«Россия перед Вторым пришествием» — антология, составленная российским писателем-монархистом Сергеем Фоминым, посвящённая эсхатологической тематике и излагающая в том числе концепцию «жидомасонского заговора». Первое издание выпущено в 1993 году издательством Троице-Сергиевой лавры. Затем книга четыре раза переиздавалась в дополненном и исправленном виде. Наиболее популярная в радикальных кругах православная книга, посвящённая эсхатологическим ожиданиям.

Составитель Фомин был сторонником идей Сергея Нилуса. Как и последний, он разделял подлинность «Протоколов сионских мудрецов», которые, по выражению его бывшего коллеги и единомышленника А. А. Щедрина, «приоткрыли завесу над тайной беззакония и возвестили православному миру о зловещей роли мирового талмудического жидовства в подготовке и устройстве всемирного царства антихриста». Также он стремился реабилитировать свастику, которую считал важным христианским символом.

Издания Первое здание вышло в 1993 году в издательстве Троице-Сергиевой лавры масштабным тиражом 100 тысяч экземпляров. Второе дополненное издание выпущено в 1994 году в Москве в издательстве Родник тиражом в 20 тысяч экземпляров. Это было богато иллю­стрированное издание, несколько раз перевыпущенное издательствам и «Серда-Пресс» (1998 , 1999) и «Адрес-Пресс» (2001) тиражами соответственно 25 тысяч, 25 тысяч и 10 тысяч. Снова дополненное третье издание вышло в двух томах в «Обществе Святителя Василия Великого» (1998 и 2002) тиражом 11 тысяч и 6 тысяч. В 2005 году выпущено новое переработанное издание тиражом 10 тысяч. 2013 году оно было переиздано тиражом 7 тысяч. В 2011 году выпущено переиздание второго издания. Выходили журнальные и газетные версии книги, а также пиратские издания. Так, Фомин принимал участие в сборнике А. А. Боброва. Сделанные им подборки пророчеств опубликованы в газете «Русский вестник», в альманахах «Град Китеж» и «К Свету» и в журнале «Наш современник».

По словам самого Фомина, рукопись прочитал и одобрил авторитетный архимандрит Кирилл (Павлов), духовник Троице-Сергиевой лавры. Позднее составитель получил благословение архиепископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Амвросия (Щурова) и епископа Тульчинского и Брацлавского Ипполита (Хилько).

Содержание Р. Багдасаров в предисловии к третьему изданию книги писал, она должна стать «хрестоматией для изуче­ния священной истории православных народов». Книга включает ряд тематических разделов, каждый содержат большое количество цитат из высказываний деятелей церкви, церковных людей и православных подвижников, а также цитаты светских православных мыслителей, журналистов и некоторых западных консерваторов. Согласно помещённой в книге библиографии, в своих автор вслед за Нилусом опирался на публикации ряда черносотенцев и антисемитов. В антологию включены мно­го материалов, ранее опубликованных в альманахах «Царь-Колокол» и «К Свету». Книга содержит рассуждения раннесредневековых церковных деятелей о проис­хождении антихриста из «колена Данова», а также комментарии современного православного монархиста Михаила Назарова, сторонника теории «жидомасонского заговора».

Материал подобран так, чтобы доказать представления составителя о путях спасения России, её роли в мире, месте императорской власти, о врагах этой власти и врагах России. Составителем сохранялась внешняя беспристрастность, он стремился дистанцироваться от приводимых им мнений. Справочный аппарат составлен таким образом, что не всегда возможно определить авторство отдельных пассажей и разделить высказывания составителя от рассуждений авторов обширных цитат. В целом книга передаёт такую церковную версию, которая постулирует инволюцию, движение от золотого века к ката­строфе последних времён.

Главными врагами Рос­сии и православной церкви названы «жиды и масоны» и Запад в целом. Французская револю­ция и более поздние революционные события в Европе рассматривались как дело «масонов и жидов». Убийство царской семьи подано не как резуль­тат социально-политического переворота, а как следствие «иудейского заговора». В данном контексте это преступление выглядит как «ритуальный акт». В XIX века русскими священнослужителями предсказывался приход антихриста с Запада, эту версию воспроизводила ан­тология. Ряд пророчеств обещал России «жидовское иго». Для включенных в антоло­гию авторов и для самого составителя важны были знамения, указывающих на скорый приход антихриста, многие из которых связывались с деятельностью евреев. Среди знамений были различные политические события, как в России, так и в мире, мифы и слухи, включая планы воссоздания Храма Соломона в Иерусалиме, слухи о возможном воссоздании Синедриона, а также такие происшествия, как поломка кре­стов и вандализм на христианских кладбищах.

Для обсуждения знамений, указывающих на скорый приход антихриста, многие из которых связывались с деятельностью евреев, Фомин включил во второе издание (1994) антологии новый раздел «Тайна без­закония», полностью посвящённый разрушительной деятельности «врагов церкви», в том числе евреев и масонов. Дополнительные аргументы против масонов и евреев, были включены и в другие разделы книги. Так, там содержалось заявление русских священников, сделанное в 1918 году о том, что после революции Россия была подчинена «еврейско-масонским организациям», которые готовили при­ход «антихриста в виде интернационального царя». Это издание включало большое количество приложений, цитировавших ряд антисемитских памфлетов и пропагандиро­вались «Протоколы сионских мудрецов» и ряд других фальсификаций. Фомин разделял евреев на два лагеря: первые вместе с неевреями составляли Новозаветную церковь, вторые оставались «талмудистами». Последних он именовал «жидами». По его словам, они ожидают антихриста. Тревогу ряда священно­служителей, мнения которых приведены в книге, вызывали также широкая проповедь Евангелия во всём мире и объединение церквей, что вело к по­беде экуменизма, и, в их восприятии, к упадку веры, отпадению священства и возрастанию популярности лжепророков, в том числе в рамках новых религиозных учений. Всё это понималось как предвещающее приход антихриста.

В контексте эсхатологических ожиданий современных монархистов тысячелетнего русско-славянского царства издание 1994 года приводит известный апокриф, который помещик Николай Мотовилов приписывал своему собеседник Серафиму Саровскому: «Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими … Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское — Гога Магога, пред ним все народы в трепете будут».

Во второе издание со ссылкой на «Сказание о житии блаженной старицы Матроны» (опубликованное от имени Зинаиды Ждановой) добавлена легенда о визите Сталина к провидице Матроне Московской.

В третьем издании (2002) материал был существенно переработан и расширен. По мысли составителя, книга теперь должна была излагать священную историю: от христианской истории Византии (Второго Рима) и России (Третьего Рима) до конца этой истории — до 1917 года в первом томе, а также о «постистории» — во втором. Фомин включил в издание идеи ряда псевдоисторических авторов о «стране гипербореев» и об «арийстве» славян, что трактовало историю как конфронтацию «арийцев» и «семитов» и смещало книгу от христианского дискурса к этнорасовому. Составитель обратился к псевдоисторическим идеям Льва Гумилёва и Вадима Кожинова о «зверствах хазарских инструкторов». Фомин использовал это сюжет, чтобы продемонстрировать «вековые злоде­яния иудеев» и установить конспирологическую связь «талмудистов», маздакитов, тамплиеров, теософов и масонов. С доверием он обращается к обвинительным материалам дела Бейлиса, которые, по его мнению, служат доказательствами «вековой войны иудеев с христианством». Он ссылается на ряд авторов, стремившихся показать, что «еврейские банкиры и сионистские лидеры» руками западных политиков желают уничтожить российский народ. Они занимают место среди «тёмных сил», нападающих на Россию под управлением дьявола. Цити­руются церковные авторы конца XIX — начала XX века, обвиняв­шие евреев в цареубийстве, организации революционных вы­ступлений и стремлении поработить мир.

Во втором томе скифы отождествляются с русскими, в качестве реальных поданы их вымышленные схватки с войском Иуды Маккавея. Речь шла об извечной вражде русских с иудеями и справедливости претен­зий России на византийское наследство, в том числе на обладание Константинополем, Сирией и Палестиной. Затем излагаются антизападнические и антиинтеллектуальные консервативные концепции как русских церковных, так и светских авторов, а также некоторых западных консерваторов — Эдмунда Бёрка, Жозефа де Местра и др.). Так, «вечная конфронтация русских с иудея­ми» постепенно трансформируется в «вечный антагонизм Востока и Запада», а образы иудеев и Запада сливаются. Святая Русь представлена нищей, но гордой, что есть «доля русского народа» под защи­той церкви и самодержавия. Всё это собранные в книге авторы считали необходимым распространить в остальном мире. Далее делались попытки доказать, что падение царской России произошло по вине евреев и безродности русской интеллиген­ции, и лишь русский царь был способен удержать мир от прихода антихриста. По этой причине «талмудисты» и совершили «ритуальное» убийство царской семьи.

«Тайна беззакония в действии» была сокращена и перенесена в раздел, посвящённый второй половине 1980-х годов и 1990-м годам. Там автор пытался доказать, что Запад, где вера пришла к упадку, «прогнулся» перед иудеями, тогда как в России начато наступление на православие также с участием иудеев. Однако, по словам ряда священнослужителей, России предстоит пережить краткий расцвет православной веры, после чего придёт антихрист. Во втором и тре­тьем изданиях приводились пророчества, что под конец иудеи узрят обман, раскаются и обратятся к Христу. Во втором издании этот раздел начинался словами Евангелия от Иоанна «Ваш отец дьявол» (). Большую часть раздела об обращении иудеев с составляли их обвинения со сто­роны церковных деятелей, богословов и светских антисемитов вплоть до идее наследственной, генетической, передаче религии и заявлений, что «талмудизм» для евреев есть врожденное качество. Здесь же помещены толкования слов апостола Павла «весь Израиль спасется»; подобранные цитаты подводили к тому, что спасутся только «истинные евреи», а большинство из них погибнет. Образ антихриста со­провождался подборкой мифов о его проис­хождении из колена Данова.

В приложениях к обоим томам помещались очерки православного писателя В. И. Карпеца, где предпринята попытка выстроить «арий­скую» (гиперборейскую) генеалогию славян и царской власти. Автор самостоятельно интерпретировал археологические данные и утверждал, специалисты не могут их понять. Утверждалось, что Русь являлась православной ещё до прихода Рюрика, а славяне в первобытную эпоху составля­ли почти всё основное население Европы и были род­ственны с троянцам и этрускам. Карпец использовал ряд ненаучных источников, включая эзотерические, а также поддельную «фризскую» хронику «Ура-Линда». Также в приложении ко второму тому имеются пространные цитаты, демонизирующие евреев и Талмуд, утверждающие об их «человеконенавистничестве» и стремлении «убить христиан». Имеются тексты, продвигающие «кровавый навет», а также публикации известных антисе­митских фальсификаций, включая выдержки из «Протоколов».