Петроглифы горы Ала-Тей — расположена на горе Ала-Тей, представлены разновременными рисунками, концентрирующимися главным образом у святилища «Южный Ала-Тей»Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Петроглифы горы Ала-Тей (Новые открытия наскального искусства в верховьях Енисея) // Археология Евразийских степей, (6), 2021. 54-68.. Обнаруженные петроглифы, датируются от эпохи бронзы до древнетюркского времени. Открыты и исследованы И.А.Бондарем.
Гора Ала-Тей, в геологическом плане представляет собой — мелкую сопку, отдельно стоящий денудационный останец низменной речной долины и локализуется между хребтом Западный Саян и Танну-Ола в Улуг-Хемской котловине Верхнего ЕнисеяБондарь И. А., Ленькова Е. Н. Минеральные образования в девонских песчаниках горы Ала-Тей (Горная система Танну-Ола, Улуг-Хемской котловины, Республика Тыва). // Науки о Земле. Современное состояние. Республика Хакасия, Россия. Новосиб. гос. ун-т. — Новосибирск: ИПЦ НГУ, 2023. — 210 с.. Ала-Тей сложен пластами песчаников, в трещинах и полостях которых встречаются кристаллические щётки кварца с включениями эритрина и ряд других незначительных минеральных выделений цеолитов, карбонатов и рудных минералов. Мелкую сопку Ала-Тей продолжает невысокий, но вытянутый в южном направлении скалистый отрог, связанный с главным конусовидным возвышением единой геоморфологией.
Ала-тей, скалистый останец, предстающий как отдельно стоящее конусовидное возвышение на открытой барханной равнине, являлся для многих народов в разные эпохи священным местом и, по всей видимости, объектом поклонения. Об этом свидетельствуют не только сакральные петроглифы с явным магическим назначением, но и множество захоронений средневекового, гунно-сарматского и раннескифского времени, расположенных вокруг сопки. Множество предметов принадлежности различным материальным культурам, от палеолита до позднего Средневековья, обнаруживаются на склонах и у подножья горы, по-видимому, оставленных ей в качестве преподношения.
Наскальные изображения горы Ала-Тей находят прямые аналоги в наскальном искусстве Тувы и других регионов Центральной Азии и Южной Сибири. В то же время, изображения являются уникальными, а некоторые из них не обнаруживают прямых аналогий среди петроглифов Улуг-Хемской котловины и Саянского каньона реки Енисей. В процессе исследования были выявлены: сюжет «священного брака» двух антропоморфных фигур, изображения оленей, быков, изображения рогов, астральных и космогонических символов и тамгообразные знаки. Обнаруживается большое количество сцен взаимодействий животных бронзового века, скифского и древнетюркского времени.
Главная плоскость петроглифов горы Ала-Тей, и располагается в верхней части южной окраины пласта девонского песчаника, залегающего под наклоном порядка 45°, и локализована в пределах 1 м². Рисунки, представленные на плоскости, имеют разную степень сохранности и выразительности. Поверхность рабочей зоны каменной плиты насыщена петроглифами, а центральная и правая части плоскости выражают отчётливые проявления палимпсестов. Петроглифы вершины южного возвышения священной горы Ала-Тей представляют собой древнее святилище. На небольшом участке компактно расположены наскальные рисунки, содержащие: астральные знаки, сцены борьбы животных, гиперболизированные рога животных, множество отдельно расположенных рогов, тамгообразные знаки. Ряд петроглифов святилища несут в себе явные следы как почитания и «усиления» первобытной магии, так и следы противоборства с магией сакральных знаков путём перебивки изображения и его грубого физического уничтожения избирательного характера. Первые рисунки в святилище могли появиться ещё в глубокой древности, об этом косвенно говорит нахождение многочисленных каменных орудий труда, отщепов, скребков.
На главной плоскости изображены многочисленные фигуры оленей, в том числе с гипертрофически выраженными рогами, козерогов, сцены оленей и козерогов в схватке, отдельно показаны рога. Изображение оленьих рогов было призвано исполнять роль магического тотема-защитника вместо самого оленя.
Венчают композицию две расположенные выше антропоморфные фигуры, по-видимому, изображающие мужчину и женщину в удлинённых головных уборах. По всей видимости, петроглифы выражают концепцию «священного брака».
В нескольких шагах от главной плоскости располагается ещё один выход пласта девонского песчаника, крайняя южная часть отвеса скалы имеет две условно вертикальные и перпендикулярные друг другу плоскости с наскальными рисунками.
На первой плоскости изображено крупное животное, профиль которого напоминает оленя скифской традиции. Животное изображено над солярным диском и «скачет» в южном направлении.
Вторая плоскость изображает небольшую фигуру горного козла в движении, о чём говорит приподнятая передняя лапа животного, фигура «движется» сверху вниз. Сюжет изображения состоит в том, что за горным козлом пустилась в погоню довольно крупная змея с раскрытой пастью. Судя по характеру композиции, козёл бежит вниз с горы, а за ним вдогонку устремился змей. Петроглиф козла выполнен в такой же технике, как и соседствующий с ним петроглиф «астрального оленя» на соседней плоскости. Профиль мчащегося от змеи горного козла вниз по склону изображён с выделенным зрительным органом. Немного продолговатые удары мелкой точечной выбивки, нанесённые под определённым углом, слегка имитируют туловище животного, покрытое шерстью.
Сюжет противоборства парнокопытного животного со змеем является относительно распространённым. Так, например, сюжет с участием образа млекопитающего и рептилии представлен на плоскости Овюр XII, объект 22. Композиция козла, оленя со змеем довольно часто встречается в наскальной живописи Саяно-Алтайской горной страны древнетюркского времени. Семантика композиции взаимодействия парнокопытного со змеем может отражать воззрения, наделяющие коня, козла или оленя светлым, божественным, выступающим в образе духа природы или же олицетворяющим Солнце значением, а змея — хтонической сущностью, олицетворяющей зло и преисподнюю.
Тамгообразные знаки горы Ала-Тей. Вблизи описанных плоскостей петроглифов вершины южного возвышения Ала-Тея находится вертикальная плоскость, на которой выгравирован тамгообразный знак, стилизованный под образ козла.
По соседству, на верхнем сколе вертикальной плоскости скалы, выбит дугообразный знак в виде полумесяца, лежащего на боку и ориентированного рожками вверх, в южном направлении.
На отвесных скалах террас Ала-Тея обнаружен также гаммированный знак, представляющий собой довольно крупную выбивку свастики, которая может являться как солярным знаком, так и родоплеменной тамгой. В расщелине между выходами двух пластов восточного обрывистого склона в конце мая 2019 года И. А. Бондарем обнаружена тамга крупных размеров, нанесённая на вертикальную плоскость между пластами. Тамга представляет собой несколько концентрированных кругов, помещённых один в другой, между которыми лучатся соединяющие их короткие перекладины. В центре композиции имеется небольшая окружность, в которую помещён «S-образный» символ. «S-образный» символ встречается в качестве тамгообразного знака как в гунно-сарматское время, так и в древнетюркское время. Тамга сына Чингисхана, хана Угэдэя, также изображена в виде «S-образного» символа.
Примечания
Литература Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Петроглифы горы Ала-Тей (Новые открытия наскального искусства в верховьях Енисея) // Археология Евразийских степей, (6), 2021. 54-68. Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Минеральные образования в девонских песчаниках горы Ала-Тей (Горная система Танну-Ола, Улуг-Хемской котловины, Республика Тыва). // Науки о Земле. Современное состояние. Республика Хакасия, Россия. Новосиб. гос. ун-т. — Новосибирск: ИПЦ НГУ, 2023. — 210 с.
Категория:Петроглифы Азии Категория:Петроглифы Сибири Категория:Бронзовый век Категория:Скифы Категория:Археологические объекты Тывы Категория:Западный Саян Категория:Тамги Категория:Шаманизм