Братья Петро́с (Пети́к) (XVI век, Джульфа — 1627, 1632, 1634 или после 1638, Алеппо) и Сано́с (XVI век, Джульфа — 1640, ?) — влиятельные армянские купцы и откупщики () в Османской империи (главным образом в Алеппо) в конце XVI и начале XVII века. Торговые магнаты (джульфинские ходжи), высокопоставленные таможенники. Покровители армянской общины.

Ходжа Петик — богатейший купец Алеппо, монополизировавший в нём шёлковую торговлю. Управляющий всеми городскими караван-сараями и общественными банями, а также другими учреждениями Алеппо. Начальник таможни всей Османской Сирии, а затем и Эрзурума. Под его контролем находилась обширная торговая сеть от Индии до Амстердама. Ходжа Санос — также начальник таможни Эрзурума, а после казни брата и до своей казни — Алеппо. Среди исследователей есть разногласия касательно обстоятельств, при которых братья приобрели своё большое состояние, а с ним и исключительную власть в городе, однако они сходятся на том, что их деятельность является примечательным положительным периодом в истории армянской общины Алеппо. Причины казней Петика и Саноса до сих пор остаются невыясненными.

Имена и титулы

В источниках братья упоминаются по-разному. Имя Петик — уменьшительное от имени Петрос. Часто его имя передаётся как Бедиг или Бедик, диминутивами от западноармянской формы имени Бедрос, соответствующей восточноармянской форме Петрос. Имя Саноса упоминается также в написании Sonos; также он упоминается с именем Степанос.

Имена обоих братьев упоминаются в источниках с титулом ходжа (перед именем), титулом челеби (с прописной; обычно после имени, но иногда и перед) и даже с двумя титулами сразу (ходжа перед именем, челеби — после). Такое двойное титулование братьев объясняется историком тем, что их деятельность пришлась на период семантического стирания границ между титулами ходжа и челеби в среде османских армян. В связи с участившимся и повсеместным употреблением титула ходжа происходило его обесценивание в армянских купеческих кругах Османской империи, и некоторое время наблюдалось использование армянскими ходжами обоих титулов. Впоследствии сыновья османских ходжей массово переходили на титул челеби целиком, который воспринимался ими как более престижный. Так, например, сын Саноса именовался Сканда́р Челеби.

Оба брата также упоминаются под прозвищами Карагёзоглу (османист Александер де Гроот считал, а вместе с ним и Эль-Мударрис и Сэлмон, что родовая фамилия семьи была Карагёз). Петик также упоминается как Бедрос аль-Аджами (ʿajami — название персидских армян, в частности и джульфинцев).

Происхождение и Алеппо тех лет Петик был сыном Киракоса — армянского купца, переехавшего из Джульфы в Алеппо. Петик имел как минимум двух братьев, одного из которых звали ходжа Санос. Братья были родом из Джульфы, процветающего армянского купеческого города (крупного центра левантийской торговли шёлком-сырцом), значительную часть населения которого составляли торговцы (ныне город в Нахичеванской Автономной Республике, Азербайджан). По словам историка-востоковеда Брюса Мастерса, они «были среди джульфинских армян, поселившихся в Алеппо в первой половине семнадцатого века».

Ещё до полного разорения города в 1605 году (см. статью Великий сургун) местные купцы постепенно мигрировали из Джульфы в другие земли из-за нарастающих грабежей и агрессии со стороны Турции и Персии. Первое упоминание о джульфинцах в Алеппо относится к последней четверти XV века; передвигаясь на вьючных животных, они продавали в основном искусственный шёлк и лён как в городе, так и в соседних деревнях. Уже в XVI веке ключевую роль в городе начали играть именно армянские торговцы. К середине XVI века джульфинцы (или, как их ещё называли, «аревелци́» — в переводе с армянского «восточные», для отличия их от армян из Киликии и Западной Армении) заняли видное положение в управлении местной армянской общиной и в международной торговле города. Лишь спустя два столетия их потеснили армяне-купцы из анатолийских городов. Авторитетных армянских торговых магнатов, особенно из Персии, называли ходжами. Наибольший расцвет купечества и светско-церковной организации армянской общины Алеппо пришёлся на период с XVI по XVIII век и был вызван присутствием в ней джульфинцев. В этот период даже киликийский католикос Азария, сам уроженец Джульфы, избранный при поддержке джульфинцев, переехал со своей резиденцией из Сиса в Алеппо, что значительно усилило чувство гражданской гордости среди местных армян.

Алеппо того времени — третий по величине город в Османской империи после Стамбула (Константинополя) и Каира. Располагаясь на Шёлковом пути и будучи одним из важнейших центров международной торговли, город привлекал венецианских, голландских, английских, французских, немецких и других европейских купцов, которые основывали в нём свои колонии. В первой половине XVI века город стал самым важным центром экспорта иранского шёлка-сырца в Европу благодаря османо-европейским договорам и оставался таковым до XVII века. Из-за большого объёма коммерческой деятельности в городе возникла необходимость в строительстве множества ханов (Симеон Лехаци называет цифру в 365 ханов, не считая «франкские ханы, где сидят послы»), которые служили постоялыми дворами, биржами и складскими помещениями для иностранных торговцев.

Деятельность

Монополия торговли шёлком Ходжи Петик и Санос являются самыми видными джульфинскими магнатами начала расцвета алеппской армянской общины. В Алеппо Петик основал предприятие, которое вело торговлю шёлком между Европой и Османской империей. Со временем они с Саносом монополизировали поставки шёлка, и приблизительно с 1590 по 1632 год венецианские, испанские, французские, английские и голландские купцы в Алеппо вели торговлю этим товаром исключительно с их торговым предприятием. Огромную торговую сеть Петика и его братьев составляли коммерческие учреждения в Анатолии, Персии и Индии, обеспечивая им поставки шёлка-сырца и распространение в обмен производственных товаров из Европы. Основными рынками сбыта шёлка и текстиля являлись голландский и итальянский. Ходжа Санос был помощником брата, когда тот начал приобретать у государства прибыльные должности в Алеппо. Впоследствии Петик занимал множество различных официальных либо полуофициальных должностей и был вовлечён в большое количество деловых вопросов. Источники его доходов были настолько разнообразны, что его бухгалтерские книги содержали до двадцати четырёх статей одновременно, среди которых были «таможенные [пошлины], осмотр рынков, охрана общественного порядка, ханы, общественные бани» и другие.

Ходжа Петик стал самым богатым купцом Алеппо и приносил существенный доход государственной казне. Масштабной предпринимательской деятельности джульфинца значительно способствовали его служба управляющим ханами, банями и другими учреждениями Алеппо и в особенности пост начальника таможни всей османской Сирии, а именно главного таможенника (gümrükemini/emin-i gümrük/emin al-gümrük) Алеппо, Александретты и Триполи. В Триполи, важном порту Леванта, семья Петика десятилетиями занимала высокие посты. Будучи основным контактным лицом для всех торговцев в Алеппо, ходжа Петик начал играть ключевую роль в торговле города с Европой. Оба брата также были сборщиками налогов. Обладая таким социальным положением, Петик также имел тесные контакты с Высокой Портой и дворцом султана в Константинополе. Историк Артавазд Сурмеян, а за ним и Керам Кевонян называют Петика также субаши Алеппо, однако историк Аведис Санджян считал, что это «утверждение, похоже, основано на некотором недоразумении», так как эта должность была зарезервирована за агой или кетхудой местных янычар. Согласно историку Элиз Семерджян, большое состояние братья приобрели лишь в результате получения контроля над таможней города после восстания курдского вождя . Грисволд считал, что семьи Петика и Джанбулада должны были быть знакомы.

Основные европейские торговые контакты ходжи Петика приходились на Нидерланды, и даже поговаривали, что он является их официальным торговым представителем в городе. Этот факт объясняется существованием в Амстердаме активной армянской общины, большинство которой также составляли джульфинцы. Сделки Петика и Саноса с голландскими предприятиями проходили через , голландского консула в Алеппо.

Контроль над таможней Петик занимал пост главного таможенника несколько раз. Сначала, как пишет Мастерс, он откупил его в 1612 году на девять лет, но при неизвестных обстоятельствах уже в 1614 году ненадолго был вытеснен евреем Мусой ибн Исхаком. Так наметилось соперничество между Петиком и Мусой. Ходжа Петик вернул себе должность в 1616 году, в чём сыграло роль, по мнению Мастерса, установление им прямого контакта с голландским консулом. По данным Семерджян, он занимал его до 1627 года (согласно ей же, в этом году он был казнён). Согласно Кевоняну (и Акопу Карнеци), ходжа Санос в 1629 году взял на себя начальство таможней Эрзурума (столицы Западной Армении). Как описывает Барсумян, после работы в Сирии Петик был назначен Мурадом IV главным таможенником Эрзурума. Также, согласно этому историку, во время этой службы Петика два брата выкупили из рабства более тысячи армян, взятых в плен в качестве добычи «татарской армией», сражавшейся на стороне османов в войне против персов в 1638 году. Практика спасения армян, пленённых во время турецко-персидских войн, посредством их выкупа из рабства была распространённым явлением среди армянских ходжей как социального класса.

К 1616 году Петик стал напрямую вести переговоры с голландским консулом относительно размера тарифов, которые должны были уплачиваться Голландией в Алеппо. Как отмечает Мастерс, это было прямым нарушением полномочий со стороны Петика, предоставленных ему Портой. В 1613 году на Петика пожаловался венецианский консул в городе, со слов которого тот похвастался своей властью, заявив: «Я таможенник. Никто не посадит меня».

Благотворительность