Трифункциональная гипотеза — гипотеза, согласно которой праиндоевропейское общество было основано на «трёхсторонней идеологии» («»). Её суть отражается в существовании трёх каст или классов общества — жрецов, воинов и простолюдинов (земледельцев или торговцев). Им соответствовали три общественные функции: сакральная, военная и экономическая соответственно. Трифункциональная гипотеза выдвинута французским мифографом Жоржем ДюмезилемAccording to Jean Boissel, the first description of Indo-European trifunctionalism was by Gobineau, not by Dumézil. (Lincoln, 1999, p. 268). в 1929 году в книге «Фламен-Брахман»Dumézil, G. (1929). Flamen-Brahman., а позже в «Митра-Варуна»Dumézil, G. (1940). Mitra-Varuna, Presses universitaires de France..

Трехстороннее разделение Согласно Жоржу Дюмезилю, протоиндоевропейское общество состояло из трёх групп, соответствующих трём различным функциям:

Верховная власть (господство) — к данной группе принадлежали жрецы, священничество, которые далее делились на две отдельные и взаимодополняющие части: одна была формальной, юридической и мирской; другая была могущественной, непредсказуемой, связанной со сверхъестественным миром. Военная функция связана с силой, войной, с военными. Экономическая функция регулировала производительность, скотоводство, земледелие и ремесла. В её управление входило как верховное жречество, так и военные.

В протоиндоевропейской мифологии у каждой социальной группы были свои собственные боги или семейство богов, которые покровительствовали ей. Причём функция бога или богов соответствовала функции группы. Подобные разделения существуют во многих индоевропейских обществах:

Бернар Сержан связывает индоевропейскую языковую семью с некоторыми археологическими культурами на юге России и реконструирует мотивы праиндоевропейской религии, основанные на трёх функцияхBernard Sergent, Les Indo-Européens. Histoire, langues, mythes. Payot, Paris 1995. .. В раннегерманском обществе существовало чёткое разделение между королём, знатью и обычными свободными людьмиDumézil, Georges (1958). «The Rígsþula and Indo-European Social Structure.» In: Gods of the Ancient Northmen. Ed. Einar Haugen, trans. John Lindow. University of California Press, Berkeley 1973. .. Скандинавская мифология: Один (власть), Тюр (закон и справедливость), Ваниры (плодородие). Терье Лейрен выделяет ещё одну группу из трёх скандинавских богов, которая может соответствовать трифункциональному разделению: Один как покровитель жрецов и магов, Тор — воинов и Фрейр — плодородия и земледелияLeiren, Terje I. (1999), From Pagan to Christian: The Story in the 12th-Century Tapestry of the Skog Church . Иногда Одина интерпретировали как бога смерти и связывали с кремацией, а также с экстатической практикой. Классическая Греция: три части идеального общества, описанные Сократом в «Государстве» Платона. Бернар Сержан исследовал трёхфункциональную гипотезу в греческой эпической, лирической и драматической поэзииIn the monograph Les trois fonctions indo-européennes en Grèce ancienne. Vol. 1: De Mycènes aux Tragiques. Économica, Paris 1998. .. Индия: три индуистские касты, брахманы или жрецы; кшатрии, воины и военные; и вайшьи, земледельцы, скотоводы и торговцы. Шудра — четвертая индийская каста, крестьяне или крепостные, появившаяся позже. Исследователи полагают, что носители индоевропейских языков пришли в Индию в эпоху поздней бронзы, смешались с местным населением цивилизации долины Инда и, возможно, установили кастовую систему, заняв в основном высшие касты.

Мнения Сторонниками гипотезы являются такие ученые, как Эмиль Бенвенист, Бернар Сержан и Ярослав Лебединский. Последний заключает, что «базовая идея трифункциональности убедительно доказана»Lebedynsky, I. (2006). Les Indo-Européens, éditions Errance, Paris.

Гипотеза была принята за пределами индоевропеистики некоторыми мифографами, антропологами и историками, такими как Мирча Элиаде, Клод Леви-Стросс, Маршалл Салинс, Родни Нидхэм, Жан-Пьер Вернан и Жорж Дюби. Значимость функциональных диаграмм как сетки для прочтения социальной идеологии средневекового христианства послужила толчком к важным исследованиям в 1970-х годах, включая несколько работ Жоржа Дюби.

полагал, что трехстороннее разделение, по-видимому, было скорее эффектом отбора, чем организующим принципом для индоевропейских обществ. писал, что Дюмезиль размыл границы между тремя функциями, а примеры, которые он приводил, часто имели противоречивые характеристикиBenjamin W. Fortson. Indo-European Language and Culture: An Introduction p. 32, что заставило Фортсона отвергнуть эти категории как несуществующиеGonda, J. (1974). Dumezil’s Tripartite Ideology: Some Critical Observations. The Journal of Asian Studies, 34 (1), 139—149, (Nov 1974).. утверждает, что социальные деления распространены и за пределами индоевропейских обществ, поэтому у данной гипотезы весьма условная польза для описания доисторического индоевропейского обществаLindow, J. (2002). Norse mythology: a guide to the Gods, heroes, rituals, and beliefs, p. 32. Oxford University Press, .. Криштиану Гроттанелли утверждает, что, хотя трифункционализм Дюмезиля можно увидеть и средневековом, и в современном обществе, его проекция на более ранние культуры ошибочнаGrottanelli, Cristiano. Dumézil and the Third Function. In Myth and Method.. Воутер Бельер отозвался о теории с резкой критикойBelier, W. W. (1991). Decayed Gods: Origin and Development of Georges Dumézil’s Idéologie Tripartite, Leiden..

Среди оппонентов теории были французский латинист Андре Пиганьоль и немецкий индолог Пауль Тиме. Гипотеза также подверглась критике со стороны историков Карло Гинзбурга, Арнальдо МомильяноWolin, Richard. The seduction of unreason: the intellectual romance with fascism, p. 344. и Брюса ЛинкольнаArvidsson, Stefan. Aryan idols: Indo-European mythology as ideology and science, p. 3.. Они считают её основанной на симпатиях Дюмезиля к политически правым. Гай Струмса считает эту критику необоснованнойStroumsa, Guy G. (1998). Georges Dumézil, ancient German myths, and modern demons. Zeitschrift für Religionswissenschaft, 6, 125—136..

Примечания

Литература

Категория:Социологические теории Категория:Социальные классы Категория:Мифологические архетипы Категория:Антропология Категория:Индоевропейская мифология