За́зыLudwig Paul, The position of Zazaki among West Iranian languages В русскоязычных источниках также называются За́за. (заз. ; ; ) — этноязыковая группа (субэтнос) курдов в восточной Турции на верховьях рек Тигр и Евфрат.
Большинство зазов компактно проживают в Турецком Курдистане с крупными диаспорами в западной Турции, Германии, Бельгии и во многих других странах.
Традиционно говорят на зазаки, принадлежащем к западноиранской курдской подгруппы заза-горани. Также зачастую владеют турецким и/или курманджи .
Как результат антикурдской политики в Турции, часть в XX веке сформировала отдельную идентичность. По оценкам 64 % зазов себя идентифицируют курдами.
Этимология
Эндоэтнонимы Этноним зазов отличается зависимо от региона. Dimlī () — этноним, используемый в качестве самоназвания у 28—37% зазов, южными и центральными заза. Он, по одной версии, происходит от словообразования Dı «два» и Mili «крыла»/«руки», что символизирует раздробленное на две части племя. Он напрямую связан с племенем думбули, название которого на разных языках будет следующим:
Персидский: Donbolī (); Турецкий: Dunbîlî; Арабский: Dûmbûlî (); Курдский: Dimilî.
Вариант названия племени думбули на курдском языке полностью совпадает с Dimlī — самоназванием многих зазов. В курдской социальной структуре часты случаи, когда одно и то же племя может говорить на разных диалектах курдского языка и при этом иметь единое происхождение. По другой версии, Dimlī происходит от *dēlmīk «дейлемит». В армянских исторических источниках область Дейлам в северном Иране обозначается как Delmik/Dlmik, однако эта теория не подтверждается ничем, кроме как лингвистической позицией зазаки, сближающегося с гилянским, мазендеранским, семнанским и талышским языками. Миграция дейлемитов в Загрос с последующим вхождением в этногенез курдов была до Арабского завоевания ПерсииThe Muslim Conquest of Persia By A.I. Akram. Ch: 1 , и за такое время сохранение этнонима было бы маловероятным.
Северные заза называют себя Kirmānj/Kirmānç, общим историческим этнонимом северных и центральных курдов (; ), а также Kird (). Некоторые заза, живущие в Хынысе и Варто, используют просторечие Şarê ma «наш народ», а свой язык называют Zonê Ma «наш язык».
Экзонимы Этноним, под которым эти люди известны соседям — заза (Zāzā) — по одной из теорий означает «заика» или «немой», что, возможно, вызвано обилием сибилянтов и аффрикат в диалекте зазаки. Экзоним Zāzā был дан соседними курдами, говорящими на курманджи, по отношению к заза в XIV веке. Согласно второй версии, у зазов вовсе не наблюдается особой сибилянтности и неразборчивости их речи. К такому выводу приходили Канат Курдоев, Петр Лерх и Фридрих Миллер. Вероятнее, что Zāzā происходит от «горная местность», который, под арабским влиянием, перешёл в Zāvazān. Это объясняется тем, что зазы жили горными племенами в кочевьях на горах. Этноним Zāzān потерпел изменения, — выпадение сонорного -n, что в историческом развитии курдского языка было обычным явлением.
Курдов, говорящих на курманджи, зазы называют Kirdasî «курдоподобный», «похожий на курда». Это объясняется тем, что этноним Kwrmānj происходит от , что означает «похожий на курда». Этот экзоним, ставший позже эндоэтнонимом, стал широко распространяться в середине XI века по отношению к кочевым племенам, живших в северных отрогах горной системы Загрос.
История и этногенез Античность Вплоть до XVI века зазы и гораны представляли из себя единую родоплеменную группу, чьи лингвистические предки переселились в центральный Загрос изначально из горных областей Каспия. Это связано с миграциями дейлемитов в III-V вв. на запад Иранского плато, где они в дальнейшем вступили в тесное взаимодействие с куртиями и мардами и вошли в этногенез курдовM. Van Bruinessen, Agha, Shaikh and State, 373 pp., Zed Books, 1992. p.122:"The Kurds are undoubtedly of heterogeneous origins. Many people lived in what is now Kurdistan during the past millennia and almost all of them have disappeared as ethnic or linguistic groups.", p.117: «It is certainly not true that all tribes in Kurdistan have a common origin.». Династия Сасанидов, правившая династия в то время регионом, поощряла их переселение как способ закрепления связей между Парсом и Месопотамией.
Средние века В X веке регион к югу от озера Ван носил название Zāwzān. В арабских источниках того время нередко фигурируют топонимы Zevezān, Zuzāniye, Zevazāniye, Zāvzān, что, возможно, имеет связь с современными зазами. Традиция менестрелей у зазов восходит к средневековому периоду, когда барды, говорящие на зазаки, сочиняли произведения как и на своем родном языке (зазаки), так и на турецком. Первое упоминание слов «заза» и «дымыли» находятся в трудах персоязычных авторов. Зазы упоминаются в трудах основоположника курдской историографии Шараф-хана Бидлиси. Так, в «История курдов» в главе о правителях Бабана, эмирата на территории современного северо-восточного Ирака, Шараф-хан пишет:«Бабанский эмир Пир Будах совершил поход на племя заза, которое населяло район, граничащий с владениями бабанских эмиров»В начале XVI века зазы переселились из района между городами Сулеймания и Эрбиль в современный Турецкий Курдистан на верховья Тигра и Евфрата, на которых уже на тот момент смешанно обитали армяне и курманджи-говорящие курды. К такому выводу также приходил В.Ф. Минорский в своей статье «Курды», напечатанной в «Энциклопедия ислама» на английском языке. Согласно переписи населения 1521—-1523 годов, поселение Кызылкилисе в провинции Дерсим насчитывало 23 домохозяйства, в которых в то время проживали члены курдского племени дерсимлюYıldırım, Mehmet (2012). "Desimlu Aşireti'nden Dersim Sancağı'na". Tunceli Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi. 1 (1). DergiPark. p. 35..
По-видимому, дымыли и племя думбули имеют одно и то же происхождение. Этнонимами заза и думбули Шараф-хан Бидлиси, Абдуль-Раззак и Рустам-хан обозначали название двух самостоятельных курдских племен, которые отличаются, по их мнению, от курдов-курманджей тем, что исповедуют шиитскую религию (алевизм) и говорят на особом курдском наречии.
Современность Ранними сохранившимися литературными произведения на зазаки являются два стихотворения с названием «Mawlūd Kirdī, датированные концом XIX—началом XX вв..
Зазы, как правило, идентифицируют себя курдами, поэтому оказывали серьезное влияние на курдское национально-освободительное движение. В 1920-х и 1930-х годах зазы сыграли ключевую роль в подъеме курдского национализма, организовав восстания против Османской империи, а затем и Турецкой Республики. Зазы участвовали в Кочгирском восстании, а во время курдского восстания 1925 года, Шейх Саид Пирани и его сторонники восстали против недавно созданной республики из-за ее турецкой националистической и светской идеологии. Многие зазы впоследствии присоединились к националистической партиям курманджи-говорящих курдов, таким как Хойбун, Обществу за возвышение Курдистана и другим движениям, где зазы часто приобретали известность.
В 1937 году во время Дерсимского восстания зазы вновь восстал против турок. На этот раз восстание возглавил Сейид Риза и закончилось резней тысяч курдов-заза и курдов-курманджей, включая десятков тысяч мирных жителей, в то время как многие были перемещены внутри страны с целью ассимиляции в турецкой подавляющей среде.
Среди основателей Рабочей партии Курдистана были зазы, также как и многочисленные партизаны Народных сил обороны, вооруженного крыла Рабочей партии Курдистана.
В ходе турецко-курдского конфликта, в том числе политики ассимиляции и притеснений, среди части заза с конца XX века выработалась отдельная от курдов идентичность. Зазаский национализм, по мнению некоторых исследователей, был создан турецкими спецслужбами в качестве ослабления курдского самосознания и борьбы с курдским национально-освободительным движением в ТурцииUnpublished interview by Paul White with PKK leader Abdullah Ocalan, at the Mahsum Korkmaz Akademisi, Lebanon, July 2, 1992..
Исторически заза не претендовали на отдельную этническую идентичность отдельную от курдов, и на протяжении всей истории остальные народы считали зазов частью курдского народа. Альтернативная точка зрения поощряется властями Турции и людей антикурдских взглядов, как соответствующая политике «разделяй и властвуй»DIMILI.This is a more polite term for the Kurdish dialect (some would even call it a language) also known by the more popular, but somewhat derogatory, term Zaza (literally "stutterer, " for the frequency of the z sound in the speech). Dimili is spoken in the northwestern provinces of Turkey (in particular the former Dersim, now Tunceli) by both Alevi and Sunni Kurds and also by Alevi Turks. Dimili is related to the Kurdish dialect Gurani spoken in some of the southeastern Kurdish areas in Iran and neighboring areas in Iraq. Dimili and Gurani are probably older Kurdish dialects, but most Kurds now speak Kurmanji or Sorani. The term Dimili is possibly associated with the Dailamites, who were a people from the Alburz Mountains just south of the Caspian Sea and probably precursors of some of today’s Kurds. Some would consider the Dimili to be a separate ethnic group from the Kurds. Turkish authorities certainly encourage such a view as a divide-and-rule tactic. Dimili are more frequently known as sedentary farmers than are most other Kurds. There may be some three to four million Dimili at the present time..
После государственного переворота 1980 года многие интеллектуальные меньшинства, в том числе из зазы, эмигрировали из Турции в Европу, Австралию и США.
Генетические исследования Зазы имеют смешанное (гетерогенное) происхождение, состоящее из шести вошедших в их этногенез этнических компонентов: Этнический компонентМин.Макс.ХарактеристикаВхождение в этногенезДейлемитыот 25 %до 30 %От них зазы унаследовали языксо II в. до н. э. по III-V вв. н. э.Армянеот 20 %до 33 %Софенские армяне-алевитыс XVI по XX в. н. э.Куртии, мардыот 15 %до 26 %Загросское местное населениесо III по V вв. н. эКурды-курманджиот 12 %до 15 %Курдские племена родом из Хиккярис XI по XVIII в. н. э.Туркоманыот 8 %до 13 %Тюркизированные анатолийцы-алевитыс XVI по XIX в. н. э.Индоарийцыот 1 %до 2 %Цыганские подгруппы из Лурестанаc IX по XIV–XV вв. н. э.
Генетические исследования Нельзя сказать, что дейлемиты подверглись какой-либо ассимиляцией со стороны курдов, ибо в то время формирование курдского этноса еще не было до конца завершено. Зазы и другие курдские подгруппы имеют один и тот же генетический образец по причине того, что переселенные дейлемиты мало того, что смешались с местным загросским населением, но и вошли в этногенез и остальных курдов, — в курдской истории были известны частые случаи внутрикурдского диалектного ассимиляционного процесса, в том числе переход носителей горани и зазаки на другие диалекты курдского языка (в особенности на сорани и курманджи). По мнению В. Ф. Минорского, тенденция выделения заза из общего ряда остальных курдов является не совсем верной, так как они также используют, кроме своего наречия, «общекурдский язык» (курманджи) и не отличаются от остальных курдов по религии и бытуВ Харпутском вилаете следует отметить сплоченное население округа Дерсим, лежащего в междуречье, образуемом обоими истоками Ефрата, где курды раз в 8 превышают остальное население (Линч). Курды эти говорят, однако, на наречии заза и используют особую религию, в виду чего замечалась некоторая тенденция к выделению их из ряда остальных курдов. Лично я думаю, что это не совсем правильно, так как все они параллельно говорят и на общекурдском языке, по быту сливаются с курдами, а религия их али-аллахийство, к которому принадлежат и другие племена..
Дейлемиты также были близкородственными с другими протокурдскими племенамиNote 336: The Daylamites were an Iranian People living in the highlands of Gilan in northern Iran. They had served the Sassanians as mercenaries and stubbornly maintained their independence despite many Muslim expeditions against them..