Мысль Хо Ши Мина или Идеология Хо Ши Мина () — политическая философия, основанная на марксизме-ленинизме и идеологии Хо Ши Мина. Впервые она была формализована Коммунистической партией Вьетнама в 1991 году. «Идея Хо Ши Мина» — это широкий термин для обозначения политических теорий и политики, которые, по мнению их сторонников, представляют марксизм-ленинизм, адаптированный к условиям Вьетнама и конкретному времени периоды. Идеология включает взгляды на основные вопросы Вьетнамской революции, в частности, на применение и развитие марксизма-ленинизма в материальных условиях Вьетнама. Содержание мысли Хо Ши Мина было систематизировано и разработано Коммунистической партией Вьетнама. Коммунистическая партия Вьетнама определяет марксизм-ленинизм и мысль Хо Ши Мина как руководство для всех действий и побед вьетнамской революции. Идея Хо Ши Мина, хотя и названа в честь вьетнамского революционера и президента, не обязательно отражает идеологию Хо Ши Мина, скорее, мысль Хо Ши Мина относится к официальной идеологии Коммунистической партии Вьетнама.
Истоки На мысль Хо Ши Мина оказали влияние вьетнамская культура, Французская революция и марксизм-ленинизм. Подобно маоизму, в основе мысли Хо Ши Мина лежит то, что крестьянство является революционным авангардом в доиндустриальных обществах, а не пролетариат.
Мысль Хо Ши Мина уходит своими корнями в:
марксизм-ленинизм традиционную вьетнамскую идеологию и культуру Восточную культурную мысль: конфуцианство, буддизм западные идеологии, особенно французские и американская политическая философия личная мораль Хо Ши Мина
Влияние конфуцианства Хо Ши Мин, сын конфуцианского ученого, изучал конфуцианство на протяжении всей своей жизни и был резким критиком конфуцианской этики и идеалов. Несмотря на эту публичную критику, ученые утверждали, что конфуцианство остается частью как личной идеологии Хо Ши Мина, так и идеи Хо Ши Мина, утверждая, что конфуцианская мораль и принцип самосовершенствования являются центральной частью платформы партии и её идей. идеология мысли Хо Ши Мина. Коммунистическая партия отвергает это, утверждая, что это предложение является искажением исторических данных как о Хо Ши Мине, так и о Коммунистической партии Вьетнама.
Подводя итоги 30 лет изучения конфуцианства, Хо Ши Мин сделал вывод:
Доктрина Конфуция имеет преимущество в личном нравственном совершенствовании. Преимущество религии Иисуса в великой доброте. Марксизм имеет преимущество диалектического метода. У постулатов Сунь Ят-сена есть свои преимущества, его политика соответствует условиям нашей страны. Конфуций, Иисус, Маркс, Сунь Ят-сен, какое общее у них общее преимущество? Все они хотят счастья для всех, стремясь к благополучию общества. Если бы они все ещё были живы в этом мире сегодня, если бы они собрались вместе, я верю, что они определённо жили бы вместе, как близкие друзья. Я стараюсь быть их маленьким учеником.
Идеология Идеология Хо Ши Мина, кодифицированная Коммунистической партией Вьетнама, описывает следующее как ядро идеологической системы мысли Хо Ши Мина:
Национальное освобождение, классовое освобождение, освобождение человека; Национальная независимость; Национальное единство; Народная собственность, построение истинного Государства народа народом для народа; Национальная оборона всех людей, строительство вооруженных сил народа; Экономическое и культурное развитие, постоянное улучшение материальной и духовной жизни людей; Потребности революционной этики, бережливость, порядочность, праведность и беспристрастность ; Позаботьтесь о воспитании революционных поколений в следующей жизни; Создание чистой, сильной партии, кадров и членов партии, которые одновременно являются лидерами и верными слугами народа.
Центральное место в Идея Хо Ши Мина заключается в важности того, чтобы Коммунистическая партия была центром национально-освободительного движения. Мысль Хо Ши Мина утверждает, что революционное насилие и гуманитарный мир диалектически противоположны друг другу, однако синтез их конфликта неизбежно приведет к сохранению мира, независимости и национального освобождения.
Связанный с социализмом и экономикой, Хо Мысль Чи Мина подробно описывает следующее о социалистическом строительстве и характеристиках социалистического общества и экономики:
Социализм — это общество с высокоразвитой производственной силой, связанное с прогрессивным развитием науки — техники и культуры, богатой и сильной страной.. Осуществление права собственности рабочих на средства производства и реализация принципа распределения труда. A диктатура пролетариата, основанная на единстве промышленных, сельскохозяйственных и интеллектуальных рабочих под руководством Коммунистическая партия. Социалистическое общество имеет систему социальных отношений, которая является здоровой, справедливой и равной, без противостояния интеллекта. обычный и ручной труд, а также между городскими и сельскими районами.
Мы должны развивать государственный сектор экономики, чтобы создать материальную основу для социализма и продвигать социалистические реформы.
— Хо Ши Мин
Мысль Хо Ши Мина подчеркивает постепенный переход к социализму. Подобно Социализму с китайскими особенностями, мысль Хо Ши Мина делает акцент на роли развития производительных сил в развитии социализма. По словам Хо Ши Мина, в период перехода к социализму вьетнамская экономика описывалась как сильно устаревшая аграрная экономика, которая ещё не претерпела капиталистического развития. В частности, Хо Ши Мин обратил особое внимание на фундаментальное противоречие переходного периода — противоречие между высокими потребностями развития страны и социально-экономическим положением рабочего класса. Мысль Хо Ши Мина также подчеркивает важность изучения опыта других социалистических стран в построении социализма и использования всей международной помощи и сотрудничества.
В то время как Хо Ши Минь поддерживал позицию, что Вьетнам вступил в стадию Переходя к социализму в 1954 году, он считал, что Вьетнам все ещё остается «демократическим режимом, в котором хозяевами являются люди», а не социалистическим. Для достижения социалистической стадии развития чрезвычайно важным было развитие государственного сектора, отсутствие которого, по мнению Хо Ши Мина, привело бы к провалу. В платформе 11-го Национального Конгресса, состоявшегося в январе 2011 года, говорилось: "Это глубокий и основательный революционный процесс и сложная борьба между старым и новым за качественные изменения во всех аспектах общественной жизни. необходимо пройти длительный переходный период с несколькими этапами развития и несколькими смешанными социальными и экономическими структурами".
По словам генерального секретаря партии Нгуен Фу Чонг, при переходе к социализму социалистические факторы развития конкурируют с несоциалистическими факторами, в том числе капиталистическими. Нгуен сказал: "Наряду с положительными аспектами всегда будут существовать отрицательные аспекты и проблемы, которые необходимо рассматривать с умом и решать своевременно и эффективно. Это трудная борьба, требующая духа, свежего видения и творчества. Путь к социализму — это процесс постоянной консолидации и усиления социалистических факторов, чтобы сделать их более доминирующими и необратимыми. Успех будет зависеть от правильной политики, политического духа, лидерских качеств и боевой силы партии ".
Нравственность Уникальным аспектом мысли Хо Ши Мина является упор на личную мораль и этику. Личные ценности Хо Ши Мина регулярно поддерживаются партией, и членов партии учат служить примером личных ценностей Хо Ши Мина: придерживаться стандартов трудолюбия, бережливости, порядочности, честности, общественного духа и самоотверженности в служении стране и миру. Центральное место в морали Хо Ши Мина занимает скромный и нематериальный образ жизни, посвященный коллективному благу и продвижению социализма и самоопределения. Хо Ши Мин писал о морали на протяжении всей своей жизни и часто критиковал индивидуализм, например, в своем коротком эссе «Поднимите революционную этику», «Устранение индивидов». Личные ценности Хо Ши Мина являются обязательной частью школьной программы во Вьетнаме.
Развитие На Седьмом Национальном Конгрессе Коммунистической партии Вьетнама, проходившем в Ханое в 1991 году было установлено, что марксизм-ленинизм и мысль Хо Ши Мина лежат в основе идеологии партии. После этого конгресса «Мысль Хо Ши Мина» преподается во всех университетах в качестве обязательного предмета для всех студентов всех дисциплин. Формальное обучение — и обсуждение между экспертами — для этого курса началось в 1997 году в Ханойском университете.
Отечественные исследователи и товарищи Хо Ши Мина написали много работ по мысли Хо Ши Мина, таких как «Понимание некоторых вопросов в Хо Ши Мине». мысль (1982) Ле Мау Хана. ; Исследование мысли Хо Ши Мина (1993) авторов Института Хо Ши Мина; Мир изменился, но мысли Хо Ши Мина (1991), мысли Хо Ши Мина (1993), мыслительные процессы формирования и развития Хо Ши Мина (1993), мысли Хо Ши Мина и пути Вьетнамской революции (1997) Во Нгуен Зиап ; Основные представления о Хо Ши Мине мысли (1998) о Фам Ван Донге; Формирование идеологии Хо Ши Мина (1997) Тран Ван Гиау; От традиционного мышления к мысли Хо Ши Мина (1998) Хоанг Тунг.
Категория:Политика Вьетнама Категория:Хо Ши Мин Категория:Коммунистическая партия Вьетнама Хо Ши Мин