Эмилия Ланьер (, также Aemilia или Amelia Lanyer, 1569—1645), урождённая Эмилия Бассано, английская поэтесса и одна из первых женщин в Англии, которая заявила о себе как о профессиональном поэте, опубликовав книгу («Привет Тебе, Господи, Царь Иудейский», 1611). Некоторые исследователи отождествляют её со «Смуглой леди» из сонетов Шекспира.
Биография
О жизни Эмилии Ланьер известно из её писем, стихов, медицинских и юридических документов, а также иных источников того времени. Исследователи обнаружили записи, касающиеся Ланьер, в профессиональном дневнике астролога (1552—1611) — самом раннем из известных журналов с историями болезней, которые вели английские врачи. В 1597 году Эмилия много раз посещала Формана для консультаций, которые в соответствии с практикой той эпохи включали в себя астрологические прогнозы. Свидетельства Формана неполны и зачастую сложны для прочтения (плохой почерк создаёт серьёзные затруднения для ученых-историков). Однако имеющиеся записи показывают, что Эмилия Ланьер была амбициозной женщиной, стремившейся добиться более высокого статуса и получить дворянство.
Ранние годы
Согласно церковным записям, что Ланьер была крещена в приходской церкви Святого Ботольфа близ Бишопсгейт, 27 января 1569 года, получив при крещении имя Эмилия Бассано. Её отец, Баптисто Бассано, был родом из Венеции и служил музыкантом при дворе Елизаветы I. Мать, Маргрет Джонсон (род. ок. 1545—1550), возможно, приходилась тёткой придворному композитору . Сестра Эмилии, Анджела Бассано, в 1576 году вышла замуж за Джозефа Холланда (), но их братья, Льюис и Филипп, не дожили до совершеннолетияMcBride, Kari Boyd (2008) Web Page Dedicated to Aemilia Lanyer , accessed on May 2015.. Существует версия, что семья Ланьер была еврейского или частично еврейского происхождения; другие исследователи оспаривают это предположение. Сьюзан Вудс называет доказательства «косвенными, но в совокупности не лишёнными вероятности»Susanne Woods (1999), Lanyer: A Renaissance Woman Poet, p. 180, Oxford: Oxford University Press. . Лидс Бэрролл говорит, что Ланьер, «вероятно, была еврейкой», а крещена была «на фоне социального напряжения, связанного с вопросами ассимиляции евреев в тюдоровской Англии»Leeds Barroll, «Looking for Patrons» in Marshall Grossman, ed., (1998) Aemilia Lanyer: Gender, Genre, and the Canon, pp. 29 and 44, University Press of Kentucky. .
Баптисто Бассано умер 11 апреля 1576 года, когда Эмилии было семь лет. В завещании было указано, что он оставляет дочери приданое в размере 100 фунтов стерлингов, которое его жена должна передать, когда Эмилии исполнится 21 год, или в день её свадьбы, в зависимости от того, что наступит раньше. Записи Формана указывают на то, что, возможно, перед смертью состояние Бассано уменьшилось, к большому огорчению семьиSusanne Woods, ed. (1993) The Poems of Aemilia Lanyer, Oxford University Press, New York, NY . В записях Формана также указано, что после смерти отца Эмилию отправили жить к Сьюзан Берти, графине Кентской. Некоторые исследователи задаются вопросом, была ли она прислугой Берти или её воспитанницей; убедительные доказательства какой-либо из версий отсутствуют. Именно в доме Берти Эмилия получила образование в духе гуманизма и выучила латынь. Берти была твёрдо убеждена, что девочки должны быть так же образованны, как и юноши. Вероятно, такое воспитание способствовало позднейшему решению Эмилии Ланьер опубликовать свои сочинения. От Сьюзан Берти она перешла жить к и её дочери, леди Анне Клиффорд. Эти сведения подтверждаются посвящениями в стихах самой ЛаньерMcBride, Biography of Aemilia Lanyer, 1.. Мать Эмилии умерла, когда той было 18 лет. Согласно церковным записям, Маргрет Джонсон была похоронена в Бишопсгейте 7 июля 1587 года.
Зрелые годы Вскоре после смерти матери Эмилия Ланьер стала любовницей 1-го барона Хансдона, придворного и кузена королевы Елизаветы I. В тот период лорд Хансдон был лордом-камергером и известным покровителем искусств и театра. Он был на 45 лет старше Ланьер и, согласно документам, выплачивал ей содержание в размере 40 фунтов стерлингов в год. Имеются свидетельства, что, будучи его любовницей, она жила весьма комфортной жизнью. Запись из дневника Формана гласит: «[Ланьер] 4 года была замужем. Старый лорд-камергер долго её содержал. Она жила на широкую ногу… имеет 40 фунтов в год и принесла своему супругу много денег и драгоценностей».
В 1592 году, в возрасте 23 лет Ланьер забеременела от Хансдона, и он выплатил ей некоторую сумму денег, после чего Эмилию выдали замуж за её троюродного брата, Альфонсо Ланьера (). Он был придворным музыкантом королевы; согласно церковным записям, свадьба состоялась в церкви Святого Ботольфа в Олдгейте 18 октября 1592 года.
Из записей Формана следует, что брак оказался неудачным: Ланьер была счастливее, когда была любовницей лорда Хансдона, чем когда стала женой Альфонсо, потому что «покойный лорд любил её сильно, и заботился о ей, и содержал её долго, а муж обращался с ней плохо, тратил и потреблял её имущество, и теперь она… в долгах». В другой записи Формана говорится, что Ланьер рассказала ему о нескольких выкидышах. В 1593 году она родила сына Генри (предположительно названного так в честь отца — Генри, лорда Хансдона), а в 1598 году — дочь Одиллию, которая умерла в десять месяцев и была похоронена в церкви Святого Ботольфа.
В 1611 году Ланьер опубликовала сборник стихов «Salve Deus Rex Judaeorum». В то время ей было 42 года, и она стала первой женщиной в Англии, объявившей себя поэтом. Читатели сочли её стихи очень смелыми, и сегодня многие учёные называют её стиль и рассуждения протофеминистскими.
Поздние годы После того как Альфонсо в 1613 году умер, Ланьер создала частную школу, чтобы заработать себе на жизнь. Для этого она сняла дом у Эдварда Смита (), но споры по поводу аренды привели к тому, что между 1617 и 1619 годами она дважды попадала под арест. В итоге родители не захотели отправлять детей к женщине, имевшей проблемы с законом, и надеждам создать процветающую школу пришёл конецMcBride, Biography of Aemilia Lanyer, 3..
Сын Ланьер в 1623 году женился на Джойс Мэнсфилд (); у них родилось двое детей, Мэри в 1627 году и Генри в 1630 году. Генри-старший умер в октябре 1633 года. Более поздние судебные документы указывают, что, возможно, после смерти сына Эмилия Ланьер обеспечивала двух своих внуков.
Мало что известно о жизни Эмилии Ланьер между 1619 и 1635 годами. В судебных документах говорится, что она подавала в суд на брата своего мужа, Клемента, из-за денег, причитавшихся ей из прибыли от одной из инвестиций покойного мужа. Суд вынес решение в пользу Эмилии, потребовав от Клемента выплатить ей 20 фунтов стерлингов. Тот не смог заплатить сразу, поэтому Ланьер вновь обращалась в суд с исками в 1636 и 1638 годах. Свидетельств о том, получила ли она в результате полную сумму, нет, но известно, что на момент смерти она была «пенсионером», то есть человеком, имеющем стабильный доход или пенсию.
Эмилия Ланьер умерла в возрасте 76 лет и была похоронена 3 апреля 1645 года в Кларкенуэлле.
Поэзия
В 1611 году, в возрасте 42 лет, Ланьер опубликовала сборник стихов под названием Salve Deus Rex Judaeorum (Славься, Боже, Царь Иудейский). В тогдашней Англии было очень необычно для женщины печатать свои сочинения — и особенно стремиться таким образом заработать на жизнь. До Эмилии лишь три жительницы Британских островов сумели издать собственные стихи: , которая опубликовала 38-страничный сборник стихотворений, частично написанных её корреспондентами, , уроженка Корнуолла, и , шотландка. Книга Ланьер стала первым объёмным собранием оригинальных поэтических произведений, написанных англичанкой. Эмилия писала в надежде привлечь покровителя. Её сборник также был первым феминистским по духу произведением, опубликованным в Англии: все адресаты посвящений — женщины, а заглавное стихотворение «Salve Deus Rex Judaeorum» о распятии Христа написано с женской точки зрения. В стихах отстаивается и восхваляется женская добродетель и христианское благочестие, а также находит своё отражение стремление к идеальному, свободному от неравенства миру.
Литературные влияния Анализ источников показывает, что Ланьер опирается на многочисленные работы других авторов, о чтении которых упоминает: Эдмунда Спенсера, Овидия, Петрарки, Чосера, Боккаччо, Агриппы, а также протофеминисток, таких как Вероники ФранкоDana Eatman Lawrence, Class, Authority, and The Querelle Des Femmes: A Women’s Community of Resistance in Early Modern Europe. PhD thesis (Texas: Texas A&M University, 2009), p. 195. и Кристины ПизанскойIn a Cristina Malcolmson paper, «Early Modern Women Writers and the Gender Debate: Did Aemilia Lanyer Read Christine de Pisan?» presented at the Centre for English Studies, University of London, n. d.. Помимо этого, она ссылается на две неопубликованные рукописи и опубликованный перевод пьесы, принадлежащие перу Мэри Сидни, графини Пембрук, а также демонстрирует знание театральных постановок Джона Лили и Сэмюела ДэниелаCharles Whitney (2006) Early Responses to Renaissance Drama, p. 205, Cambridge: Cambridge University Press . Работы Сэмюела Дэниела повлияли на её «маску» — театральную форму, о которой говорится в её письме к Мэри Сидни и которая напоминает маску в шекспировской «Буре»Melanie Faith, «The Epic Structure and Subversive Messages of Aemilia Lanyer’s Salve Deus Rex Judaeorum.» MA thesis (Blacksburg, Virginia: Virginia Polytechnic Institute and State University, 1998)..
Стихи Заглавному стихотворению «Salve Deus Rex Judæorum» предшествуют десять более коротких, посвященных различным высокопоставленным дамам, начиная с королевы. Имеется также прозаическое предисловие, адресованное читателю и содержащее защиту добродетельных женщин от недоброжелателей. Заглавное стихотворение — повествовательное произведение, состоящее из более чем 200 строф, — в сатирической форме рассказывает историю Страстей Христовых, почти полностью с точки зрения окружающих его женщин. Название происходит от насмешливых слов, якобы обращенных к Иисусу на кресте. Сатирический характер стихотворения впервые подчеркнул Бойд БерриBoyd Berry, «'Pardon though I have digrest': Digression as a style in Salve Deus Rex Judaeorum», M. Grossman, ed., Aemilia Lanyer; Gender, Genre and the Canon (Lexington: University of Kentucky Press, 1998).. Хотя темы религии и нравственности считались подходящими для писательниц-женщин, в заглавном стихотворении Ланьер некоторые современные ученые усматривают пародию на распятие, поскольку образный ряд в нём выдержан в духе елизаветинского гротеска, характерного и для пьес ШекспираNel Rhodes, Elizabethan Grotesque (London: Routledge and Kegan Paul, 1980).. Некоторые называют взгляды Эмилии Ланьер «выходящими за рамки церковной традиции» и еретическимиAchsah Guibbory, «The Gospel According to Aemilia: Women and the Sacred», Marshall Grossman, ed. (1998) Aemelia Lanyer: Gender, Genre and the Canon (Lexington: University of Kentucky Press).. Другие ученые, в том числе считают обращение Ланьер в христианство подлинным, а её страстную преданность Христу и Богоматери — искренней. Тем не менее нередко поэму Ланьер сравнивают с религиозной сатирой, которую исследователи находят в произведениях Шекспира — например, в поэме «Феникс и голубка»James P. Bednarz (2012) Shakespeare and the Truth of Love; The Mystery of «The Phoenix and the Turtle», New York: Palgrave Macmillan , а также во многих пьесах.