Мамбила — народность, проживающая на плато Мамбилла в юго-восточной части Нигерии. Часть народности мигрировала с плато Мамбилла на равнину Ндом (северная равнина Тикар) на камерунской стороне вблизи государственной границы, а также в несколько деревень на равнине Гашека, расположенной на севере.
Употребляется различное произношение народности: «мамбила» в Камеруне и «мамбилла» в Нигерии.
История Народность мамбила в Нигерии и мамбилла в Камеруне считает себя группой с общей идентичностью. Это обитатели региона Мамбилла, проживающие на своей родине более 5000 лет. Население разных деревень говорит на диалектах мамбиллы или близкородственных мамбиллоидных языках. Около 0,2 % от населения Камеруна.
Также выделяют набор тесно связанных культурных обычаев и обрядов.
Язык мамбила представляет собой совокупность диалектов и родственных языков.
Диалект Тунгбо является распространённым и широко понимаемым диалектом в Нигерии, также является литературным языком для большинства жителей плато Мамбилла.
Образ жизни Большинство представителей народности проживает на плато Мамбилла.
Высокогорное плато, которое расчленено многими реками (основная река Донга). Плато имеет сложную географию и характеризуется чередованием плоскогорий и равнин. Пик Ганг, расположенный в северо-восточной части плато Мамбилла, в пограничной зоне Мамбилла — Гашека — Камерун, является самой высокой точкой рельефа Нигерии.
Деревни располагаются как на вершинах холмов, так и на дне долин и территориально изолированы друг от друга. В сезон дождей переходы через реки затруднены (и невозможны для автотранспорта).
Сельское хозяйство сосредоточено в низинах долин, высокогорья широко используются для выпаса скота.
Часть представителей народности мамбила проживает на окраине равнины Ндом (северный Тикар) в Камеруне у подножия плато Мамбилла. Атта, Сонгколон и Соье — основные деревни в Камеруне, где представлено население народности мамбила.
Искусство Искусство народности мамбила представлено скульптурами из глины, пробки и дерева.
Скульптуры с лицами в форме сердца символизируют самые ранние художественные начинания, а современные маски демонстрируют стилизацию птиц, зверей и людей.
Инструменты для создания скульптур (стамески, изогнутые ножи, прямые ножи) делаются скульптором самостоятельно. Использование самодельных инструментов приводит к тому, что при изготовлении скульптур не получается абсолютно гладкой поверхности.
Большинство фигур Мамбила были вывезены торговцами произведениями искусства в 1960—1970-х годах. В связи с этим на территории проживании народности осталось очень мало фигурок и скульптур, подлежащих исследованию.
Основными задокументированными фигурами культуры мамбила являются фигуры Тадеп и Кике.
Скульптура Тадеп изображает мужские и женские пары, вырезанные из пробкового дерева, но могут изображать единичные фигуры, определённого пола. У мужской фигуры было небольшое отверстие в животе в качестве вместилища для частиц пищи, а у женской фигуры было заблокировано отверстие в животе.
Кике — это фигурки, вырезанные из сердцевины пальмы Рафия и более крупные по размеру.
Данные скульптуры использовались для защиты и в обрядах посвящения.
Пробковые фигуры должны были действовать как воплощения духов предков. Духи предков охраняли семейные сокровища, находящиеся в святилищах.
Народность мамбила празднуют национальные фестивали: Бол (ноябрь), Литерр (февраль), Тошин (январь — февраль), Мба Суу (июнь — июль), Тиррим (сентябрь) и Катии (декабрь).
Мужчины путешествуют из деревни в деревню на праздники, которые включают танцы, спортивные мероприятия. Благодаря фестивалям завязывают дружеские отношения, способствующие развитию меж деревенских отношений.
Климат Плато Мамбилла, самая высокая точка Западной Африки, является самым холодным районом Нигерии. Климат умеренный в течение всего года. Сухой сезон длится с конца ноября до начала марта, пик дождей (обильных и регулярных) приходится на август. В период с декабря по февраль редко бывают ливни и отдельные проливные дожди. Дневная температура не превышает что делает его самым холодным плато в Нигерии.
Примечания
Литература Bami-Yuno. Linguistic Genocide in the Mambilla Region // 3rd Biennial Convention, National Association of Mambila Students, Bommi, Nigeria, 28—29 December 2009 Bami-Yuno. The Original Bantu Homeland Debate // 4th Biennial Convention, National Association of Mambilla Students, Bommi, Nigeria, 28—29 December 2011 Bami-Yuno (2012): «The Mambilla Region in African History» Bami-Yuno (2012): «Jumboni — History of the Mambilla Chiefdom» Gausset, Q. (2005): Agro-pastoral conflicts in the Tikar Plain (Cameroon) // Beyond territory and scarcity: Exploring conflicts over natural resource management. Q. Gausset, M. Whyte and T. Birch-Thomsen (eds.). 90—111. Uppsala: Nordic Africa Institute. Percival D. A. (1938): «Administrative Reorganization of Mambilla» (An Intelligence Report) Zeitlyn D., Mial N., Mbe C. (2000). Trois études sur les mambila de Somié, Cameroun. Boston, Mass.: Boston University African Studies Center. Zeitlyn D. Sua in Somie. — Sankt Augustin, Academia Verlag, 1994. Zeitlyn D. Words and Processes in Mambila Kinship: The Theoretical Importance of the Complexity of Everyday Life. — Lexington Books, 2005. — ISBN 0-7391-0801-8.
Ссылки Виртуальный институт изучения мамбилы Perrin M. Alphabet and Orthography Statement for the Mambila Language
Категория:Народы Нигерии Категория:Народы Камеруна