Ма́ртин Га́рдинер Бе́рнал (; 10 марта 1937, Лондон — 9 июля 2013, Оксфорд) — британско-американский историк, наиболее известный многотомным исследованием «Чёрная Афина».
Незаконнорожденный сын учёного Джона Бернала, по матери — внук египтолога Алана Гардинера. Получил образование востоковеда в Кембриджском университете, стажировался в Пекинском университете и университетах США, в 1966 году защитил диссертацию по раннему распространению социалистической идеологии в Китае. Преподавал китайский язык в Королевском колледже, получил некоторую известность как левый политический активист. В 1972—2001 годах работал в Корнеллском университете, в 1980-е годы отойдя от китаеведения. С 1988 года профессор департамента управления. В 1987—2006 годах выпустил три тома книги «Чёрная Афина», посвящённой ревизии представлений о формировании древнегреческой цивилизации. После отставки вернулся в Великобританию, где и скончался.
В период работы китаеведом в 1976 году выпустил фундаментальное исследование «Китайский социализм до 1907 года», высоко оценённое специалистами на Западе и в СССР. Показал принципиальную важность внешнего фактора в знакомстве китайских интеллектуалов с социалистическими учениями, через американских миссионеров и японских радикалов. Первые китайские социалистические организации возникли в эмиграции в Японии и состояли из лиц, обращённых миссионерами и учившихся в миссионерских школах (в их числе Сунь Ятсен). К 1907 году интерес китайских мыслителей к марксизму и социал-демократии угас, и до 1919 года в Китае из левых идеологий почти исключительно господствовал анархизм. Причины этих явлений предполагалось объяснить в последующих книгах (проект «Китайский социализм» анонсировался как трилогия), которые так и не были написаны.
Сменив направление научной деятельности, М. Бернал обратился к доказательству тесных связей Африканского континента, Восточного Средиземноморья и Эгейского региона эпохи бронзового века. Он постулировал глубокое непрерывное воздействие семитских и афразийских народов на материковую Грецию и Архипелаг начиная с IV тысячелетия до н. э., доказывал существование трёх стадий в становлении греческого алфавита, непрерывный обмен в области культуры и мифологии между Передней Азией, Древним Египтом и Грецией. По мнению Бернала, до XVIII века афроазиатский фундамент античной цивилизации единогласно признавался всеми историками, однако со времени становления академического антиковедения в Германии XIX века, сложился «арийский миф», который отверг эти сведения, проецируя на Древнюю Грецию концепцию национального государства, понятия белой расы, расовой чистоты, неполноценности негров и антисемитизм. Последнее привело к вытеснению роли финикийцев в Древней Греции. Три тома «Чёрной Афины» вышли, соответственно, в 1987, 1991 и 2006 годах, вызвав бурную дискуссию, носившую в значительной степени неакадемический характер. Труд Бернала был высоко оценён в кругах афроцентристов, в то время как специалисты-востоковеды, египтологи, антиковеды, археологи и историки науки опровергли практически все теоретические постулаты учёного и данные, использованные для их доказательства.
Биография Родился в Хампстеде от длительной любовной связи женатого учёного Джона Бернала и искусствоведа ; дедом по материнской линии был известный египтолог. Воспитывался в доме матери, в котором сложился интеллектуальный и художественный кружок, постоянными посетителями его были поэты У. Оден и Д. Томас, писатель Э. Форстер и художник Б. Николсон. В 1947—1954 годах получал среднее образование в школе Дарлингтон-холл, имевшую репутацию «рассадника радикалов». Будучи призванным на военную службу, два года провёл в Королевских ВВС. В 1957 году поступил в Кингс-колледж Кембриджского университета, который окончил с отличием по разговорному китайскому языку, в котором совершенствовался во время стажировки в Пекинском университете (1959—1960). В 1961 году удостоен награды первого класса по востоковедческому трайпосу. В 1962 году выиграл , стажировался в университетах Беркли (1963) и Гарвардском (1964); некоторое время работал в Малави.
В 1961 году Бернал женился на однокурснице Джуди Пейс, у них была дочь Софи (родилась в 1963 году в Калифорнии) и сыновья-близнецы Уильям и Пол (род. 1965), брак распался в начале 1970-х годов. В 1965 году был избран преподавателем (Prize Fellow) Кингс-колледжа и в следующем году защитил в Кембридже докторскую диссертацию «Китайский социализм до 1913 года». В 1966—1972 годах преподавал современную историю Китая, публиковался, преимущественно, по истории современных социалистических учений на Дальнем Востоке, а также ситуации в Китае и во Вьетнаме. В 1972 году принят ассоциированным профессором Корнеллского университета, в котором работал до отставки в 2001 году. Он не скрывал своих левых взглядов и сочувственно относился к маоизму и Национальному фронту освобождения Южного Вьетнама, критиковал американское военное вторжение во Вьетнам. Занимаясь вьетнамской проблематикой, учёный в 1967 году посетил Камбоджу, в 1971 году — вновь Камбоджу и оба вьетнамских государства, и в 1974 году Северный Вьетнам. В 1976 году вышла новаторская монография М. Бернала «Китайский социализм до 1907 года», которая вызвала много положительных рецензий в профессиональной среде, в том числе в Советском Союзе.
«Китайский социализм» планировался как трёхтомное исследование, так и не получившее продолжения. По собственному суждению, Бернал в 1975 году пережил кризис среднего возраста, и полностью сменил предмет научного интереса. В 1976 году он вступил в брак с Лесли Миллер, работавшей в , их совместный сын Патрик родился в 1979 году (у Лесли был ещё сын Адам от предыдущего замужества). Работая в США, Мартин Бернал ежегодно возвращался в Великобританию на каникулярное время. Так как его предки были сефардами, Бернал занялся поисками своей еврейской идентичности, стал изучать иврит и увлёкся древностью, в частностью, финикийцами. С 1984 года перешёл в департамент Ближнего Востока адъюнкт-профессором, и в 1988 году был избран профессором департамента управления, в штате которого работал до 2001 года, преподавая курсы по политической истории, в том числе в древнем мире. На этом посту он опубликовал четыре монографии: два тома «Чёрной Афины» (1987 и 1991), «Письмена Кадма: передача алфавитов в Эгеиду и на запад до 1400 года до н. э.», и ответ своим критикам «Чёрная Афина отвечает». Третий том «Чёрной Афины» вышел в 2006 году, вызвав значительно меньший критический резонанс, чем публикации 1990-х годов. В 1990 году первый том исследования удостоен Американской книжной премии, второй отмечен редакцией газеты «Майнити симбун» как книга 2004 года. Исследователь не изменил политических взглядов, в частности, резко осуждая британское и американское вторжение в Ирак. После выхода в отставку Мартин Бернал вернулся в Великобританию и скончался в Оксфорде в 2013 году, оставив вдову, пятерых детей (включая приёмного сына) и девятерых внуков. Незадолго до смерти вышла книга его мемуаров «География жизни», организованная по тем странам и городам, в которых он побывал или жил подолгу.
Профессор Бернал являлся полиглотом: свободно владел французским и китайским языками, мог пользоваться источниками на греческом, древнееврейском, арабском, латинском, итальянском, немецком, японском, вьетнамском языках, египетском (иероглификой и демотикой) и коптском; на разговорном уровне владел языком чичева из группы банту. В мемуарах он сравнивал ощущения от работы в лингафонном кабинете с «посещением ребёнком кондитерской». Вне работы он увлекался фолк-музыкой и английской поэзией, а также любил смотреть по телевизору комедийные сериалы, особенно «Друзья» и «Сайнфелд».
Интеллектуальная деятельность
«Китайский социализм»
Монография М. Бернала «Китайский социализм до 1907 года», основанная на докторской диссертации и материалах, собранных за долгие годы работы в Китае и Вьетнаме, была высоко оценена специалистами. Майкл Гасстер (Ратгерский университет) в своей рецензии напоминал, что выпущенная в 1976 году книга анонсировалась лишь как часть трёхтомника, описывающего историю китайского социализма до Движения 4 мая 1919 года, поэтому фундированность и убедительность выводов вводного тома в значительной степени нивелируются тем, «что Бернал намеревается рассказать в последующих двух». Критик отмечал серьёзность источниковой базы монографии, включая журналы, издаваемые китайскими эмигрантами в Японии, а две вводные главы (посвящённые истории концепции Великого единения Да тун) называет «выдающимися, свежими и умными». Напротив, глава, посвящённая Сунь Ятсену, признана самой слабой и противоречивой: автору не удалось примирить крестьянское происхождение революционера и «буржуазный городской» характер его взглядов. Достойное место в книге уделено противоречиям в среде китайских революционеров, которые, как доказывал Бернал, были менее революционны в социальной сфере, в отличие от расовых и политических вопросов. Китайские последователи социалистических учений около 1906—1907 годов в целом отошли от западных социал-демократических образцов и рассредоточились по лагерям последователей анархизма и культурного консерватизма, причинами чего были и внутреннее неприятие западной модернизации, и тенденции, приходящие из России и Японии. М. Гасстер отметил и склонность Бернала «тонуть» в детализации: «если история китайского социализма до 1919 года требует трёх томов, то сколько же нужно написать о последующих событиях?».
Ли Фэйгун именовал монографию Бернала «долгожданной», считая его главным достижением развенчание мифа о «внезапном» появлении социалистических учений в Китае «из ничего». Генезис китайского социализма был сложным и многоплановым, главным источником сведений о социализме явились переводы западных миссионеров и японских радикалов Котоку Сюсуя и Сакаи Тосихико, которые относились к школе Бебеля и Каутского, а затем дрейфовали в сторону анархо-коммунизма, что стало общим местом для первых китайских социалистов. По мнению Ли Фэйгуна, Бернал показал, насколько первые китайские анархисты были близки русским народникам, и поставил вопрос о причинах, по которым первые китайские социалисты вообще обратились к этому учению. Социализм, по мысли Бернала, являлся привлекательным для китайских конфуцианцев школы Мэн-цзы, гораздо больше, чем «безжалостный эгоизм» классического либерализма или социального дарвинизма. Впрочем, далее исследователь не объяснял, каким образом конфуцианство смогло адаптировать идеологию, возникшую в эру индустриализации и направленную на подрыв устоев традиционного общества. «Внимание Бернала к деталям и дотошность сделают эту книгу необходимой всем, кто хочет изучать этот период». Примерно такой же логики придерживался американо-израильский китаевед : согласно его мнению, главной заслугой Бернала является доказательство доленинского проникновения социализма в Китай. Будучи специалистом по наследию Сунь Ятсена, Шифрин отдельно проанализировал суждения Бернала по этому вопросу, отмечая, что тот весьма тщательно рассмотрел первую дискуссию о социальной революции, развернувшейся в Японии на страницах журналов «Минь бао» и «Синьминь цунбао», и точно подметил, что Сунь Ятсен «слишком много времени проводил в открытых для иностранцев портах», в ущерб пониманию жизни сельского Китая. Книга признана весьма ценной, демонстрирующей «замечательную оригинальность» молодых китайских революционеров и позволяющей понять истоки национального ответа китайцев вызовам марксизма.