«Фаши́стская революция» () — термин в историографии, введённый интеллектуалами и политическими деятелями фашистского толка для обозначения первых лет зарождения и захвата власти фашизмом в королевстве Италия и изменений политических институтов в стране, приведших к трансформации режима от демократического к тоталитарному. После свержения фашизма термин был вновь использован рядом историков, но не был однозначно принят историографией; в историографии торжественная коннотация термина сменилось негативной, характеризующей разрушительные последствия фашизма для итальянского общества.

История

Сансеполькрисмо и поход на Рим

В декабре 1914 года в Милане учреждается Союза революционного действия. Его сооснователями были Бенито Муссолини (месяцем ранее также учредивший газету Il Popolo d'Italia) и Альцеста де Амбрис — политик, связанный с миром интервенционистов и революционных синдикалистов, впоследствии автор (ставшей прообразом фашистской Хартии труда).

Во время похода на Фиуме сил Габриэле Д'Аннунцио (1919—1920), в среде его единомышленников были сформированные основы революционного интервенционистского движения, к которому примкнули революционеры национал-синдикалистского толка (например, Филиппо Корридони).

В конце Первой мировой войны в интервенционистской среде вокруг фигуры Муссолини сложилось новое движение, включавшее в себя представителей национальных синдикалистов, революционных футуристов (таких как Филиппо Маринетти и Марио Карли), бывших ардити и представителей прочих объединений ветеранов войны. 23 марта 1919 года во время митинга на площади Сан-Сеполькро в Милане был образован Итальянский союз борьбы.

Объявив себя революционером, Бенито призвал к национальной революции, приведшей бы к власти новый правящий класс, состоящий в основном из ветеранов Великой войны, разочарованных в её итогах для ИталииManifesto dei Fasci italiani di combattimento, pubblicato su «Il Popolo d’Italia» del 6 giugno 1919 — Wikisource. Фашистское воззвание в первую очередь было направлено на левых максималистов, желавших не свергнуть государство, а «социализировать» его изнутри. Союз борьбы стал местом объединения многих неоднородных идей, таких как левый интервенционизм, политический футуризм, республиканизм и революционный синдикализм.

Летом 1921 года планы Муссолини мирным путём прийти к власти столкнулись с радикальными взглядами эскадр из наиболее «горячих голов», недвусмысленно намекавших на необходимость захвата власти путем государственного переворота. В ноябре 1921 года Итальянский союз борьбы был преобразован в Национальную фашистскую партию (НФП). Эскадры, участвовавшие в походе на Рим, в публикациях режима были названы «черными рубашками революции», и в последующие годы поход отмечался прессой как кульминация фашистской революции.

Муссолини делал как революционные, так и реакционные заявления в нескольких своих выступлениях после 1919 года:

Укрепление власти (1925—1928) Так называемые «» (букв. «очень фашистские законы») 1925 года, принятые после убийства Джакомо Маттеотти в 1924 году и речи Муссолини 3 января и действовавшие до 1928 года, содержали пункты о прерогативах главы правительства и официальном создании Большого фашистского совета (де-факто существовавшего с 1923 года). Они прямо определяли итальянское государство, формально бывшее всегда конституционной монархией, как «новый режим, рождённый революцией октября 1922 года».Legge 9 dicembre 1928, n. 2693. С получением абсолютной власти революционность требований фашистского движения, помимо заявлений, была смягчена. Уже с 1923 года, с поглощением промонархической Итальянской националистической ассоциации, и тем более после конкордата между католической церковью и государством 1929 года, в фашизме стали преобладать типичные черты авторитарного режима.

Несмотря на это, такие журналы, как «La conquista dello Stato» под руководством Курцио Малапарте, поддерживали концепцию фашистской революции. Фашисты также часто использовали термин «итальянская Октябрьская революция», противопоставляя её большевистской Октябрьской революции в России. Малапарте писал в 1923 году:

Для Малапарта фашизм был одновременно «контрреформой» и революцией, а фашисты — «якобинцами в чёрных рубашках», как он определил их в «Технике государственного переворота». Эта концепция фашистской революции как продолжения Рисорджименто была выражена и в «Манифесте фашистских интеллектуалов», опубликованном 21 апреля 1925 Джованни Джентиле.

Споры внутри фашизма Часть фашистов всегда считала себя представителями революционного, трансгрессивного и мятежного движения (показательным в этом смысле является девиз Д’Аннунцио «me ne frego» («мне всё равно»), подхваченный итальянским обществом и даже ставший основой одноимённой песни), выступающего в радикальном контрасте с либерализмом до-фашистской Италии.

По словам , близкого друга Муссолини, оказавшего на него значительное влияние, фашизм должен был путём радикальных изменений создать «общество-государство», основанное на принципах корпоративизма, своего рода идеологическую коррекцию идей Французской революции. Его «народное государство» глубоко отличалось от «пролетарского государства», провозглашённого после революции в России.Sergio Panunzio, Il fondamento giuridico del fascismo, Bonacci, Roma, 1987, p. 188.

Министр Джузеппе Боттаи в обзоре 1926 года заявил, что фашизм должен следовать принципу «перманентной революции»«Critica Fascista», 1º novembre 1926, pag. 39 .

В 1930-х годах молодые интеллектуалы на страницах журнала «» теоретизировали о фашизме, пытаясь «вернуть революционный импульс его истоков».

Боттаи, как один из самых непримиримых революционеров, был настолько против реакционного и умеренного течений в фашизме — в лице Джованни Джентиле, Юлиуса Эволы (но, впрочем, выступившего и за фашистские расовые законы и сближение с нацистской Германией) — что позднее даже проголосовал вместе с Дино Гранди и Галеаццо Чиано за смещение Муссолини на заседании Большого фашистского совета 25 июля 1943 года, за что был заочно приговорен фашистами к смертной казни в 1944 году (избежать которой он смог, бежав из Италии и записавшись в Французский Иностранный легион). Он и его единомышленники исторически приравнивали фашистов к якобинцам.Giuseppe Bottai, Dalla Rivoluzione francese alla Rivoluzione fascista, Archivio di studi corporativi, Edizioni del Diritto del Lavoro, Roma, 1931, pp. 417—426.

Желание фашистов войти в историю участниками революции, равной французской и русской, также проявилось и в установлении так называемой фашистской эры — летоисчисления, берущего за точку отсчёта день Похода на Рим. Таким образом, первый год фашистской эры (обозначенный как I, EF) начинался 28 октября 1922 года и заканчивался 27 октября 1923 года. Это являлось прямой отсылкой на новый календарь, установленный во время Французской революции в 1793 году и бравший за точку отсчёта 22 сентября 1792 года — дату упразднения французской монархии. Революционные интеллектуалы режима представляли фашистское движение как современную эволюцию идей Великой французской революцииEmilio Gentile, Il culto del littorio, cit., продолжая идеи самого Муссолини, определившего фашизм как своего рода популизм, который должен преодолеть ошибки либеральной демократии:

В Итальянской социальной республике Во время Второй мировой войны в Итальянской социальной республике Республиканская фашистская партия пыталась, несмотря на отсутствие материальных средств, людей и контроля над территориями, предпринять ряд радикальных мер для реализации как называемого «революционного фашизма», выраженного в Веронском манифесте. Многие посчитали это возвращением к идеям Сансеполькрисмо, другие остались равнодушны. Муссолини утверждал, что с переходом к режиму нелиберальной, плебисцитарной и авторитарной демократии, приобретшей черты тоталитаризма, он добился «установления новых форм народного правления». Таким образом сам дуче, как сообщал (итальянский журналист и писатель, официальный биограф Бенито Муссолини в период с 1934 по 1943 годы), пытался отречься от консерваторов и правого популизма прежних лет, вместо этого вновь отождествив себя с движением левого национализма:

В 1944 году на некоторые из героев Похода на Рим, таких как де Векки и Гранди, будут обвинены в «предательстве фашистской революции» в попытке сговора с королевскими премьер-министрами Факта и Саландрой на заре фашистской революции. Сам Муссолини в последние месяцы своей жизни повторно излагал в речах, интервью и письмах свои революционные идеи, впервые озвученные во время Сансеполькрисмо и снова провозглашённой Веронской хартией: корпоративизм и так и не реализованная социализация экономики. Идеи коллективного управления и «органической демократии» присутствовали в проекте ).

Социализация предприятий, к которой национал-социалистическая Германия относилась с подозрением и бойкотировала, была первоначально предусмотрена Законодательным декретом от 12 февраля 1944 года № 375 с подписью Муссолини, и . Задача была возложена на министра корпоративной экономики, инженера , вступившего в должность в штаб-квартире министерства в Бергамо. 20 июня 1944 года, то есть всего через четыре месяца после публикации законодательного декрета, директор фашистской федерации торговых служащих Ансельмо Ваккарив в рапорте, адресованном Муссолини, сообщал следующее: «Рабочие считают социализацию приманкой, а от нас и от зеркала сторонятся. Массы отказываются получать от нас что-либо».Rapporto Vaccari al Duce, in: Santo Peli, Storia della Resistenza in Italia, Einaudi, Torino, 2006, ISBN 88-06-18092-4, p. 69; Edoardo e Duilio Susmel Opera Omnia di Benito Mussolini, La Fenice, Firenze; F. Deakin, Storia della Repubblica di Salò, Einaudi, Torino, 1963; Gianni Oliva, La Repubblica di Salò, Giunti, 1997.

Полное осуществление социализации было намечено на 25 апреля 1945 года.Antonio Fede, Appunti critici di storia recente, Ed. Coop. Quilt, Messina 1988, p. 41.

В своём последнем интервью, бывшем скорее монологом дуче и его политическим завещанием, Муссолини предавался утопическим размышлениям о социализированном мире — кульминации различных движений национально-революционного социализма (в которые Муссолини также включал немецкий национал-социализм):

В своем последнем публичном выступлении он повторно обозначил республиканизм 1919 года как фундаментальное завоевание для всей Италии:

Италия, пусть и спустя год после гибели Муссолини и его режима, действительно станет республикой в ходе всенародного референдума.

Все эти позиции, выраженные в антиростовщическом и антикапиталистическом ключе, разделял и проживавший в Италии американский поэт Эзра Паунд. Придерживался таких взглядов и Никола Бомбаччи, бывший ещё одним интеллектуалом, внёсшим важный вклад в концепцию фашистской революции. В прошлом участник Октябрьской революции и один из основателей в 1921 году Коммунистической партии Италии, в 1930-х он сблизился с Муссолини. Вступил в вооружённые силы Итальянской социальной республики, за что впоследствии будет расстрелян партизанами в Донго как предатель (его последними словами будут «Да здравствует социализм!») и повешен на в Милане вместе с Муссолини, Кларой Петаччи и прочими казнёнными герархами фашистами. Бомбаччи заявлял, что «чувствует себя настоящим революционером» даже в последний месяц своей жизни, используя выраженное социалистическое обращение «compagno» (товарищ) вместо более нейтрального «camerata» (соратник):

Распространение идеи за рубежом и в послевоенный период