«Нового времени не было» () — книга французского философа и социолога Бруно Латура, изданная в 1991 году; первоначально опубликованная на французском языке, книга была переведена на английский в 1993 году .
Содержание
Книга представляет собой «антропологию науки», где исследуется дуалистическое различие, которое эпоха модерна проводит между природой и обществом. Досовременные народы, утверждает Латур, не совершали подобного разделения. Современные общественные проблемы, такие как глобальное потепление, пандемия ВИЧ/СПИДа и новые биотехнологии, смешивают политику, науку, популярный и специализированный дискурсы до такой степени, что аккуратный дуализм природы и культуры больше невозможен. Эта непоследовательность породила постмодернистские и антимодернистские движения. Латур пытается воссоединить социальный и природный миры, утверждая, что модернистского различия между природой и культурой никогда не существовало. Другими словами, было бы полезнее считать себя «асовременными» или «несовременными». Он утверждает, что люди должны переработать своё мышление, чтобы представить себе «Парламент вещей», в котором явления природы, социальные явления и дискурс о них рассматриваются не как отдельные объекты, подлежащие изучению специалистами, а как гибриды, созданные и тщательно изученные в результате взаимодействия людей, вещей и понятий . Влияние и заблуждения Спекулятивный реалист Грэм Харман отмечает, что некоторые неверно представляют Латура как постмодерниста. Харман ссылается на то, что «Нового времени не было» имеет решающее значение для понимания концептуализации Латуром «постмодернистов как модернистов с добавлением знака минус», и поэтому отвергает обвинения в адрес Латура как постмодерниста. Харман продолжает находиться под влиянием «Нового времени не было», добавляя, что постмодернизм продолжает быть субъекто-центричным или антропоцентричным (как и современность) в своём различении субъекта и объекта. Именно этот отказ от субъекто-центризма (вдохновлённый Латуром) привёл Хармана к идее, что все объекты равноправны и имеют свою собственную реальность, что составляет основу его объектно-ориентированной онтологии.
Примечания
Категория:Модернизм Категория:Книги по этнографии и антропологии Категория:Акторно-сетевая теория