Культура Таджикистана — совокупность культурных традиций таджикского народа и других народов, проживающих на территории Таджикистана. Она сформировалась благодаря географическому положению страны и её многовековой истории. В настоящее время на территории Таджикистана можно найти древние памятники культуры, которые включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Язык Таджикский язык является государственным языком в стране. Это положение закрепляется во второй статье Конституции Таджикистана. Язык также распространен среди таджикского населения на востоке Узбекистана, юге Кыргызстана и севере Афганистана. Таджикский используется в качестве вспомогательного языка для межэтнического общения и образования среди народов Памира, а также как родной язык для многих жителей Самарканда и Бухары. Всего около 8 миллионов человек говорят на таджикском языке (по оценкам на 2015 год), включая около 6,9 миллионов человек в Таджикистане (по переписи 2010 года). Основой таджикского языка является классическая персидско-таджикская литература, и по этой причине персидский (официальный язык Ирана) и дари (один из государственных языков Афганистана) являются наиболее близкородственными языками.
В Горно-Бадахшанской автономной области, кроме таджикского языка, существует еще более 11 языков. Население Памира традиционно хорошо владеет русским языком. В настоящее время в республике около половины школ являются билингвальными, где большинство предметов преподается на родном языке с частичным использованием русского языка. Также многие студенты владеют двумя или более языками, но основной упор делается на русский и государственный язык. Однако, критики билингвального образования часто мотивируют свои претензии политическими соображениями. Таким образом, распространение таджикско-русского двуязычия является одним из характерных языковых процессов в современном Таджикистане.
Религия
В сегодняшнем Таджикистане более 90% жителей являются мусульманами. Ислам в стране политизирован: его развитие, которое пришлось на 1990-е годы, сопровождалось бурной критикой коммунистического режима. Большинство жителей исповедует ислам суннитского толка. По данным на 2009 г., в республике действовало около 3000 мечетей, из которых 259 являлись соборными, на 2014 г. было уже 3424 мечети, из которых 344 имеют статус соборных мечетей, а 40 – центральных соборных мечетей. В Горно-Бадахшанской области проживают мусульмане-исмаилиты приверженцы одной из ветвей шиизма. Также в Таджикистане действуют 18 религиозных образовательных учреждений, среди которых 6 медресе, гимназия и исламский институт. Более 7 тыс. жителей являются выпускниками национальных и зарубежных религиозных учебных заведений, ок. 200 тыс. граждан совершили хадж. Кроме того, данная статистика не охватывает количество официально не зарегистрированных религиозных школ, сторонников различных религиозно-экстремистских организаций; лиц, продолжающих нелегальное обучение в теологических заведениях исламских стран.
Распространены другие религии, такие как христианство (православие и протестантизм), иудаизм и бахаизм. Наравне с исламом исторической религией Таджикистана является также зороастризм. В современном Таджикистане зороастрийцы находятся в уязвимом положении. Большинство зороастрийцев вынуждены скрывать свою религиозную принадлежность из-за возможных последствий. Так, по официальным данным на территории Хатлонской области, где проживает около 3 млн человек, есть всего одна семья зороастрийцев. Ситуация стала особенно тяжелой после убийства в 2001 г. лидера зороастрийской общины Рудаки Самадова. На текущий момент в Таджикистане отсутствует официально зарегистрированная зороастрийская община.
Искусство Таджикистана
Таджикистан, расположенный на пересечении торговых путей между Востоком и Западом, является центром для множества памятников культуры, относящихся к древним среднеазиатским народам, включая кочевые племена. Эта страна с течением времени имела значительное значение для искусства, благодаря своим культурным и экономическим связям с Индией, Ираном, Китаем, Восточным Туркестаном, средиземноморскими странами и народами евразийских степей. Древние жители Таджикистана оставили свой след в развитии искусства древней Бактрии, Согда, Кушанского царства, Тохаристана и Ферганы. Художественная культура этой страны формировалась и развивалась в городах Средней Азии, таких как Бухара, Самарканд, Балх, Худжанд, Истаравшан, Хулбук и других, и тесно связана с культурой Узбекистана и других народов.
Во времена образования Таджикской АССР была поставлена задача создания новой культуры и возникла острая необходимость в подготовке специалистов. С помощью представителей интернациональной профессиональной интеллигенции стали практиковаться творческие поездки, которые стали «прототипом» будущих учреждений культуры в республике. Уже в 1933 г. было создано Оргбюро (Союз художников), а также открыто художественное училище, учрежден музей изобразительного искусства. В период советского строительства были провозглашены принципы народности и реализма в искусстве. Впервые в республике появились произведения станкового искусства, живописи, графики и скульптуры. Наряду с росписью и резьбой по дереву и ганчу, в Таджикистане получили широкое распространение плакаты, издававшиеся первоначально в Ташкенте и Самарканде. В искусство Таджикистана 1970–80-х гг. большой вклад внесли также молодые художники: живописцы-монументалисты С. Н. Шарипов, Д. М. Бекназаров, З. Давутов, С. У. Курбанов, графики Т. Самандаров и Р. А. Азимов, керамист В. Одинаев, мастер гобелена Д. Абдусаматов. Орнамент также один из древнейших видов искусства Таджикистана.
Архитектура Таджикистан является уникальной страной, где слились воедино культуры Востока и Запада. Архитектура Таджикистана отличается яркой индивидуальностью, глубоким символизмом и богатым культурным наследием. Начало развития таджикской архитектуры совпадает с периодом возникновения и историко-культурного развития первых государственных образований на территории Центральной Азии - Бактрии, Согда, Ферганы, Хорезма, Маргианы, начиная с VI—V вв. до н.э. Одним из примеров древнейших памятников архитектуры Таджикистана можно назвать сооружения храмовых комплексов широко распространённых в эллинистическом мире Востока и представленном в Таджикистане на примере храма Окса в Тахти Сангине, датированного временем от VI в. до н.э. до III в. н.э. Велик эллинистический вклад, опосредованно вошедший в развитие древней и раннесредневековой архитектуры страны, как пример можно назвать раннесредневековые храмы Пенджикента и Шахристана. В эпоху прихода ислама на территорию страны стал развиваться принцип «скрытой архитектуры»: глухие фасады, которые скрывают разнообразно оформленные помещения, открытые во внутренний двор с фонтаном, водоемом, цветущей зеленью. К примеру, в мечети-медресе Олима Додхо в Пенджикенте, под фундаментом действующего комплекса шурфами было выявлено храмовое сооружение. Среди других памятников искусства Таджикистана можно выделить Худжандскую крепость, которая была построена в IV веке до нашей эры и является одним из старейших сохранившихся зданий в стране. Также стоит упомянуть Мадраса Кухна — это медресе постройки XVI века, которая служила центром образования и культуры в регионе.
Памятники архитектуры на территории Таджикистана расположены в различных труднодоступных районах страны, 93 % которой составляют горы.
Музыка
В таджикском традиционном музыкальном творчестве существуют такие ведущие жанры устной традиции, как Шашмаком и фалак. Шашмаком по праву считается вершиной классической профессиональной музыкальной традиции таджиков. Он сформировался к концу XVIII века в Бухаре — на тот момент центре таджикской культуры. Существует множество определений этому понятию. С одной стороны, Шашмаком является сложным циклическим произведением, с другой – это теоретическая музыкальная система, в третьем случае — жанр, способ мышления и стиль. Фалак — ещё одно уникальное явление таджикской музыкальной культуры. Как явление традиционной музыки столетиями бытовало в условиях устной традиции. В отличие от Шашмакома, это явление считается малоизученным на сегодняшний день. Фалак формировался и развивался на пересечении народной и профессиональной музыкальной устной традиций. Издревле фалак существовал как фольклорный музыкальный жанр. Памирская разновидность этого жанра больше обращена к похоронному обряду. И даже сейчас в труднодоступных районах Памира, где традиции в большей степени сохранили свой первоначальный вид фалак бытует именно как часть похоронного обряда с названием фалаки мотами (похоронный фалак) либо фалак-фарёд (фалак-плач). В некоторых районах Памира он исполняется, как правило, женщинами в ходе обряда. В других районах он может сопровождаться похоронным танцем. В этом случае добавляется инструментальное сопровождение. В похоронном танце фалак обычно исполняют в сопровождении даффа (ударного музыкального инструмента), на котором исполняется определенная ритмоформула.
Небывалый расцвет в истории музыкальной жизни Таджикистана настал в 80—е годы XX в.: Таджикский государственный академический театр оперы и балета им. С. Айни, Таджикская государственная филармония, Таджикский Государственный институт искусств им. М. Турсунзаде, музыкальные училища республики, музыкальные школы, Союз композиторов Таджикистана.
Кинематограф
История кино Таджикистана насчитывает более 80 лет. В свое время советские картины производства «Таджикфильм» пользовались Всесоюзной популярностью и нередко попадали в число лидеров советского кинопроката. В октябре 1929 года в Душанбе (тогда Сталинабад, сейчас Душанбе) под руководством Главполитпросвета Наркомпроса была создана группа документалистов, которая стала основой для формирования киностудии «Таджиккино» в 1930 году (позже переименованной в «Таджикфильм», Душанбе). С 1935 года начался регулярный выпуск кинохроник "Советский Таджикистан". В 1932 году состоялась премьера первого таджикского игрового фильма "Когда умирают эмиры" режиссера Л. А. Печориной, который рассказывал о жизни таджикской деревни в период организации колхозов.
В послевоенный период в Таджикистане в основном выпускались кинохроники и документальные фильмы, такие как «Долина реки Вахш» (1954) и «Праздник таджикского народа». В 1955 году возобновилось производство игровых фильмов, таких как «Я встретил девушку» Р.Я. Перельштейна (1957, первый цветной таджикский фильм) и «И ещё одна ночь Шахерезады» (1984, первый в Таджикистане широкоформатный стереофонический фильм). После распада СССР кинематограф Таджикистана переживал кризис, усугубленный гражданской войной 1992-1997 годов. Во второй половине 1990-х годов в Душанбе появились частные студии «Киносервис», «Хаома», «Ввысь», «Мовароуннахр», «Синамо». Увеличилась роль независимого кино, известность получили режиссеры Б.Б. Худойназаров («Кош ба кош», 1993, приз МКФ в Венеции; «Лунный папа», 1999; «Шик», 2003), О.Маликов («Маска», 2007; «Я смогла сказать „нет"», 2008). Закон о кино (2004) стимулировал возобновление деятельности киностудии «Таджикфильм» (с 1993 существовала за счет международных заказов, съёмок видеофильмов и видеороликов.
Театр
Современному театру в Таджикистане предшествовало народное театральное творчество, включая танцы-пантомимы, имитирующие движения животных, птиц, трудовые процессы, а также движения воинов с шашками и палками. Шуточные танцы на ходулях, на деревянной лошадке и других реквизитах также занимали центральное место в народных представлениях. В северных районах Таджикистана, а также среди таджиков Бухары и Самарканда распространился кукольный театр «зочабози» (игра с куклами) трех разновидностей: «чодирхаёл» (палатка призраков) — представления с марионетками; «чодири дасти» (ручная палатка) и «зочаи бе чодир» (кукла без палатки) — представления, в которых действуют куклы типа Петрушки.