Фольклор в Тульской области — русский фольклор, сформировавшийся на территории современной Тульской области, и имеющий свои особенности. Русская традиционная культура сохранилась в регионе преимущественно в виде песенного фольклора, большая часть которого к настоящему времени утеряна.
История Первые попытки зафиксировать песенный материал Тульской области относятся к XIX веку, когда были опубликованы сборники Петра Киреевского, Ивана Сахарова, Павла Шейна, в которое вошло значительное количество песен Тульской губернии. В 1869 году вышла книга «Лирические песни» под редакцией Петра Выходцева, в которой также было представлено большое количество регионального песенного фольклора. В 1960—1970 годы кафедра русской литературы Московского областного педагогического института провела ряд экспедиций в Тульской области, по материалам которых был издан сборник Анны Новиковой и Светланы Пушкиной «Традиционные бытовые песни Тульской области».
Одним из самых значимых изданий, посвященных песенному фольклору Тульской области, стала книга «Песни Ясной Поляны в записи Б. Ф. Смирнова», вышедшая под редакцией Светланы Пушкиной в 1986 году. В неё вошли свадебные, хороводные, солдатские, плясовые и лирические песни, записанные от старожилов Ясной Поляны, а также свадебные, хороводные, плясовые, лирические и исторические песни, записанные от жителей других сел и деревень Тульской области. Во второй половине XX века большой вклад в изучение певческой традиции региона внесли учреждения культуры, а также высшие и средние специальные учебные заведения. Среди них преподаватели и студенты Тульского государственного педагогического университета, которые для собирания и записи тульского фольклора проводили научно-исследовательские и диалектологические экспедиции. Ряд фольклорно-этнографических экспедиций осуществил тульский областной Дом народного творчества.
В 1990-е годы деятельность по собиранию песенного фольклора Тульской области осуществляли Елена Бессонова, Екатерина Матейко, Мария Матейко, Светлана Говядинова, Лариса Горчакова, которые провели исследования в различных районах региона, включая Заокский, Венёвский, Ясногорский, Арсеньевский, Одоевский, Суворовский, Чернский, Щёкинский, Киреевский и Тепло-Огарёвский районы. К тому моменту самой песенной традиции в подлинном виде уже не существовало, однако имелись отдельные исполнители в некоторых районах. В 2010 году, по результатам полевых записей фольклорно-этнографических экспедиций 1986—2008 годов Центром традиционной русской культуры южного Подмосковья «Истоки», был издан сборник «У нас во горенке вянок», в который были включены жанры детского музыкального и не музыкального фольклора, материнского и обрядово-игрового фольклора.
В настоящее время фольклорные этнографические экспедиции проводятся отделением сольного и хорового народного пения Тульским областным колледжем искусств, фольклорным ансамблем «Услада» под руководством Марины Федосеевой, а также Тульской областной филармонией. В результате этих экспедиций были изданы сборники по Белёвскому, Заокскому, Одоевскому, Суворовскому районам Тульской области, которые содержат лирические, свадебные, хороводные, плясовые несколько обрядовых песен, которые были распространены на территории этих районов.
Особенности
Региональная песенная традиция, согласно имеющемуся на её территории составу жанров, музыкальной стилистике, особенностям говора и костюмному комплексу, занимает промежуточное положение между южнорусской и среднерусской традициями. Манера исполнения в регионе зычная с преобладанием грудного резонирования, при наличии высокой позиционности звука. Используется открытая вокализация, голос звучит звонко и непринужденно. Верхние голоса отличаются особенно ярким звуком, нижние очень плотные, густые, на хорошей опоре. Дыхание используется цепное, атака звука твердая. Часто в конце строфы звучат долгие унисоны. В некоторых районах зафиксирован унисон с удвоением на квинтовый или квартовый ход, либо в октаву на головном резонировании (на «и»).
Мужское исполнение в пении имеет предельно высокий диапазон, приближенный по абсолютной высотности звучания к женским голосам. Вокальные партии в многоголосии имеют тесное расположение и возможна взаимозаменяемость мужских и женских голосов в зависимости от условий сложившихся в тот или иной момент импровизации ансамбля. Характерными приемами исполнения являются: подъезд к звуку, сбросы (спад) на определённую фиксированную высоту, скольжение между звуками, глиссандо, форшлаги, словообрывы в середине фразы, подчеркнуто акцентированные доли, акцентирование внутрислоговых распевов, огласовка согласных, внутрислоговые распевы с огласовкой или переменой гласной.
Южнорусские говоры характеризуются целым комплексом фонетических особенностей, которые нашли свое отражение в песенном фольклоре. Для Тульской области характерен ряд диалектических особенностей: конечный мягкий согласный [т’] в окончаниях глаголов 3-го лица (например, «ох, бур-бурчит, из порток торчить»); буква «е» заменяется на букву «я» (например, беру — бяру, несу — нясу); совпадение личных окончаний глаголов I и II спряжений, наличие у глаголов II спряжения в 3-м лице множественного числа окончания I спряжения (например, ходят — ходють); использование звуков [у] и [ў] вместо [в] (например, «деуку красную полюблю»).
Также довольно отчетливо проявляются и грамматические южнорусские черты. Например, в песнях отмечается разрушение категории среднего рода существительных и совпадение с формами женского рода («С табои, мил, щастья улитела»).
Жанровый состав песенного фольклора Тульской области претерпевал изменения и с течением времени стал менее разнообразен. Жанровая система региона представляет собой систему местных песенных жанров ансамблевого исполнения, скоординированных в рамках структуры календарно-годового круга, где выделяются первично приуроченные и неприуроченные жанры. К первично приуроченным календарным обрядовым жанрам принадлежат веснянки, припевки обрядов кумления, и похорон мух, песни их обрядов обхода домов (колядки, авсеньки, рождественские припевки), песни святочных гаданий (загадки), а также — единичные образцы масленичной песни и троицкого хоровода. К сезонно-приуроченным жанрам в данной традиции относятся игровые и хороводно-игровые песни: ранневесенние (исполняемые на улице) и святочные (исполняемые в домах). Ранневесенние игровые песни в большей степени соответствуют стилю местных веснянок, святочные — стилистике общерусских инструментальных наигрышей. В жанровой системе Тульской области почти нет исторических песен, сохранились лишь поэтические тексты. Так же мало протяжной лирики, которая представлена в основном в качестве свадебной песни. Большую часть песенного фольклора Тульской области составляют хороводные, эпические, лирические, свадебные и семейно-бытовые жанры.
Календарный и обрядовый фольклор, являющийся самым древним видом фольклора, окончательно сформировался к X веку и сохранился в местах наиболее древних поселений, таких как Дедославль, Дубок-на-Дону, Белёв. Обряды Тульской области можно разделить на два периода: зимнее солнцестояние и летнее солнцестояние. На летнее солнцестояние приходится праздник Крещение и похороны кукушки, который заключался в торжественном, с плачем и песнями, погребении «кукушки» — нарядно украшенной антропо- или орнитоморфной куколки и сопровождался кумлением, гаданиями и ритуальной трапезойЗимина Т. Крещение и похороны кукушки . // РЭМ. Во время праздника исполнялись такие песни как «Где кукушечка кукует» и «Куковали две кукушки». Исполняемые на трех нотах в различном расположении песни на Троицу имели название «Гуления». Результаты фольклорно-этнографических экспедиций показали, что календарный фольклор в настоящее время почти полностью утерян, и отмечен только образцами святочной обрядности — подблюдными песнями по типу «Я по чашке хлыщу».
Центральным элементом жанровой системы являются игровые хороводные песни с алелёшными припевами (припев со словами лели‐лёли). Медленные хороводы имеют местные названия каравод, карагод, круги водить. Движение хоровода осуществлялось по кругу, что символизировало отражение солнца. Иногда в центре круга обыгрывали сюжет песни. Шаг идущих сохранял мерный ритм размера песни, который мог быть двухдольным, трехдольным и четырёхдольным. Среди хороводных песен встречаются узкообъёмные ангемитонные и диатонические, центрированные и с переменностью опор, местнохарактерные и выдержанные в общерусской стилистике. К хороводным песня относятся игровой хоровод «Собирайтесь, девки, бабы миром колышки вострить» и хороводные песни «Я по бережку похаживала», «Да зашли тучи», сформировавшимся ещё до XIV века. Для этих образцов характерны такие жанрово-стилистические выразительные средства, как пейзаж настроения («Да зашли тучи тёмнае, да пошли дажжи сильнае»), использование символики состояния и действия («Ой, я по бережку похаживалы, ой, чернобыль-трауку заламливалы» — в данном случае «чернобыль-травка» — устойчивый символ грусти).
Наиболее масштабно в системе жанров песенной традиции Тульского региона представлены лирические песни. Большая их часть не имеет четкой приуроченности к каким-либо календарным периодам или датам, а часть напевов данного жанра близка по строению хороводным песням.
Свадебный обряд в регионе сочетает черты двух типов свадьбы: свадьба-веселье (свадьба западного и южного регионов Европейской России) и свадьба-похороны (свадьба Русского Севера). С точки зрения этнографического компонента доминируют черты свадьбы-веселье, но выделена и инициационная линия, акцентируемая в северной свадьбе-похоронах. В современной традиции из всех видов свадебных песен активно используют только свадебные величальные на пиру, которые составляют основной объём традиционного песенного материала. К региональным песням жанрового обряда относятся «Ты кукушка — рябушка», «Да в воскрёснай день рано» и «Ох, Марьина мать мела сени», которые изобилуют различными символами. Так, для песен, адресованных невесте-сироте, характерна замена семейного статуса девушки на женскую символику — кукушка — устойчивый символ одинокой горюющей девушки или женщины.
Одним из самых популярных инструментов у крестьян была балалайка, чаще всего самодельная. Однако к концу XIX века струнный инструмент уступил место гармонике. В 1870 году Николаем Белобородовым в Туле была создана хроматическая гармоника, более известная как тульский баян.
Популяризация
Изучение местной традиционной культуры в учебных заведениях Тульской области началось в конце 1990-х годов, и на данный момент этим занимаются три детские школы искусств в Туле, детская музыкальная школа в посёлке Шварцевский Киреевского района, Тульский колледж искусств им. А. С. Даргомыжского, Тульский областной колледж культуры и искусства, Новомосковский музыкальный колледж им. М. И. Глинки и Тульский государственный педагогический университет. Систематически проводятся фольклорно-этнографические экспедиции в Одоевский, Белёвский, Чернский, Суворовский, Арсеньевский, Дубенский, Венёвский районы, благодаря чему собран богатый песенный и этнографический материал. В регионе работают свыше 100 фольклорных коллективов с общим количеством участников более 1000 человек.