Антифундаментализм, также антидуализмАНТИФУНДАМЕНТАЛИЗМ . ИФ РАН Электронная библиотека ИФ РАН. — это любая философия, которая отвергает фундаменталистский подход. Антифундаменталист — это тот, кто не верит, что существует какое-то фундаментальное убеждение или принцип, который является базовой основой исследования и знанияJ. Childers/G. Hentzi, The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 100.

Антиэссенциализм Антифундаменталисты используют логические, исторические или генеалогические атаки на основополагающие концепции (такие как Ницше и Фуко), часто в сочетании с альтернативными методами обоснования и направления интеллектуального исследования, такими как прагматическое подчинение знания практическим действиямJ. Childers/G. Hentzi, The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 240-1. Фуко отверг поиск возврата к истокам как платонический эссенциализм, предпочитая подчёркивать случайный характер человеческих практикGary Gutting ed., The Cambridge Companion to Foucault (2007) p. 34.

Антифундаменталисты выступают против метафизических методов. Моральных и этических антифундаменталистов часто критикуют за моральный релятивизм, но антифундаменталисты часто оспаривают это обвинение, предлагая альтернативные методы морального мышления, которые, как они утверждают, не требуют оснований. Таким образом, в то время как Чарльз Тейлор обвинил Фуко в том, что у него «нет порядка человеческой жизни, или того, какие мы есть, или человеческой природы, к которым можно апеллировать, чтобы судить или оценивать разные способы жизни», Фуко, тем не менее, настаивает на необходимости продолжения этических исследований без какой-либо универсальной системы, к которой можно апеллироватьJ. W. Bernauer/M.Mahon, 'Michel Foucault’s Ethical Imagination', in Gutting ed., p. 149-50.

Никлас Луман использовал кибернетику, чтобы оспорить роль основополагающих единств и канонических определённостейNiklas Luhmann, Theories of Distinction (2002) p. 192 and p. 110-12.

Обобщение и легитимация Антифундаменталисты выступают против тоталитарных представлений о социальной, научной или исторической реальности, считая их лишёнными легитимацииR. Appignanesi/C. Garratt, Postmodernism for beginners (Cambridge 1995) p. 105-9 и предпочитая вместо этого локальные нарративы. Нет социальной целостности, но есть множество локальных и конкретных практик; «не история, но в лучшем случае истории»E. D. Ermath, Sequel to History (Princeton 1992) p. 56-66. В таком неопрагматизме нет общей истины, а есть лишь непрерывный процесс совершенствования и более плодотворных методов назиданияJ. Childers/G. Hentzi, The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 241. Даже наши самые само собой разумеющиеся категории для социального анализа — гендер, пол, раса и класс — рассматриваются такими антиэссенциалистами, как Марджори Гарбер, как социальные конструктыAdam Phillips, On Flirtation (1994) p. 122—130.

Надежда и страх Стэнли Фиш проводит различие между тем, что он называет «надеждой на антифундационистскую теорию» и «страхом перед антифундационистской теорией», находя их, однако, одинаково иллюзорнымиH. Aram Veeser ed., The Stanley Fish Reader (1999) p. 94-5.

Страх перед разрушительным воздействием антифундационализма был широко распространен в конце двадцатого века, предвосхищая такие вещи, как культурный крах и моральная анархияErmath, p. 58-62, или (по крайней мере) потерю необходимой критической дистанции, позволяющей использовать рычаги воздействия на статус-квоM. Hardt/K. Weeks eds., The Jameson Reader (2000) p. 227. Для Фиш, однако, угроза потери объективных стандартов рационального исследования с исчезновением любого основополагающего принципа была ложным страхом: далекий от того, чтобы открывать путь к необузданной субъективности, антифундационализм оставляет индивида прочно укоренившимся в рамках общепринятого контекста и стандартов исследования / спора дисциплины / профессии / габитуса, в которые он / она безвозвратно помещёнVeeser ed., p. 94.

Однако по той же причине антифундационалистская надежда избежать локальных ситуаций через осознание случайности всех таких ситуаций — через признание конвенциональной / риторической природы всех претензий на главенствующие принципы — эта надежда в равной степени предопределена самой природой ситуационного сознания, всеобъемлющим социальным и интеллектуальным контекстом, в котором каждый индивид заключён по отдельностиVeeser ed., p. 196-7 and p. 213.

Фиш также отметил, как, в противовес надеждам на эмансипационный исход от антифундационализма, антиэссенциалистские теории, утверждающие отсутствие трансконтекстуальной точки отсчёта, были поставлены консервативным и неоконсервативным, а также прогрессивным целямStanley Fish, Professional Correctness (1995) p. 130 and p. x. Так, например, Джон Сёрл предложил объяснение конструирования социальной реальности, полностью совместимое с позицией принятия: «человек, который чувствует себя как дома в своём обществе, человек, которому хорошо в социальных институтах общества… так же комфортно, как рыбе в море»John R. Searle, The Construction of Social Reality (Penguin 1996)p. 147.

Критика Антифундаменталистов критиковали за нападки на все общие утверждения, кроме их собственных; за то, что они предлагали локализующую риторику, которая на практике противоречит их собственному глобализирующему стилюNicos P. Mouzelis, Sociological Theory: What went Wrong? (1995) p. 43-4.

Эдвард Саид осудил радикальный антифундаменталистов за чрезмерный культурный релятивизм и чрезмерную зависимость от лингвистического поворота в ущерб человеческим реалиям.

См. также Деконструкция Фундаментализм Корабль Нейрата Номинализм Прагматизм Релятивизм Скептицизм Верификационизм

Примечания

Литература Кэтрин Н. Хейлз — «В плену хаоса» (1990 г.) У. Дж. Т. Митчелл — «Против теории» (1985 г.) Ричард Рорти — «Последствия прагматизма» (1982 г.) Эдвард Саид — «Гуманизм и демократическая критика» (2004 г.)

Ссылки Anti-Foundationalism

Категория:Скептицизм