Права женщин в Афганистане менялись в разные периоды в зависимости от режима, находящегося у власти. Благодаря Аманулле-хану в 1920-х годах афганские женщины официально получили равенство. Однако эти права были отняты в 1990-х годах различными временными правителями, такими как моджахеды и Талибан во время гражданской войны в Афганистане. Во время первого режима Талибана (1996—2001) женщины практически не имели гражданских свобод. Когда Талибан был свергнут Соединёнными Штатами после терактов 11 сентября, права женщин постепенно улучшились при президентской Исламской Республике Афганистан. Согласно Конституции 2004 года афганки де-юре были равны мужчинам.
После того как Талибан снова захватил власть в августе 2021 года, были введены жёсткие ограничения для женщин:
запрет путешествовать на расстояние более без близкого родственника-мужчины обязательность в общественных местах никаба, открывающего только глаза запрет работать в большинстве секторов, кроме здравоохранения и образования запрет на учёбу в средних школах и университетах строгий запрет посещения общественных мест в стране, парков, спортивных залов в июле 2023 года правительство приказало закрыть салоны красоты, которыми в основном управляли женщины.
Обзор Афганистан находится на перекрестке Южной и Центральной Азии, а его население составляет около 34 миллионов человек. Из них 15 миллионов — мужчины и 14,2 миллиона — женщины. Около 22 % афганцев проживают в городах, 78 % проживают в сельской местности. По местной традиции большинство женщин выходят замуж вскоре после окончания средней школы. Многие живут домохозяйками до конца своей жизни.
История
Эмират Афганистан
Во времена империи Дуррани (1747—1823) и ранней династии Баракзай афганские женщины находились в состоянии пурды (гендерная сегрегация, навязанная патриархальными обычаями). Хотя ограничения имели место по всему Афганистану, обычаи несколько различались в зависимости от региона и этнической группы. Так, женщинам-кочевникам не приходилось скрывать лица и не запрещалось показывать часть волос.
Женщины не играли никакой общественной роли в обществе, однако некоторые женщины, такие как Назо Тохи и Аиша Дуррани, стали известны как поэтессы и писательницы гаремаIsmati, Masoma..
Правители Афганистана обычно имели гарем из четырёх официальных жен, а также большое количество неофициальных жен вследствие племенной брачной дипломатии. Порабощенные гаремные женщины назывались каниз («рабыня»The History Of Afghanistan Fayż Muḥammad Kātib Hazārah’s Sirāj Al Tawārīkh By R. D. Mcchesney, M. M. Khorrami (trans.,ann.)) и сурати или суррият («госпожа»), их охраняли гулам бача (евнухи)Emadi, Hafizullah, Repression, resistance, and women in Afghanistan, Praeger, Westport, Conn., 2002. Некоторые женщины имели влияние на государственные дела изнутри королевского гарема (Заргхона Анаа, Мирмон Аиша, Бабо Джан).
Некоторые афганские правители пытались расширить свободу женщин. Так, Абдур Рахман-хан, запретил некоторые формы угнетения, проистекающие из племенных обычаев, а не из ислама, в том числе обычай принуждения вдов выходить замуж за своих шуринов, и обеспечил право вдов на наследованиеKhan, Sarfraz and, Samina, Politics of Policy and Legislation Affecting Women in Afghanistan: One Step Forward Two Steps Back (2013)..
Королевство Афганистан
Аманулла Хан (1919—1929) Первым реформатором, проведшим значительную реформу, был король Аманулла (правил с 1919 по 1929 год). Он продвигал свободу женщин в общественной сфере, женское образование, западный стиль одежды. В 1921 году он принял закон, отменяющий принудительные браки, детские браки и выкуп за невесту, а также наложил ограничения на многоженство. Аманулла-хан разрешил носить западную одежду в Кабуле, выделив определённые улицы для мужчин и женщин, носящих современную одежду . В 1928 году 15 выпускниц средней школы Мастурат, дочерей королевской семьи и государственных чиновников, отправились на обучение в Турцию.
Сорая Тарзи была единственной женщиной, фигурировавшей в списке правителей Афганистана. Она провела реформы, направленные на улучшение жизни женщин и их положения в семье, браке, образовании и профессиональной жизниJulie Billaud: Kabul Carnival: Gender Politics in Postwar Afghanistan . Она основала первый женский журнал (Иршад-е Насван, 1922), первую женскую организацию (Анджуман-и Химаят-и-Нисван), первую школу для девочек (Школа Мастурат в 1920), первый театр для женщин в Пагмане и первую женскую больницу (больница Мастурат в 1924)Afghanistan Quarterly Journal. . Она публично сняла чадру.
Протесты отсталого сельскохозяйственного населения против социальных реформ для женщин способствовали окончанию правления её и её мужа в 1929 году.
Преемник Амануллы-хана восстановил чадруRobin Morgan: Sisterhood is Global: The International Women’s Movement Anthology , отклонил реформы в области прав женщин, усилив пурду. Женская ассоциация, а также женский журнал были запрещены, школы для девочек были закрыты, студентки из Турции были отозваны в Афганистан, вновь было разрешено многожёнство.
Мохаммед Захир Шах (1933—1973)
Мохаммед Надир Шах и Мохаммед Захир Шах работали над умеренным и устойчивым улучшением прав женщинChildren of Afghanistan: The Path to Peace by Jennifer Heath, Ashraf Zahedi. В 1931 году женщинам было разрешено посещать занятия в женской больнице Мастурат в Кабуле, а некоторые школы для девочек были вновь открыты. Первая средняя школа для девочек официально называлась «Школой медсестёр». Чадра на публике была обязательна, однако женщины элит во время пребывания за границей чадрой не пользовались.
После Второй мировой войны правительство сочло модернизационные реформы необходимыми, что привело к возрождению государственного женского движения. В 1946 году под патронажем королевы Хумайры Бегум, была основана Ассоциация благосостояния женщин, которая открывала школьные классы для девочек и профессионально-технические курсы для женщин. С 1950 по 1951 год студентки принимались в Кабульский университет.
После избрания Мохаммеда Дауда Хана премьер-министром в 1953 году, были поощрены социальные реформы, обеспечивающие более широкое присутствие женщин на публике.
С 1953 по 1963 год женщин поощряли занимать государственные должности, работать в афганской авиакомпании Aryana, отделе телекоммуникаций и других организациях, пропагандировалось добровольное раскрытие женщин с одновременным подчеркиванием их свободы выбора чадры.
Были случаи противодействия инициативам модернизации в изолированных районах, что приводило к насильственным действиям против женщин, не носивших чадру. Однако правительство осталось непоколебимым в своих обязательствах и наказало виновных тюремным заключением.
В 1957 году общественности были представлены работницы Кабульского радио; назначены женщины-делегатки на Азиатскую женскую конференцию на Цейлоне; в 1958 году 40 девушек были наняты на государственную гончарную фабрикуTamim Ansary (2012) Games without Rules: The Often-Interrupted History of Afghanistan , женщины были приняты на работу в качестве администраторов и телефонных операторов в государственном агентстве телекоммуникаций, а также стюардесс в авиакомпании Aryana Airlines.
Был предпринят дальнейший шаг по раскрытию женщин от чадры. Так, в 1959 году первыми женщинами без чадры стали дикторы радио (без чадры, в свободном пальто, с шарфом и гвоздикой), жены-иностранки и дочери жён иностранного происхождения. В августе 1959 года, во второй день фестиваля Джешин, королева Хумайра Бегум и принцесса Билкис появились без чадры в королевской ложе на открытом военном параде вместе с женой премьер-министра Заминой Бегум. В качестве протеста группа исламских священнослужителей направила премьер-министру письмо протеста и потребовала уважения шариата. Премьер-министр в ответ потребовал доказательства того, что Священное Писание действительно требует чадру. Священнослужители не смогли найти подтверждения, после чего премьер-министр заявил, что женщины-члены королевской семьи больше не будут носить чадру, поскольку исламский закон не требует этого. Этому примеру последовали и первые простолюдинки Кубра Нурзай и Масума Эсмати-Вардак.
Конституция Афганистана 1964 года предоставила женщинам равные права, включая всеобщее избирательное право и право баллотироваться на должности. В городах женщины могли появляться непокрытыми, занимать государственные должности и работать в качестве учёных, учителей, врачей и государственных служащих, также женщины имели значительную свободу и значительные возможности для получения образования. Первые женщины-министры Афганистана появились в 1960-х годах, а Джамила Фарук Рушна стала первой афганкой-судьей (1969 год). Рухшана — одна из первых афганских поп-певиц, получившая широкую известность в 1960-х годах, а Сафия Тарзи — первый афганский модельер. Однако, эти реформы были малоэффективными за пределами городов и, в основном, касались женщин из городской элиты. Деревня представляла собой глубоко патриархальное, племенное общество, и на жизнь сельских женщин не повлияли перемены, происходящие в городах.
Республика Афганистан (1973—1978) Смотрите также: Республика Афганистан (1973—1978).
При правлении Мохаммад Дауд Хана в 1974—1978 годах права и равенство женщин были соблюдены (статья 27 Конституции Республики Афганистан 1976 года (1973—1978).
Покрытие было объявлено «добровольным вариантом». В 1973 году, когда Дауд Хан захватил власть в результате государственного переворота, женщины получили больше свободы, чем когда-либо; право на образование и работу, возможность официально вступать в политические партии и становиться представителями народа в парламенте.
Было высказано намерение разрушить несправедливые патриархальные и феодальные отношения между мужьями и женами и обеспечить бесплатное начальное образование для всех детей, независимо от их пола.
В 1977 году президент Дауд представил гражданский кодекс, который включал всеобъемлющий семейный закон.
Кодекс защищал права женщин:
был определён минимальный возраст вступления в брак в 16 лет для девочек и 18 лет для мальчиков как мужчинам, так и женщинам было предоставлено право выбирать себе супругов брак разрешался, даже если семьи выступали против союза хотя кодекс предоставлял мужчинам исключительное право на развод, он позволял женщинам подавать на развод при определённых условиях ( если муж страдал неизлечимым заболеванием, отказывался или был не в состоянии оказать финансовую поддержку, находился в длительном тюремном заключении, тайно женился на другой женщине, при жестоком обращении) разведённая мать могла сохранять опеку над мальчиком до 7 лет и над девочкой до 9 лет. Суд мог продлять этот период на два года в интересах ребёнка.
Кроме того, президент Дауд учредил «Суд по семейным делам» и назначил женщин-судей в Кабуле, Герате, Кандагаре и Кундузе.
Эти шаги способствовали постепенному изменению восприятия обществом присутствия женщин в общественной сфере.
В 1975 году президентом Даудом был учреждён Женский координационный комитет «Кумита-е-Энсиджам-е-Занан». Комитет публиковал материалы о борьбе афганских женщин за равные права и произведения женщин-писательниц, а также предоставлял юридическую помощь женщинам.
В 1977 году Миной Кешвар Камаль была основана Революционная ассоциация женщин Афганистана.
Демократическая Республика Афганистан (1978—1992) Демократическая Республика Афганистан (1978—1987) и Республика Афганистан (1987—1992), возникшие после Апрельской революции, свергнувшей правительство Мохаммеда Дауда Хана, были периодом беспрецедентного равенства для женщин в АфганистанеDiasporas and Diplomacy: Cosmopolitan Contact Zones at the BBC World Service .
В 1978 году правительство во главе с Нур Мухаммадом Тараки предоставило женщинам равные права. Это дало им теоретическую возможность выбирать мужей и карьеру.