Хенни Россау (, полное имя Хендрик Виллем Россау, ; — ) — южноафриканский философ и теолог.
Биография В 1950 году окончил школу как лучший выпускник в Капской провинцииHennie Rossouw // Breuer R. Stellenbosch Writers. — Stellenbosch Writers Publishers, 2005. — P. 222.. Окончил с отличием бакалавриат, магистратуру и аспирантуру Стелленбосского университета. В 1963 году защитил в Амстердамском свободном университете докторскую диссертацию по теологии «Ясность и интерпретация» (), научный консультант , в том же году изданную в Амстердаме в виде монографии. Вернувшись в Стелленбосский университет, преподавал философию, в 1972—1984 гг профессор. В 1985—1993 гг. проректор по учебной работе. С 1993 г. на пенсии, продолжал участвовать в различных общественных и государственных структурах в области образования: в частности, в 1995—1996 гг. член Национальной комиссии по высшему образованию, в 2001 г. член Национальной рабочей группы по институциональной реструктуризации высшего образования.
Лауреат различных премий, в том числе за выдающуюся научную работу от . Почётный доктор Стелленбосского университета (1998). В 1993 г. в честь Россау был издан фестшрифт «Интеллектуал в контексте» ().
Был дважды женат, отец пятерых детей.
Творческое наследие Уже в своей первой книге, основанной на докторской диссертации, Россау привнёс герменевтический подход в реформатскую теологию, проанализировав наследие Лютера и Кальвина и показав, что развивавшееся ими учение о ясности Священного Писания следует понимать исключительно в применении к базовым основаниям христианского вероученияLategan B. History, historiography, and reformed hermeneutics at Stellenbosch: Dealing with a Hermeneutical deficit and its consequences // Reformed Theology: Identity and Ecumenicity. / Ed. by Wallace M. Alston, Michael Welker. — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007. — Vol. II : Biblical Interpretation in the Reformed Tradition. — P. 164—165.. Позиция Россау оппонировала доминировавшей в южно-африканском религиозно-философском обиходе естественной теологии, на практике действовавшей как обоснование режима апартеидаConradie E. M. Saving the Earth?: The Legacy of Reformed Views on «re-creation». — LIT Verlag Münster, 2013. — P. 238.. В своей преподавательской деятельности, повлиявшей на следующее поколение южноафриканских философов и теологов, Россау расширял кругозор оторванного от мировых трендов местного студенчества, знакомя его с достижениями феноменологии и экзистенциализмаWentzel Van Huyssteen J. Essays in Postfoundationalist Theology. — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1997. — P. 40..
В 1981 г. опубликовал в виде книги развёрнутое эссе «Смысл жизни» (), побудительным мотивом которого стала трагическая гибель его девятнадцатилетнего сына ХансаSmit D. J. Reimagining Hope with and like children // Child Theology: Diverse Methods and Global Prospectives / Ed. by Marcia J. Bunge. — Maryknoll, New York: Orbis Books, 2021. — P. 206—230.. В этой книге Россау развивает мысль о жизни во Христе как аналогии счастливой детской игры.
В более поздних работах, составивших, в частности, сборник статей «Университет, наука и культура» (; 1993), Россау сосредотачивается на необходимости корректировки технического прогресса и развития естественных наук в свете исторического, философского и теологического знанияVan Niekerk A. Social sciences, philosophy and theology // Let’s talk about varsity. — Stellenbosch: Gabbema Books, 2009. — P. 60..
Политическая позиция Россау выступал против официальной позиции Голландской реформатской церкви Южной Африки, оправдывавшей и обосновывавшей апартеидSerfontein J. H. P. Apartheid change and the NG Kerk. — Emmarentia (South Africa): Taurus, 1982. — P. 156..
Примечания
Категория:Выпускники вузов ЮАР Категория:Преподаватели вузов ЮАР Категория:Философы ЮАР Категория:Богословы ЮАР