Княжеские зерцала (лат. specula principum) – жанр поучительной литературы для государей, в которой, как правило, давался пример благоразумного правителя и образец справедливого правления, описывались обязанности государей. Политические сочинения этого жанра были распространены на протяжении Раннего Средневековья, Высокого Средневековья, Позднего Средневековья и эпохи Возрождения и восходят к более широкому жанру литературы speculum.
Сам термин имеет средневековое происхождение, так как встречается уже в XII веке под названием speculum regum («королевское зерцало»). В русском языке первые упоминания «княжеского зерцала» относятся к Максиму Греку. «Киропедия» Ксенофонта является тем античным образцом, который переводили на местные языки и на основе которого писали свои варианты зерцал.
По своему содержанию тексты этого жанра представляют собой «учебники», адресованные преимущественно королям, принцам, или мелким правителям, реже – представителям зажиточных сословий, рассказывающие про определённые аспекты управления и поведения в обществе. Однако в более широком смысле «зерцало» также используется для обозначения исторических и литературных произведений, целью которых было формирование достойного подражания образа короля. Авторы составляли такие «зерцала» при восшествии на престол нового молодого и неопытного правителя. Можно рассматривать их как разновидность прототипической книги самопомощи или исследования лидерства до того, как понятие «лидер» стало более распространённым, чем «монархический глава государства».
Одно из самых ранних европейских произведений такого рода – поэма-глосса «Пангур Бан» (ок. IX в.), чьё авторство предположительно приписывается ирландскому поэту Седулию Скотту (ок. 840–860 гг.). Самым известным европейским «зерцалом» можно считать книгу «Государь» (ок. 1513 г.) Никколо Макиавелли. В русской литературе наиболее известными образцами жанра являются перевод византийского «Поучения Агапита» («Изборник Святослава», 1076 г.), «Поучение Владимира Мономаха» (1099 г.), «Измарагд» (ок. XIV в.), «Домострой» (XV-XVI вв.) и «Юности честное зерцало» (1717 г.). Также существуют прочие, повторяющие друг друга переводы и списки.
Список литературы дидактического характера:
Античность
Шумер
Поучения Шуруппака (нач. III тыс. до н.э.)
Египет
Птаххотеп, Поучения Птаххотепа (2375–2350 гг. до н.э.) Мерикара, Поучение Мерикара (ок. 2150 г. до н.э.) Мерикара, Поучение Аменемхета (ок. 1972 г. до н.э.) поэма о царствовании для Сенусерта I, сына фараона Аменемхета I. Аменемопет, сын Канахта, Наставления Аменемопета (ок. 1100 г. до н.э.)
Индия
Вишну Шарма, Панчатантра (между 200 г. до н.э. – 300 г. н.э.) Чанакья, Артхашастра (между 200 г. до н.э. – 300 г. н.э.) Нараяна Пандит, Хитопадеша (ок. 770 – 860 гг. н.э.) Чатрапати Самбхаджи Махарадж, «Будхубхушан» (ок. 1670–1680 гг.)
Греция и Рим
Платон, Государство (375 г. до н.э.) Ксенофонт, Киропедия (ок. 370 г. до н.э.) Аристотель, Политика (ок. Середина 4 века до н.э.) Исократ, к Никоклу и Эвагор Филодем Гадарский, О хорошем правителе согласно Гомеру Дион Хрисостом, Том. 4 Дискурс LVI Агамемнон или о Царствовании Цицерон, Об обязанностях (44 г. до н.э.) Сенека, О милосердии (55-56 гг. н.э.) Плутарх, Моралии (ок. 100 г. н.э.) Плиний Младший, Панегирик Траяну (100 г. н.э.) Евсевий Кесарийский,О жизни Константина Великого может считаться княжеским зерцалом. Точный жанр, аудитория и цели этого трактата были предметом научных споров. (ок. 339 г. н.э.) Амвросий, De officiis ministrorum (Об обязанностях священнослужителей) (ок. 391 г. н.э.), хотя это дидактическое сочинение посвящено священнослужителям, описанные в нём советы могли относится и к монархам. Аврелий Августин, О граде Божьем против язычников, Книга V, глава 24, «Истинное блаженство христианских императоров». (ок. 413–426 гг.) Сальвиан, De gubernatione Dei (Об управлении Божием, или Провидении) (439–451 гг. н.э.)
Западноевропейские тексты
Раннее Средневековье
Папа Григорий I Великий, Правило пастырское или о пастырском служении (590 г. н.э.) Хотя книга посвящена духовенству, наставления применимы и к дворянам. Григория Турского История франков (к. VI в.), предостерегающая от внутренних раздоров. De duodecim abusivis saeculi, («О двенадцати злоупотреблениях мира») (VI в.), трактат анонимного ирландского автора, написанный на т. н. «гесперийском» языке. Это произведение, хотя и не являлось «зерцалом» как таковым, оказало большое влияние на развитие этого жанра на континенте. Беда Достопочтенный, Церковная история народа англов (731 г. н.э.) говорит о том, что цель изучения истории состоит в предоставлении примеров, как для подражания, так и для избегания.
Каролингские тексты. Среди известных примеров каролингских трактатов, посвящённых королям, графам и прочим мирянам:
Катвульф, Epistolae («Эпистолы») (775 г.), написанные для Карла Великого. Павлин Аквилейский, Liber exhortationis («Увещевания к маркграфу Эрику») (795 г.), для графа Эрика из Фриули. Алкуин, De virtutibus et vitiis («О добродетелях и пороках») (ок. 799–800 гг.), написана для графа Видо из Бретани. Смарагд Сен-Мишельский, Via regia («Царская дорога») (813 г.), считается первым представителем жанра «княжеских зерцал», посвящённым Людовику 1 Благочестивому. Эйнхард, Жизнь Карла Великого (ок. 814 г.), боготворит правление Карла Великого как то, к чему должны стремиться другие правители. Иона Орлеанский, De Institutione Laicali («О мирских учреждениях») (818–828 гг.), написана для графа Матфрида Орлеанского. Иона Орлеанский, De Institutione Regia («О королевской власти») (ок. 831 г.), написана для Пипина I, по-видимому, на основе совета в Орлеане.A. Dubreucq (ed.), Jonas d'Orléans, Le métier du roi (De institutione regia). Sources Chrétiennes 407. Paris, 1995. pp. 45–9. Агобард Лионский, письма, «Сравнение церковного и политического правления» и «В чем достоинство церкви превосходит величие империй» и « Liber Apologeticus». (833 г. н.э.) Дуода, (841-843) Liber manualis («Наставительная книга Доданы»), посвящённая её сыну Уильяму. Седулий Скот, De rectoribus christianis («Книга о христианских правителях») (ок. 855–859), адресованная королю Лотарингии Лотарю II. Гинкмар Реймский, De regis persona et regio ministerio («О личности короля и королевской службе») (873 г.) Гинкмар Реймский, De ordine palatii («Об устройстве дворца») (882 г.), в котором излагаются моральные обязанности короля и содержится отчет об организации дворца.
Ирландские тексты
см. De duodecim abusivis saeculi выше. Аудахт Моранд «Завет Моранда» (ок. 700 г.) древнеирландский текст, который называют предтечей «княжеского зерцала». Согласно преданию, мудрый судья Моранд послал совет Ферадаху Финнфехтнаху, когда тот собирался стать королём Тары Текоска Кормак, «Наставления Кормака» , наставления от лица Кормака Мак Арта его сыну Карпре Лифехайру. Bríatharthecosc Con Culainn («Предписание-наставление Кухулина»), встречается в Serglige Con Culainn («Истощающая болезнь Кухулина»), обращённая к Лугайду Риаб нДергу. Текоск Кускрадю, «Наставление Кускрадю» Сенбриатр Фифаль, «Древние заветы Фифаля» Бриатра Флаинн Фина, «Сказания Флаинн Фины»
Высокое Средневековье
И́штван I Свято́й, Наставления (1010-е гг.), написанные для его сына и предполагаемого наследника Святого Эмерика. Иоанн Солсберийский, Поликратик (1159 г.). Годфрид Витербоский, Speculum regum («Королевское зерцало») (ок. 1183 г.), посвящённое его патронам из Гогенштауфенов, отцу Фридриху 1 Барбароссе и сыну Генриху VI. Псевдо-Плутарх, Institutio Traiani («Учреждение Траяна»), впервые цитируется в Поликратике Иоанна Солсберийского. Гиральд Камбрийский, Принципы обучения («Наставления правителю») (ок. 1193 г.) Даниэль Бекклезианский, Urbanus Magnus (The Book of The Civilised Man – «Книга образованного человека») (нач. XIII в.) Жан Лиможский, Somnium morale Pharaonis (ок. 1234–60 гг.), написанная для Тибо IV или Тибо V Хуан де Сориа (Хуан Осмский), Латинская хроника королей Кастилии (1239 г.) для использования в качестве зеркала для принцев и для защиты прав Кастилии от Леона. Konungs skuggsjá (др.скнд. «Королевское зерцало») (ок. 1250 г). Норвежский трактат, первоначально написана для короля Магнуса VI Законодателя. Винсент из Бове, De eruditione filiorum nobilium («О наставлении детей знатных граждан») (ок. 1250 г.) и Зерцало Великое. De morali principis institutione («О моральном наставлении принцев») (ок. 1262), предположительно написанный для Людовика IX. Гиберт Турнеский, Eruditio regum et principum («Наставление королей и принцев»)(1259 г.), написана для Людовика IX De modo addiscendi («О методе учения») (ок. 1260 г.) написанное для Джона де Дампьера, проректора Брюгге, сына Ги де Дампьер. Фома Аквинский, De regno («О правлении») (ок. 1260 г.), часто отождествляемая с De regimine principum Варфолемея Луккского. Уильям Перо, De eruditione principum («О наставлении принцев») (ок. 1265 г.), ранее приписываемый Фоме Аквинскому. Брунетто Латини, Li livres dou trésor («Книги сокровищ») (1266 г.), написанные для Карла I Анжуйского. Эгидий Римский, De regimine principum («О правлении государей») (ок. 1278 г.), написанное для Филиппа IV.
Позднее Средневековье
Энгельберт Эдмонтский, Speculum virtutummoralium («Зерцало нравственных добродетелей») (ок. 1310 г.), написанное для Оттона, Герцога Австрийского и Альбрехта II Мудрого. Паулин Венетский, Trattato de regimine rectoris («Трактат о правлении») (1313–1315 гг.), написанное для Марино Бадоера герцога Крита. Вильгельм из Пагула, Speculum regis («Королевское зерцало»), написанное для Эдуарда III (ок. 1331 г.). Дон Хуан Мануэль, Книга примеров графа Луканора и Патронио (1335 г.). Альваро Пелайо, Speculum regum (1340-е гг.), написанное для Альфонсо XI КастильскогоM. Pinto de Mencses (ed.). Espelho dos Reis por Alvaro Pais. Lisbon, 1955.. Um styrilsi kununga ok höfþinga (1350-е гг.),(«О правлении конунга и хёвдинга») (1350-е гг.), Шведский трактат. The III Consideracions Right Necesserye to the Good Governaunce of a Prince («Третий сборник соображений верно необходимых для доброго наставления принца») (ок. 1350 г.), перевод французского трактата 1347 г., для Иоана II ДоброгоJean-Philippe Genet (ed.). Four English Political Tracts of the Later Middle Ages Camden Society, 4th ser. 18 (1977). 177-9.. Филипп Лейденский, De cura reipublicae et sorte principantis («О заботе за государством и о роли правителя») (ок. 1355 г.), посвящённая Вильгельму V Голландскому. Эврар де Тремогон, Le songe du verger («Мечта о фруктовом саду») (1376 г.). Der Fürsten reget («О принце-регенте»), (ок. 1370–1380 гг.) посвящённая Фильгельму, герцогу Австрии. Кристина Пизанская, Послание Офеи Гектору (ок. 1400 г.), Книга о граде женском (1405 г.), Livre du corps de policie («Настольная книга правителя») (1407 г.), Livre de la paix («Книга мира») (между 1412 и 1414 гг.). Пьер Сальмон, Диалоги (1409 г., ред. 1412/15), посвящённые Карлу VI. Томас Хокклив, De regimine principum («О принципах правления») (н. 1410-х гг.), написана для Генриха V. Дуарте I Красноречивый, Leal Conselheiro («Верный советник»), (1438 г.), практическое руководство по этическому руководству для дворянства Португалии. Иоан Ирландский, The Meroure of Wysedome («Зерцало мудрости»), (1490 г.) написанная для Якова I. Филипп из Бергамо, Spiegel der regyrunge (XV в.) в переводе на средненемецкий. Eyn kurz ordenunge in gemeyne allen den die da regieren huß, dorffere oder stede, (XV в.) короткий текст о том, как управлять хозяйством, деревней или городом. XV (XV в.) текст об управлении городом(XV в.) текст об управлении городом(XV в.) текст об управлении городомVon der regeronge der stede (15 век) текст, написанный о том, как управлять городом.
Эпоха Возрождения