Женщины Палестины — женщины, живущие в Государстве Палестина, часть из которых палестинки-христианки.
Вкладом женщин Палестины в мировую культуру является , форма женской устной литературы (внесена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2008 году).
История
Палестина в составе Османской империи В 1844 году, во времена Палестины в составе Османской империи, палестинки-мусульманки впервые вместе с мужчинами приняли участие в протестах против первых еврейских поселений недалеко от города Афула.
Между 1900 и 1910 годами арабские женщины инициировали создание многочисленных ассоциаций и обществ, в основном в крупных городах, особенно в городах с большим христианским населением, таких как Яффо, Иерусалим, Хайфа и Акко.
В 1917 году арабские женщины приняли участие в крупных демонстрациях против принятия Декларации Бальфура. Позже они сформировали делегацию из 14 человек, которая потребовала отмены Декларации Бальфура и ограничения еврейской эмиграции в Палестину.
Подмандатная Палестина В 1921—1923 годах в Иерусалиме действовала «Ассоциация арабских женщин», созданная женщинами из среднего и высшего класса. Ассоциация организовывала демонстрации против еврейских поселенийKuttab, Eileen S. «Palestinian Women in the ‘Intifada’: Fighting on Two Fronts» Arab Studies Quarterly 15, no. 2 (1993). Из-за отсутствия финансирования ассоциации женщинами был сформирован «комитет спасения» для сбора пожертвований на возрождение ассоциации.
Во время беспорядков в Палестине 1929 года, некоторые женщины, участвовавшие в протестах и демонстрациях, пострадали от сил правопорядка британского мандата.
29 октября 1929 года в Иерусалиме была созвана первая женская конференция(несколько сотен женщин), ставившая целью формирование программ борьбы с британской политикой (организация демонстраций, распространение листовок, организация сидячих забастовок). На конференции было решено направить письмо протеста королю Георгу V и Лиге Наций.
Во время арабского восстания 1936-39 годов в Палестине женское движение было частью национального движения с антисионистским нарративом, организовывающееIrving, Sarah. «Revolutionary Women.» Leila Khaled: Icon of Palestinian Liberation, Pluto Press, 2012, pp. 90-110. JSTOR, . Accessed 9 Dec. 2022.:
бойкот иностранной и сионистской продукции протесты против контрабанды оружия через контрольно-пропускные пункты британской армии мероприятия по оказанию помощи семьям терорристов, оказавшихся в тюрьме сбор денег для дальнейшего финансирования националистического движения (женщины были курьерами) обучение женщин обращению с оружием.
Хотя и редко, но женщины участвовали в вооружённом конфликте против британцев, в результате чего некоторые были ранены или убиты.
Израильско-палестинский конфликт Результатом арабо-израильской войны стало создание Государства Израиль (1948) и бегство части палестинцев в Иорданию, Сирию и Ливан ( Накба). Перемещение и потеря земель палестинцами создали для них экономические проблемы, что, в свою очередь, создало спрос на рабочую силу палестинских женщинKazi, Hamida. «Palestinian Women and the National Liberation Movement: A Social Perspective.» N.p., 13 Nov. 2013. Web..
Женское движение, зародившееся в 1950-х и 1960-х годах, осуществляло поддержку семей, оказавшихся в бедственном состоянии. Организация освобождения Палестины (создана в1964 году) создала Ассоциацию палестинских женщин, делегатки от которой приняли участие в первой сессии Палестинского национального совета, проходившей в Иерусалиме.
Ассоциация палестинских женщин открыла на Западном берегу детские приюты, медицинские клиники и центры первой помощи. Многие женщины в этот период присоединились к таким политическим организациям, как Коммунистическая партия Иордании, «Арабское национальное движение» и другим. Женщины, которые возглавляли эти политические движения, принадлежали к среднему классу, социально-экономическое давление препятствовало распространению движения на более бедные районы и лагеря беженцев.
Роль женщин в этих партиях часто была ограничена, очень немногие достигали руководящих должностей, большинство женщин работало в секторах социальных услуг.
Аспекту освобождения женщин и их правам в этих движениях уделялось мало внимания.
После Шестидневной войны 1967 года Израиль получил контроль над Западным берегом реки Иордан и сектором Газа, экономика которых стала зависимой от экономики Израиля.
Часть палестинских женщин присоединились к террористам, включая теракты против гражданского населения (Лейла Халед и Далаль Аль-Муграби).
Однако по-прежнему существовало строгое разделение труда между мужчинами и женщинами, между молодыми и старыми. В обязанности женщин входили уход, обеспечение боевиков едой и обмундированием. Более молодых отправляли в лагеря для обучения ведению вооружённой борьбы, а женщины постарше выполняли административные функцииSayigh, Rosemary. «Women in Struggle: Palestine.» Third World Quarterly 5, no. 4 (1983): 880-86..
В другом месте возникло другое женское движение, отличающееся от стратегий предыдущих организаций и стремившееся эффективно мобилизовать на сопротивление израильтянам выходцев из университетов, деревень и лагерей беженцев.
«Комитет по женскому труду», о создании которого было объявлено в 1978 году в Международный женский день, стал сочетать национальное освобождение и освобождение женщин, поставив задачу просвещения населения и запустив программы по повышению грамотности, санитарному просвещению и по вышивке. Были открыты детские сады, чтобы позволить женщинам работатьHiltermann, Joost R. «The Women’s Movement during the Uprising.» Journal of Palestine Studies 20, no. 3 (1991).
В начале 1980-х годов «Комитет по женскому труду» разделился на четыре отдельных комитета из-за различий политических программ и идеологий:
Федерация комитетов действий палестинских женщин (FPWAC), самая крупная организация, присоединилась к Демократическому фронту освобождения Палестины (ДФОП) Комитет работающих женщин Союза палестинских женщин (UPWWC), поддерживал Палестинскую коммунистическую партию Союз комитетов палестинских женщин (UPWC) Женский комитет социальной работы (WCSW)
UPWWC организовывал в основном работающих женщин, в то время как UPWC концентрировался на более образованных представителях среднего класса, а WCSW был больше похож на благотворительные общества, которые предоставляли услуги женщинам, а не мобилизовали их политически.
Во время Первой интифады все четыре Женских комитета поддержали интифаду:
время работы детских садов было увеличено, чтобы позволить матерям участвовать в интифаде санитарное просвещение начало предлагать занятия по оказанию первой помощи были организованы марши, бойкоты .
Тем не менее, во время марша в честь Международного женского дня 1988 года, одновременно прозвучали лозунги, призывающие как к независимому государству, так и к освобождению женщин, все четыре комитета приняли участие в программе, призывающей женщин присоединяться к народным комитетам, профсоюзам, бойкотам и поощрению «домашней экономики», построенной на продуктах питания и одежде местного производства.
Соглашение Осло 1995 года установило дальнейшее разделение территории Палестины. Призыв к освобождению женщин был отодвинут на второй план по сравнению с национальным движением. В отношении женщин по прежнему сохранялась позиция, которая считалась консервативной и снисходительной.
Палестинские женские движения оказались вовлечены в палестино-израильский конфликт; хотя предпринимались и прагматичные шаги в направлении отстаивания женщинами своих прав, но, в целом, освобождение женщин часто игнорировалось ради поддержки националистических целей.
В то время, когда женские организации имели наибольшее значение, женщины воспользовались возможностью спланировать изменения в дискриминирующем их семейном праве.
Правление ХАМАС В июне 2007 года ХАМАС взял под контроль сектор Газа.
Новый этап женской активности начался в 2019 году после убийства Исры Грайеб из Бейт-Сахура. Так называемое убийство чести молодой девушки вызвало протесты против насилия в отношении женщин.
После нападения ХАМАС и других палестинских вооружённых групп на Израиль 7 октября 2023 года и последовавшей войны в секторе Газа положение палестинских женщин резко ухудшилось. Массовое перемещение населения, разрушение жилья и инфраструктуры, нехватка продовольствия, воды и медицинской помощи особенно затронули женщин и девочек. Уже в январе 2024 года ООН-женщины оценивала число перемещённых женщин и девочек в секторе Газа почти в 1 млн человек. Нарушение работы системы здравоохранения и повторные перемещения ограничили доступ к акушерской и репродуктивной помощи; по данным ЮНФПА, в 2024 году в секторе Газа находились около 50 тыс. беременных женщин, многие из которых испытывали трудности с доступом к медицинским услугам.
Женские общественные организации продолжили участвовать в гуманитарной помощи, юридической и психологической поддержке населения.
Права женщин в Палестине Права женщин в Палестине неоднократно менялись на протяжении истории. Многие законы, принятые во время османского контроля, британского мандата, египетского и иорданского контроля, а также израильского контроля, продолжали действовать на протяжении XX и XXI веков.
Правовая система Палестины не является единообразной на всех территориях, поэтому права женщин регулируются разными кодексами права в зависимости от территории.
Западный берег регулируется Уголовным кодексом Иордании 1960 года, Сектор Газа — кодексам британского мандата, а также египетского, а с 2006 года территорией управляет ХАМАС.
Законы по семейным делам В 2003 году было создано «Министерство по делам женщин Палестины», основное государственное учреждение, ответственное за продвижение и защиту прав женщин. Государственные министерства продвигают реформу дискриминационных законов, и в каждом министерстве созданы гендерные подразделения.
Практика, касающаяся семейных вопросов, различается в зависимости от различных религиозных традиций ислама и христианства.
В 2019 года указом президента был повышен до 18 лет минимальный возраст вступления в брак, как для Западного берега, так и для сектора Газа, хотя шариатские суды могут делать исключения.
Права женщин на развод зависят от законов о личном статусе, применимых к мусульманам:
мужчина может развестись со своей женой по любой причине женщины могут подать заявление о разводе только при определённых обстоятельствах.
Права женщин при разводе:
Если женщина пойдет на развод, ей не нужно будет представлять никаких доказательств женщина должна отказаться от любых финансовых прав и должна будет вернуть приданое женщина получает опеку над своими детьми до тех пор, пока они не достигнут определённого возраста, в зависимости от того, живут ли они в секторе Газа или на Западном берегу.
Законы османской эпохи о совместном имуществе супругов по-прежнему ограничивают раздел имущества между партнёрами после развода.
Законы об изнасилованиях и абортах Вплоть до 2000-х годов как на Западном Берегу (Уголовный кодекс Иордании 1960 года), так и в секторе Газа (Британский Уголовный кодекс 1936 года) действовали законы, позволяющие насильникам избежать наказания, женившись на своих жертвах изнасилования.
Хотя изнасилование квалифицируется как уголовная ответственность в обоих уголовных кодексах, возможно избежать наказания или смягчить условия с помощью так называемых убийств чести.
В 2018 году Уголовный кодекс Иордании 1960 года, поддерживающий этот стандарт на Западном берегу, был официально отменен. Уголовный кодекс в секторе Газа был отменен Народной ассамблеей Египта в 1999 году.
Аборты запрещены на основании Уголовного кодекса Иордании 1960 года на Западном берегу и Британского Уголовного кодекса 1936 года в секторе Газа, исключения делаются в случаях инцеста, изнасилования или угрозы жизни матери.
Закон о труде 2000 года