Учение бахаи — совокупность богословских, этических, социальных и духовных идей и принципов, заложенных в вере бахаи её основателем Бахауллой и разъясненных сменявшими друг друга руководителями религии: Абдул-Баха (сыном Бахауллы) и Шоги Эффенди (внуком Абдул-Баха). Учения зафиксированы в различных трудах бахаи. Сами бахаи рассматривают свою веру как соединение с подлинными элементами предшествующих религий (зороастризма, индуизма, иудаизма, буддизма, христианства и ислама), которые, по их убеждению, являются богооткровенными.
Учение бахаи включает теологические положения о Боге, Его посланниках и человечестве, а также этические и социальные принципы: равенство всех людей независимо от пола, расы, национальности, цвета кожи или социального положения; гармонию науки и религии; равноправие мужчин и женщин; единый стандарт образования; устранение крайностей богатства и бедности и другие.
Краткое содержание Наиболее значимые и отличительные принципы учения бахаи включают единство человечества, единство религий, единство Бога и любовь ко всем людям, примером которой служит золотое правило, а также ряд социальных принципов.
Шоги Эффенди, возглавлявший религию в 1921—1957 годах, так резюмировал отличительные черты учения Бахауллы, которые, по его словам, вместе с законами и предписаниями «Китаб-и-Агдас» составляют основу веры бахаи:
Независимый поиск истины, свободный от суеверий и традиций; единство всего человеческого рода как основной принцип и основополагающее учение веры; базовое единство всех религий; осуждение всех форм предрассудков — будь то религиозные, расовые, классовые или национальные; гармония религии и науки; равноправие мужчин и женщин, которые представляют собой два крыла, на которых может парить птица человеческого рода; введение обязательного образования; принятие универсального вспомогательного языка; устранение крайностей богатства и бедности; учреждение всемирного трибунала для разрешения споров между нациями; возведение работы, совершаемой в духе служения, в ранг богослужения; установление справедливости как руководящего принципа человеческого общества и укрепление религии как оплота защиты всех народов и наций; и установление постоянного и всеобщего мира как высшей цели всего человечества — всё это выделяется как важнейшие элементы [провозглашённые Бахауллой].
Единство Центральное место в учении занимают три основных положения, иногда называемые «тремя единствами»: единство Бога, единство религии и единство человечества. В писаниях бахаи говорится, что существует единый всемогущий Бог, который последовательно открывает Свою волю через ряд божественных посланников или наставников. Эти послания рассматриваются как одна постепенно разворачивающаяся религия, обращённая ко всему человечеству, все представители которого обладают разумной душой и различаются лишь цветом кожи и культурой. Эта идея лежит в основе вероучения бахаи и определяет их отношение к другим религиям, которые они также считают ниспосланными Богом. Благодаря приходу в веру людей разных рас и культур вера бахаи приобрела демографическое разнообразие, став второй по географической распространённости религией в мире, а её литература переведена более чем на 800 языков.
Единство Бога Взгляд бахаи на Бога — монотеистический. Бог понимается как нетленная, несотворённая сущность, источник всего сущего. Он описывается как «личный Бог, непознаваемый, недоступный, источник всякого Откровения, вечный, всеведущий, вездесущий и всемогущий». Хотя Бог трансцендентен и недоступен для прямого познания, Он отражает Себя в творении. Цель творения — познавать и любить своего Создателя.
Согласно вере бахаи, несмотря на то, что в религиях отражаются разные представления о Боге и Его природе, все они исходят от единого Бога, одной и той же Сущности. Различия рассматриваются не как непримиримые противоречия, а как целенаправленное отражение различных потребностей обществ, в которых были ниспосланы божественные откровения.
В учении бахаи утверждается, что Бог слишком велик, чтобы человек мог составить о Нём точное представление. Свойства, приписываемые Богу (например, «Всемогущий» или «Вселюбящий»), проистекают из ограниченного человеческого опыта, связанного с понятиями силы и любви. Бахаулла учил, что познание Бога ограничено теми свойствами и качествами, которые мы способны воспринять, а прямое познание Бога невозможно. Знание о качествах Бога открывается человечеству через Его посланников.
Поскольку наше знание вещей, даже сотворённых и ограниченных, есть знание их качеств, а не их сущности, то как можно постичь в своей сущности Божественную Реальность, которая безгранична? … Познание Бога, следовательно, означает понимание и познание Его свойств, а не Его Реальности. Это знание свойств также соразмерно способностям и силе человека; оно не абсолютно.
Хотя в писаниях бахаи говорится о личностном Боге, обладающем разумом и любовью, там ясно указывается, что это не подразумевает человеческую или физическую форму. Приблизиться к Богу можно через молитву, медитацию, изучение священных текстов и служение.
Единство человечества Писания бахаи гласят, что существует единое человечество и все люди равны перед Богом. Вера бахаи подчёркивает единство человечества, которое преодолевает различия расы, нации, пола, касты и социального класса, но при этом прославляет разнообразие. Абдул-Баха называет объединение человечества «главнейшим вопросом и задачей в религиозных и политических условиях мира».
Бахаулла писал:
Писания бахаи подтверждают биологическое, политическое и духовное единство человечества. Согласно им, различия между расами, нациями и этническими группами либо поверхностны (например, цвет кожи), либо являются результатом различий в происхождении или образовании. Устранение всех форм предрассудков — один из основополагающих принципов учения; это касается не только расовых предрассудков, но и, например, гендерной дискриминации.
В учении утверждается, что, несмотря на этническое и культурное разнообразие, человечество в первую очередь принадлежит к одному роду, а не к какой-либо второстепенной группе (расе, нации, этносу). В будущем войны и межгрупповое соперничество должны прекратиться.
Единство мира и народов не означает единообразия. В писаниях бахаи утверждается ценность культурного, национального и индивидуального разнообразия через принцип «единства в разнообразии»: признавая единство человечества, следует приветствовать культурное многообразие. Это единство часто описывается через образ цветов в одном саду, где разные цветы только украшают его.
Единство религии В учении бахаи утверждается, что существует лишь одна религия, которую Бог постепенно открывает человечеству через пророков и посланников по мере того, как человечество взрослеет и возрастает его способность к пониманию. Внешние различия между религиями, согласно писаниям бахаи, обусловлены требованиями времени и места, в которых эти религии были явлены. Бахаулла провозгласил себя самым последним по времени, но не последним в ряду божественных наставников, к которым относятся также Иисус, Будда, Мухаммед и другие.
В писаниях бахаи говорится, что сущность посланников двойственна: они обладают двумя природами — человеческой и божественной. Божественность их в том, что все они происходят от единого Бога и передают Его учение; в этом смысле они едины. В то же время это отдельные личности с разными именами, каждая из которых выполняет особую миссию и получает своё откровение. Бахаулла во многих местах утверждает, что отрицание любого из посланников Бога равносильно отрицанию всех их и самого Бога. Он пишет:
Бог предписал, что знание сих освященных Существ тождественно знанию Его Самого. Кто признал их, тот признал Бога. Всякий, кто прислушивается к их призыву, прислушивается к Гласу Божьему, и всякий, кто свидетельствует об истине их Откровения, свидетельствует об истине Самого Бога. Кто отвернулся от них, тот отвернулся от Бога, и кто не верит в них, тот не уверовал в Бога… Они — Проявления Бога среди людей, доказательства Его Истины и знамения Его славы.
Прогрессивное откровение Бахаи верят, что Бог регулярно и с определённой периодичностью открывает Свою волю человечеству через посланников (пророков), которых называют Проявлениями Бога. Каждый посланник заключает завет и основывает религию. Согласно писаниям бахаи, этот процесс откровения никогда не прекращается, что отличает бахаи от вероучений, утверждающих окончательность своего пророка. Общая тема последовательных и непрерывных откровений заключается в том, что существует эволюционная тенденция: каждое последующее Проявление приносит человечеству более полное откровение, чем предыдущее. Различия в откровениях связаны не с природой самих Проявлений, а с мирскими, социальными факторами и духовными способностями человечества, которые меняются со временем. Человеческое общество развивается медленно и постепенно, проходя стадии объединения: от семьи к племенам, затем к нациям.
Таким образом, религиозная истина в бахаи рассматривается как относительная к получателям, а не абсолютная. Посланники провозглашают вечные моральные и духовные истины, обновляемые каждым из них, но при этом меняют форму послания, чтобы отразить духовную и материальную эволюцию человечества на момент их прихода. Поскольку духовные способности человечества со временем возрастают, меняется и степень раскрытия этих духовных истин.
Бахаулла объяснял приход сменяющих друг друга посланников на примере ежегодного наступления весны, которая приносит новую жизнь миру, утратившему верность учению предыдущего посланника. Он также использовал аналогию мира с человеческим телом, а откровения — с одеянием «справедливости и мудрости».
В «Китаб-и-Иган» Бахаулла упомянул, что Бог будет обновлять «Град Божий» примерно каждую тысячу лет, и особо отметил, что новое Проявление не появится ранее чем через 1000 лет после откровения Бахауллы.
Религия как школа Во многих писаниях бахаи ранние формы религии сравниваются с начальной школой. С этой точки зрения человечество подобно ребёнку, который по мере взросления и обучения в школе приобретает способность воспринимать более сложные идеи. Каждый раз, когда приходит божественный посланник, учение передаётся на уровне, соответствующем степени зрелости человечества. Так, истина каждой религии может излагаться по-разному в зависимости от потребностей тех, к кому она обращена.
Завет В вере бахаи Завет понимается как соглашение между Богом и человеком. Различают Великий завет и Малый завет.
Великий завет — это завет между каждым посланником Бога (Проявлением) и его последователями относительно прихода следующего Проявления. Согласно Бахаулле, Бог обещал посылать череду посланников для наставления человечества. В вере бахаи этот завет выражен в пророчествах священных книг каждой религии. Каждое Проявление (Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед, Баб, Бахаулла) предсказывало следующее. Последователи каждой религии обязаны исследовать утверждения следующих Проявлений.
Малый завет касается признания посланника, принятия и применения его учения, а также законов о преемственности власти внутри религии. В вере бахаи способ, которым Бахаулла сформулировал Завет, считается основополагающей чертой религии и мощным защитником единства веры и её последователей.
Социальные принципы Следующие принципы часто приводятся как краткое изложение учения бахаи. Они взяты из стенограмм речей Абдул-Баха, произнесённых во время его путешествия по Европе и Северной Америке в 1912 году. Этот список не является каноническим, существует несколько подобных перечней.
Равенство женщин и мужчин