«Распя́тие» — картина русского художника Николая Ге. Создана в 1884 году. В настоящее время полотно находится в коллекции Музея истории Донского казачества в городе Новочеркасске и в постоянной экспозиции одного из его зданий — Атаманского дворца. По предположению исследователей, полотно было создано по заказу неустановленной в настоящее время лютеранской кирхи или католического костёла. В музей оно попало ещё до Второй мировой войны. Долгое время картина не привлекала пристального внимания специалистов, хотя и участвовала в 1970-е годы в выставке картин живописцев «Товарищества передвижных художественных выставок».
Серьёзное внимание искусствоведов и культурологов картина Николая Ге «Распятие» вызвала только в 2011 году, когда в Государственной Третьяковской галерее шла подготовка к выставке «„Что есть истина?“ Николай Ге. К 180-летию со дня рождения». Полотно было подвергнуто инфракрасной спектроскопии, а красочный слой и грунт — химическому анализу, были подняты архивные документы. Группа исследователей выступила на международной научной конференции в Москве, проходившей одновременно с выставкой (материалы конференции были опубликованы в 2014 году), с докладом о картине, в научном журнале «Русское искусство» за 2012 год появилась большая статья доктора искусствоведения Татьяны Карповой и заведующей отделом научной экспертизы Государственной Третьяковской галереи , посвящённая «Распятию».
В 2011—2012 годах российская пресса оживлённо обсуждала находку нового полотна Николая Ге. Посвящённые картине статьи были опубликованы в ведущих центральных и региональных печатных изданиях. Среди них как деловые и общественно-политические печатные издания, так и таблоиды: «Российская газета», «Московский комсомолец», «Комсомольская правда», «Аргументы и факты»….
Описание картины и изображения на ней В настоящее время полотно находится в коллекции Музея истории Донского казачества в городе Новочеркасске и в постоянной экспозиции второго этажа одного из его зданий — Атаманского дворца. Картина представляет собой вытянутый по вертикали прямоугольник размером в простой деревянной раме, окрашенной в чёрный цвет. Техника исполнения — масляная живопись по холсту.
В основе изображения лежит эпизод из Нового Завета, посвящённый казни Иисуса Христа. Действие происходит на невысоком холме под названием Голгофа (в переводе с еврейского — Лобное место). Христос изображён уже мёртвым. Его тело всё ещё распято на большом деревянном кресте на фоне морского берега, моря и неба. Над головой Христа прибита дощечка с сокращением по первым буквам надписи на латыни «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (в Евангелиях от Луки и Иоанна упоминаются три языка, на которых сделана надпись, в Евангелиях же от Марка и Матфея — только сама надпись, без упоминания трёх языков). На картине отсутствуют перечисленные в Евангелиях персонажи, присутствовавшие при казни: Богоматерь, Мария Клеопова, Мария Магдалина, два разбойника, распятые по обе стороны от Христа, легионеры, которые «стерегли» крест и «ругали» Христа, народ, некие «проходящие», «злословившие» Христа во время казни, а также римский сотник Лонгин и Иоанн Богослов, которые не упоминаются в Евангелиях, но христианской традицией воспринимаются как свидетели смерти Иисуса. Время действия полотна — последние лучи заката.
Подпись художника и датировка создания полотна находятся в правом нижнем углу на одном из камней — «Н. Ге. 1884».
История обнаружения картины
Новочеркасский музей истории Донского казачества обладает значительной коллекцией произведений русского изобразительного искусства, однако произведения Николая Ге не упоминаются путеводителями, изданными в советское время, ни в составе экспозиции музея, ни в качестве находящихся в его запасниках. В октябре 2011 года газета «Комсомольская правда» сообщила, что эксперты из Государственной Третьяковской галерее работают в фондах Музея истории Донского казачества в городе Новочеркасске с целью определить подлинность картины Николая Ге «Распятие». Как сообщили московские эксперты корреспонденту газеты, к 2011 году российские искусствоведы не признавали «Распятие» работой Николая Ге, однако в фондах музея полотно значится как произведение этого художника. На момент публикации статьи предполагалось, что работа по атрибуции полотна займёт несколько недель.
В 2012 и 2014 годах в научных изданиях в форме статей были опубликованы отчёты экспертов, из которых следовало, что в ходе работы над подготовкой выставки «„Что есть истина?“ Николай Ге. К 180-летию со дня рождения» (2011—2012 годы) в фондах Музея истории Донского казачества была обнаружена практически неизвестная даже специалистам по творчеству художника картина. Это было большое вертикальное «Распятие». Поводом для обращения специалистов к исследованию полотна стала находка в архиве , дочери советского художника Николая Чернышёва, письма директора этого музея Чернышёву, датированное 17 апреля 1961 года. Это был ответ на запрос художника по поводу картины «Распятие» Николая Ге, которая, по сведениям Чернышёва, могла находиться в музее. В письме Шолохова сообщалось, что в музее действительно хранится данное полотно, подписанное Николаем Ге. Его размеры указывались как . Работа была датирована самим автором полотна 1884 годом. Шолохов сообщал: картина поступила в музей из некоей неизвестной «кирхи или костёла» ещё в 1920-е годы. В дополнение к письму директора музея прилагалась чёрно-белая фотография «Распятия».
В ответ на запрос организаторов выставки произведений Николая Ге в Москве с просьбой подтвердить информацию, полученную из письма Шолохова, сотрудники новочеркасского музея сообщили о присутствии «Распятия» в фондах музея.
Авторы статей под одинаковым названием «„Распятие“ Николая Ге из Новочеркасска», из которых одна была напечатана в журнале «Русское искусство» за 2012 год, а вторая опубликована под грифом Государственного института искусствознания в 2014 году на основе доклада на международной конференции в Москве, предположили, что Чернышёв мог получить информацию о картине от ученика Ге и автора воспоминаний о нём, офицера и художника-любителя . С 1884 по 1888 год, то есть во время создания «Распятия» из Музея истории Донского казачества, Теплов жил на хуторе у Николая Ге. В Государственном музее искусств Узбекистана в Ташкенте хранится портрет Теплова, созданный Николаем Ге в 1885 году. Чернышёв познакомился с Тепловым во время эвакуации — в 1941 году как раз в Ташкенте.
История дискуссии об авторстве полотна
Возникшую гипотезу об авторстве Николая Ге в отношении полотна из Новочеркасска предстояло ещё доказать. После закрытия выставки «„Что есть истина?“ Николай Ге. К 180-летию со дня рождения» и окончания сопутствовавшей ей международной научной конференции в архиве советского искусствоведа , которая являлась куратором выставки Николая Ге в 1970—1971 годах, были обнаружены её переписка с Музеем истории Донского казачества и ещё одна фотография картины. 16 декабря 1965 года заместитель директора музея по научной части О. Е. Воронина писала Зограф (с сохранением пунктуации оригинала):
Как и когда она [картина «Распятие»] попала в наш музей — никто не знает. Известно лишь, что находится картина в музее давно, в предвоенные годы она уже была. Я посылаю вам фотографию этой картины. Для нас также чрезвычайно интересно было бы получить определённый ответ, но вряд ли это будет возможно имея лишь фотографию картины. Так на мой вопрос в Научно-исследовательский музей Академии художеств СССР г. Ленинграда пришёл ответ, копию которого я Вам высылаю. Та же неопределённость, те же сомнения, что были у меня и прежде. Мне кажется, для решения этого вопроса необходима непосредственная работа над этим полотном, так как здесь много неясного. Вещь эта не похожа на творчество Н. Н. Ге. Но почему подпись его? Если это копия никому не известной работы Ге, то опять-таки — почему стоит и подпись и дата? Сходна ли подпись с подписями на других его полотнах? Мы, не имея других работ Н. Н. Ге, об этом судить не могли. Я очень рада, что вас заинтересовала эта картина, может быть вам удастся установить её подлинность. Буду очень просить вас сообщить мне в любом случае.
К этому письму была приложена копия ответа из Научно-исследовательского музея при Академии художеств СССР от 7 мая 1964 года, подписанного заведующей отделом живописи Л. Ф. Галич. Она писала, что, судя по фотографии, картина эта не является работой Ге. В качестве аргументов искусствовед приводила следующие доводы: 1) в 1880-е годы Ге не обращался к теме распятия, а обратившись к ней в 90-х годах, создал совершенно иной образ Христа, нежели на данной картине; 2) полотно имеет характер запрестольного образа. Можно предположить на основе этого, что Николай Ге создал его для какой-либо православной церкви, но тогда он должен был бы дать значительно более «канонический» образ Христа; 3) судить по фотографии об авторстве трудно, так как не представляется возможным определить цветовую гамму полотна. Галич так сформулировала свой вывод: «в целом вещь вызывает большое сомнение в том, что её писал Ге».
Наталья Зограф так и не смогла увидеть картину в Музее истории Донского казачества вживую. Составляя каталог картин художника, она не включила «Распятие» из Новочеркасска не только в число подлинников, но даже в число работ, вызывающих сомнение искусствоведов.
Осенью 2011 года куратор выставки «„Что есть истина?“ Николай Ге. К 180-летию со дня рождения» Татьяна Карпова, а также сотрудники отдела экспертизы Государственной Третьяковской галереи Лидия Гладкова, Татьяна Рустамова и Владимир Воронов проанализировали картину в ходе поездки в Новочеркасск. Собранный материал был сопоставлен с картинами, признанными в творчестве Николая Ге эталонными. Выводом исследователей было признание авторства именно этого художника.
В своих двух публикациях и в выступлении на научном форуме в Москве эксперты подробно изложили свои аргументы. Исследования в инфракрасном спектре излучения показали достаточно многочисленные авторские изменения, связанные в первую очередь с положением фигуры Иисуса Христа. В частности, фигура была сдвинута вправо. Изменения коснулись также формы кистей и сгиба рук в локтях. Художник счистил первоначальное изображение лица Христа, а не написал новое поверх него, как поступил со всеми остальными деталями. Сужена была ширина перекладины креста. Изменения коснулись столба, очертаний надписи «INRI» на табличке над головой Христа, ткани на его бёдрах.
Наличие авторских изменений на полотне, с точки зрения исследователей, характерно для творческого почерка Николая Ге. Исследователи нашли на картине и другой признак авторства Николая Ге: совмещение на одной и той же картине фрагментов, «нагруженных красочной пастой», и едва прикрытого краской грунта.
Обнаружилось сходство с картиной Ге «В Гефсиманском саду» в проработке деталей лиц: в изображении носа, глазных впадин, надбровных дуг, в распределении света и тени, в форме и направлении движения мазков, в манере изображения прядей волос — по фактуре и в цветовом решении, сходство присутствует также в изображении камней. Есть сходство и с картиной «Что есть истина? Христос и Пилат» в особенностях построения запястий и кистей рук персонажей, а также в изображении фона (совпадает цветовое решение пейзажа у ног Христа в «Распятии» и участка стены между фигурами Понтия Пилата и Иисуса Христа). Кованные гвозди с круглыми шляпками аналогичны изображённым на картине «Распятие» 1892 года.