Непале и Бутане. Однако по другим оценкам в 2005 и 2009 годах в изгнании проживало до человек.

Обзор Правительство Тибета в изгнании предоставляет тибетским беженцам «Зелёную книгу» — своего рода тибетское удостоверение личности. По данным опроса ЦТА 2009 года, в диаспоре зарегистрировано тибетцев: в Индии ; в Непале человек; в Бутане 1298 человек; а в остальном мире . Однако иногда это число оценивается в человек, как упоминается Эдвардом Дж. Миллсом и соавт. в 2005 году и Далай-ламой XIV в 2009 годуEdward J. Mills et al., Prevalence of mental disorders and torture among Tibetan refugees: A systematic review , BMC Int Health Hum Rights. 2005; 5: 7. «It is estimated that more than 150,000 Tibetan refugees reside in the neighboring countries of Bhutan, Nepal, and India»His Holiness the Dalai Lama Meets Himalayan Community and Foreigners who visited pre-1959 Tibet , 6 May 2009, «He said that the Tibetan refugees numbered just 150,000».

Первая волна Во время тибетского восстания 1959 года Далай-лама XIV и часть его правительства бежали в Индию. С 1959 по 1960 год около тибетцев последовали за Далай-ламой в Индию через Гималаи A Spot in the Mountains by Arjun Sawhney. В дальнейшем переходы через горы продолжились, приблизительная оценка их количества от 1000 до 2500 в год, численность беженцев благодаря этом возросла примерно до http://www.tibet.net/en/index.php?id=9 Central Tibetan Administration data. Перемещение беженцев в это время иногда называют «исходом»R.S. Chaurasia, History of Modern China, Atlantic Publishers & Distributors, 2004, p 335 : «He was followed by unprecedented exodus of Tibetans into exile.»Hêng-chih Tu & Hengzhi Du, A study of the treaties and agreements relating to Tibet: a documentary history of international relations of Tibet, Edition Tunghai University, 1971, p 183 : «Since January 1960 it has been estimated that more than 42,000 refugees have left Tibet. Of these, some 15,000 are at present in Nepal, 3,000 in Sikkim, 40,000 in Bhutan, and more than 20,000 in India. This mass exodus of refugees, by itself, provides perhaps eloquent evidence that people in Tibet obviously found it difficult to live a normal life in their own country.», как в резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций 1961 года, в которой утверждалось, что присутствие тибетских беженцев в соседних странах было «доказательством» нарушения прав человека в ТибетеUnited Nations General Assembly Resolution 1723 (XVI) 20 December 1961 .

Вторая волна После открытия Тибета в 1980-х годах для торговли и туризма произошла вторая волна исхода тибетцев из-за усиления политических репрессий. С 1986 по 1996 год тибетцев присоединились к своей общине в Индии, увеличив её на 18 %. Перемещение беженцев во время этой второй волны иногда называют «вторым исходом»The Situation of Tibet and its People: Maura Moynihan, Consultant to Refugees International, Senate Foreign Relations Committee Hearing on Tibet, May 13, 1997.

Согласно американской телеграмме, опубликованной основателем WikiLeaks Джулианом Ассанжем, с 1980 по ноябрь 2009 года тибетцев прибыли в Индию и зарегистрировались в приёмном центре Дхарамсалы, тогда как человек вернулись в Тибет после паломничества в Индию. Большинство из тех, кто остался, — дети, которые посещают школу Tibetan Children’s Villages85,000 Tibetans reach India since 1980: US cable The Times of India, Dec 18, 2010.

Третья и продолжающаяся волна: эпоха Санджорва

Большое количество тибетских беженцев направилось в Индию в 1990-х годах после долгого перерыва с 1979 года, и эти новые мигранты заслужили прозвище «санджор» или «новоприбывший» из-за своего статуса только что прибывшего. В документальном фильме 2008 года режиссера утверждалось, что ежегодно в Дхарамсалу прибывают 3000-4500 тибетцев. Большинство новых иммигрантов — это дети, которых отправляют в школы тибетской культуры. Многие политические активисты, в том числе монахи, также перебрались через Непал в Индию. Между недавними тибетскими эмигрантами (gsar 'byor pa, или «новичок») и тибетцами, родившимися уже в Индии, существуют значительные культурные разрывы. Более авторитетные тибетцы в диаспоре отвергают тибетцев, недавно прибывших из Тибета, которые смотрят китайские фильмы, поют китайскую музыку и говорят на китайском языке. Далай-лама призывает изучать несколько языков и сам может говорить на многих языках.

В мире тибетской диаспоры существует предвзятое отношение к тибетским иммигрантам третьей волны со стороны иммигрантов 1959 года. Новоприбывших (прибывших после 1990-х годов) оседлые тибетцы называют «санджорами» и те сталкиваются с социальной дискриминацией в тибетских поселениях. Социальные отношения напряжены, смешанные браки редки. Между различными эмигрантскими группами существует сильное чувство трайбализма, что привело к столкновениям между монахами и иммигрантами первой волны на юге Индии. Лобсанг Сангай, бывший президент CTA, пообещал создать единство и взаимопонимание между санджорами и шичаками, но Макдональд отмечает, что по состоянию на 2013 год не было достигнуто существенного эффекта в разрешении конфликтовMcDonald, P. (2013) Dharamsala Days, Dharamsala Nights.

В Индии

Организации Основной организацией тибетской диаспоры является Центральная тибетская администрация Далай-ламы XIV, базирующаяся в пригороде города Дхарамсала в Индии. У ЦТА есть в 10 странах. Они действуют де-факто как посольства «These offices act as de facto embassies of the CTA»http://www.taipeitimes.com/News/taiwan/archives/2011/10/20/2003516223 «the Tibet Religious Foundation of His Holiness the Dalai Lama — the de facto embassy of the Tibetan government-in-exile in Taiwan —» отделов культуры и информации ЦТА и эффективно оказывают своего рода консульскую помощь тибетцам. Они базируются в Нью-Дели, Индия; Нью-Йорке, США; Женеве, Швейцария; Токио, Япония; Лондоне, Великобритания; Канберре, Австралия; Париже, Франция; Москве, Россия; Претории, ЮАР; и Тайбэе, Тайвань. занимаются культурной и общественной жизнью диаспоры, сохранением культурного наследия и продвижением политической независимости Тибета.

Первой тибетской неправительственной правозащитной организацией, созданной в изгнании в Индии, был . Центр расследует и сообщает о проблемах с правами человека в Тибете и среди тибетских меньшинств по всему Китаю.

Образование со штаб-квартирой в Нью-Дели является автономной организацией, созданной в 1961 году с целью создания, управления и помощи школам в Индии для обучения тибетских детей, живущих в Индии, при сохранении и популяризации их культуры и наследия. Согласно информации на сайте организации, по состоянию на 2009 год Администрация управляла 71 школой в районах концентрации тибетского населения, в которых обучалось около учащихся от дошкольных учреждений до XII класса, а штат преподавателей составлял 554 человекаhttp://www.ctsa.nic.in/ Central Tibetan School Administration website. Согласно информации на сайте ЦТА, по состоянию на 13 января 2009 года было 28 школ Администрации, в которых обучался 9991 ученик.

В 2009 году Tibetan Children’s Villages основали первый тибетский высший колледж в изгнании в Бангалоре (Индия), который получил название «Институт высшего образования Далай-ламы». Задачей этого колледжа является обучение тибетскому языку и тибетской культуре, а также науке, искусству и информационным технологиямhttp://www.phayul.com/news/article.aspx?id=23836&article=Dalai+Lama+inaugurates+first+Tibetan+college+in+India&t=1&c=1 Dalai Lama inaugurates first Tibetan college in India by Phayul.

Миграция из поселений в Индии Миграция молодых людей из тибетских поселений в Индии вызывает серьёзную обеспокоенность, поскольку она угрожает маргинализацией тибетской идентичности и культуры в изгнании. По словам Тензина Лекшая, большинство поселений в изгнании охраняют пожилые люди, некоторые школы в поселениях находятся на грани закрытия из-за нехватки учеников, а выпускники разбегаются по индийским городам из-за отсутствия возможностей трудоустройства в общинеTenzin Lekshay, Kalon Tripa’s election: Crucial time of our history , Engaging Snow Lion and a Dragon, July 17, 2009 : «the persistence threat of voluntary marginalization of Tibetan identity and cultures due to the migration is a serious cause of concerns. In exile, most of our settlements are guarded by old aged people, with young ones settling in distant abroad. Some of our established schools in the settlements are near to close with the lack of pupils, graduates are scattering around Indian metros with the lack of employment opportunities in our community.».

По словам Наванга Тогмеда, официального представителя ЦТА, наиболее часто упоминаемыми проблемами недавно мигрирующих тибетцев в Индию являются языковой барьер, их неприязнь к индийской кухне и тёплый климат, в котором тибетская одежда становится неудобной. Некоторые беженцы также опасаются, что их тибетская культура растворяется в Индии.

В Бутане Немногие тибетцы поселились в Бутане после 1959 года, поскольку страна использовалась в основном как транзитный путь в Индию. Однако в 1961 году, после , Индия закрыла свою северную границу с Бутаном, что побудило Бутан организовать экстренную встречу с правительством Индии и ЦТА, чтобы разобраться с тибетцами, застрявшими в стране. Правительство Бутана согласилось принять 4000 поселенцев, хотя простые бутанцы всё больше обижались на тибетских иммигрантов из-за их отказа ассимилироваться в бутанскую культуру. В 1974 году 28 тибетцев, в том числе представитель Далай-ламы XIV в Тхимпху, были арестованы и обвинены в заговоре с целью убийства короля Джигме Сингье Вангчука. Когда ЦТА отказалась предоставить доказательства своей невиновности, отношения между Бутаном и Дхарамсалой испортились, и в 1979 году правительство Бутана объявило, что любой тибетец в стране, не принявший бутанское гражданство, будет репатриирован обратно в Китай. Несмотря на противодействие ЦТА, 2300 тибетцев подали заявления на получение бутанского гражданства; большая часть остальных переселилась в Индию.

См. также История Тибета Тибет (1912—1951) Тибетское восстание (1959) Статус Тибета Китаизация Тибета

Китайско-тибетская война Присоединение Синьцзяна к КНР

Примечания

Литература

Ссылки

Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 1723 (XVI) 1961 года по вопросу Тибета

Категория:Тибетская диаспора