Война тонгов () — серия криминальных конфликтов между американскими группировками, которые состояли из этнических китайцев (как иммигрантов первой волны, так и хуацяо, родившихся в США). Эпицентром войны был Чайнатаун Сан-Франциско, хотя стычки происходили также в китайских кварталах Нью-Йорка, Бостона, Лос-Анджелеса, Невады и Чикаго.
Война между тонгами велась на протяжении более 70 лет — с середины XIX века до 1930-х годов. Термин «тонг» (), что в переводе значит «зал» или «место встречи», начал использоваться американцами в 1880-х годах. Так в США именовали китайские тайные общества («братства») или землячества, которые промышляли криминальной деятельностью, в том числе рэкетом и торговлей опиумом, а также контролировали азартные игры, проституцию и контрабанду.
Обычно конфликты между тонгами возникали из-за публичного оскорбления или убийства члена конкурирующей банды, а также из-за долгов за товар (опиум или «рабынь»), контроля над борделями и раздела территорий. Как правило, в уличных столкновениях принимали участие рядовые «солдаты» тонгов, известные как пухоутой (boo how doy) или «мальчики с топорами» (解头洋).
Предыстория
Китайские иммигранты, прибывавшие с середины XIX века в США, работали главным образом золотоискателями на приисках (1848—1855) и рабочими на строительстве железной дороги (1863—1869). Они сталкивались с враждебностью со стороны белых рабочих и их профсоюзных лидеров, поскольку соглашались работать за более низкую заработную плату. Со временем часть китайцев перебралась на Восточное побережье США, часть стала создавать структуры, способные дать отпор агрессии белых американцев.
Первоначально были китайскими ассоциациями, уходившими корнями в эпоху Мин. Одни тонги носили характер землячеств (состояли из членов одного клана или выходцев из одного уезда), другие строились по цеховому принципу (например, бакалейщики, извозчики или портные). Когда китайские иммигранты прибывали в США, тонги помогали им найти работу и жильё, отстаивали их интересы в конфликтах с местным населением или представителями власти, а также организовывали в общине религиозные праздники, свадьбы и похороны, содержали китайские школы, храмы и кладбища, обучали желающих английскому языку. Со временем американские тонги стали навязывать китайцам «защиту» от нападений многочисленных банд (как китайских, так и состоящих из представителей других национальностей), охраняя их имущество в чайнатаунах.
Кроме рэкета, важными статьями доходов тонгов были ростовщичество (у должников, не вернувших кабальную ссуду, забирали всё имущество и даже обращали в рабство их родственников) и улаживание споров внутри общины. Доходы от преступной деятельности тонги вкладывали в игорные салоны и публичные дома, а также в легальные предприятия (рестораны, доходные дома, прачечные). Часть доходов шла на закупку опиума и доставку молодых девушек в китайские бордели. Долгое время сохранялись и тонги, которые держались в стороне от криминала и раздела территорий, однако из-за финансовых трудностей многим из них пришлось прекратить свою деятельность. В итоге, абсолютное большинство американских тонгов превратились из благотворительных объединений и обществ взаимопомощи в поставщиков нелегальных товаров и услуг.
Термин «тонг» стал ассоциироваться с тайными братствами, которые контролировали чайнатауны и боролись с конкурирующими бандами. В представлении белых американцев все тонги занимались исключительно противоправной деятельностью, хотя в сознании китайцев многие виды бизнеса, например, азартные игры, были вполне легальными. Тонги состояли преимущественно из молодых людей, которые или имели криминальное прошлое, или являлись изгоями в своих кланах.
Социальное положение в китайских кварталах
Тонги контролировали повседневную жизнь чайнатаунов, в которых процветали курение опиума, проституция и азартные игры. Большинство американских чайнатаунов второй половины XIX века представляли собой кварталы перенаселённых многоквартирных доходных домов, а местами и обширные деревянные трущобы с почти полным отсутствием чистой воды и канализации.
Население чайнатаунов в основном состояло из мужчин, поскольку иммиграционные законы (особенно Акт об исключении китайцев) ограничивали въезд женщин. Это приводило к тому, что в китайских кварталах процветали проституция и азартные игры, поскольку китайские мужчины после тяжёлого рабочего дня фактически были лишены семейного очага. Спрос рождал предложение и тонги активно занимались нелегальным ввозом женщин из Китая как для замужества, так и для занятия проституцией. Многие из этих женщин приезжали в Америку не по своей воле: были обмануты или проданы родственниками за долги.
Китайские проститутки делились на три основные категории: «лучших» продавали богатым китайским купцам в качестве наложниц; «средних» покупали для высококлассных публичных домов, которые обслуживали исключительно китайских мужчин; самых дешёвых покупали для занятия проституцией в заведениях низшего класса, которые посещала смешанная клиентура. Проститутки жили в маленьких комнатушках; их часто избивали или пытали, если они не приносили прибыль или по какой-то причине отказывались обслуживать клиентов. Все китайские бордели или принадлежали непосредственно тонгам, или платили им регулярную дань. Кроме тонгов, долю от прибыли публичных домов в Чайнатауне Сан-Франциско получали также коррумпированные полицейские и городские чиновники.
С 1850-х по 1870-е годы власти Калифорнии приняли множество законов, ограничивающих проституцию для представителей всех рас, однако по этим законам преследовались преимущественно китайцы. После принятия Тринадцатой поправки в 1865 году китаянки, привезенные в США для занятия проституцией, стали подписывать контракты, чтобы их работодатели избежали обвинений в работорговле. В 1875 году был принят , который ограничивал иммиграцию женщин из Китая.
Большой проблемой китайских кварталов было курение опиума. В 1870-х годах в Чайнатауне Сан-Франциско было более 200 опиумных притонов, каждый из которых вмещал от пяти до пятнадцати человек, а в Чайнатауне на Манхэттене опиумные притоны концентрировались на и . После заключения торгового договора 1880 года только американские граждане могли легально импортировать опиум в Соединенные Штаты, поэтому китайским бизнесменам приходилось полагаться на них для поддержания своей сети сбыта опиума. Основными оптовыми поставщиками китайских опиумокурилен Западного побережья были американцы европейского происхождения, которые легально ввозили опиум через порт Сан-Франциско или нелегально через границу с Мексикой.
В рамках широкой кампании по избавлению Соединенных Штатов от китайского населения белые американские врачи заявляли, что курение опиума привело к увеличению вовлеченности молодых белых женщин в проституцию и к «генетическому загрязнению расы» через смешанные браки. Пропагандисты утверждали, что курение опиума разрушает моральные устои американцев, а китайская рабочая сила снижает уровень заработной платы и отбирает рабочие места у американцев европейского происхождения. Отчасти антикитайские настроения сдерживали американские промышленники, заинтересованные в дешёвой рабочей силе.
К 1890 году в Сан-Франциско проживало около 21 тыс. китайских иммигрантов (более 9 % всего населения города), значительная часть которых была тем или иным образом связана с многочисленными тонгами. В 1900—1904 годах в Чайнатауне Сан-Франциско вспыхнула , что лишь усилило антикитайские настроения жителей города. С вакцинацией населению Чайнатауна помогли представители , хотя тонги из-за суеверий и препятствовали этому.
Антикитайские настроения
В основе массовых антикитайских настроений в США лежала борьба за рабочие места и повышение зарплат, поскольку китайские иммигранты соглашались на тяжёлую работу за меньшую оплату. Антикитайские марши «Рыцарей труда» быстро перерастали в погромы и поджоги китайских кварталов и рабочих посёлков. Ненависть белых американцев к китайцам стала одной из главных причин появления тонгов, поскольку плохо знавшие английский язык иммигранты-азиаты опасались обращаться за помощью к расистски настроенным представителям власти, особенно полицейским. Таким образом, тонги заменяли жителям чайнатаунов американские органы власти: решали конфликты, помогали вернуть долг, охраняли собственность.
Крупнейшими всплесками насилия по отношению к китайцам были погромы и нападения в (1871), (1877), Рок-Спрингсе (1885), (1885), (1885), (1886) и (1887).
Долгая депрессия, начавшаяся в 1873 году, лишь усилила антикитайские настроения среди белых американцев. В том же 1873 году в Сан-Франциско было принято , согласно которому китайские заключённые, носившие бянь-фа, должны были коротко стричь волосы на голове. Также была запрещена отправка останков умерших обратно в Китай. Белые политики активно подогревали антикитайские настроения своих сторонников, распространяя ложные слухи о вспышках проказы и оспы в чайнатаунах, а также продвигая тезисы, что китайцы вовлекают белых женщин в проституцию и склоняют их к курению опиума.
регулярно встречались с местными властями Калифорнии, пытаясь обуздать движения против азиатов. Зажиточные и образованные китайцы, стоявшие во главе «Шести компаний», старались защитить чайнатауны от нападений белых расистов, нередко обращаясь за помощью к тонгам. Пока «Шесть компаний» были заняты политической борьбой, а полиция Сан-Франциско фактически бездействовала, влияние тонгов на жизнь Чайнатауна постоянно возрастало.
Субкультура и структура тонгов
Американские тонги подражали тайным обществам, широко распространённым в Южном Китае. Основным образцом для наследования было («Общество Неба и Земли»), также известное как Хунмэнь («Огромная семья»). Расцвет китайских тайных обществ пришёлся на вторую половину XVII века, когда сторонники свергнутой династии Мин поднялись на борьбу с маньчжурской династией Цин. После подавления антицинских мятежей многие сторонники династии Мин бежали за рубеж, перенося с собой традиции Тяньдихуэй. Некоторые ритуальные элементы (особенно церемонии инициации и почитание различных божеств) тонги почерпнули из субкультуры триад Гонконга и британских колоний в Юго-Восточной Азии.
Поскольку большинство китайских иммигрантов составляли выходцы из южных провинций Гуандун и Фуцзянь, в тонгах общались между собой преимущественно на тайшаньском и кантонском диалектах; меньшинство составляли носители языка хакка и различных миньских диалектов. Часть иммигрантов отправлялись в США напрямую, другие эмигрировали через Гонконг, Тайвань и Филиппины. В каждом тонге было несколько членов, свободно владевших английским языком; они просматривали местные газеты в поисках важной информации или контактировали с адвокатами и представителями власти.
Поток китайских иммигрантов в Калифорнию значительно возрос после подавления в Южном Китае восстания тайпинов. Например, бывший тайпинский военачальник бежал через Шанхай в Лос-Анджелес, где в 1866 году основал свой тонг.
Однако преступные тонги отличались по составу от ранних тонгов, ориентированных на финансовую поддержку и защиту от дискриминации членов своей общины. В них не преобладали члены одного клана, выходцы из одного региона или близкие по социальному положению люди. Члены большинства криминальных тонгов происходили из самых разных слоев общества; иногда членами банд становились японцы или филиппинцы. Когда в тонге становилось много людей, он раскалывался на отдельные банды, которые нередко враждовали между собой. Бывали случаи, когда один гангстер был членом нескольких тонгов.
Большинство американских тонгов были официально зарегистрированы в виде благотворительных ассоциаций, профессиональных союзов, торговых палат или коммерческих предприятий. Они имели легальные штаб-квартиры и региональные офисы, а также должности президента, вице-президента, секретаря, казначея, аудитора и администратора по связям с общественностью. У некоторых тонгов также были попечительские советы, состоявшие из авторитетных старейшин китайской общины.