Ура́ло-сиби́рская ро́спись — старинный русский народный промысел, начавший своё формирование, вероятно, в XVII веке на Урале, Прикамье, Сибирском Зауралье. Технически представляет собой разновидность свободной кистевой росписи масляными красками с характерной техникой мазка, когда цветная краска берётся на кисть одновременно с белилами. Свой расцвет урало-сибирская роспись пережила в конце XIX — начале XX веков. Существует роспись по деревянной и металлической основе. Наиболее ярко этот промысел проявился в оформлении крестьянских домов.

История развития Освоение Урала и Зауралья тесно связано с переселением на эти территории жителей Русского Севера — Вологды, Тотьмы, Великого Устюга, Сольвычегодска, Белозерска, Каргополя, Холмогор. Процесс заселения проходил в несколько этапов: ему способствовали как экономические проблемы, так и социальные потрясения. При этом в XVI—XVII веках влияние ремёсел и художественные связи Урала с Севером были односторонними — через приток на заселяемые земли мастеров и поставку различных товаров главным образом из Великого Устюга. Через этот крупный торговый центр на Урал попадали деревянные изделия из Галича и Вологды, Ветлуги и Унжи, зеркала из Ярославля, иконы, написанные во Владимиро-Суздальской земле и на Русском Севере. Посредством предметов быта в Урал и Прикамье проникли традиции северной росписи — орнаментов геометрического и травного в сочетании с традиционными мотивами: вологодскими единорогом, побеждающим змею и растениями в виде стрел; северодвинскими птицами; размещением рисунка в виде пояса; узорами в красных и зелёных тонах.

Местная декоративная роспись, вероятно, первой появилась в Прикамье (западные уезды Пермской губернии). По документам XVII века известно, что здесь расписывались церковные двери и подсвечники.

Во второй половине XVII века одним из крупных торговых и культурных центров Прикамья стала Соль Камская, художественные ремёсла активно развивались также в промысловых городах — Тюмени и Тобольске. Известно, что в это время в Тобольске производилось столько икон, что они перестали завозиться из европейской России. Иконники при сибирском архиепископе происходили из Великого Устюга, Сольвычегодска, Владимиро-Суздальской земли, Украины. В последней четверти века в Поволжье, Прикамье и Сибири «променом икон» занимались мастера из Палеха. Возможно, они не только торговали собственными произведениями, но и работали над росписями храмов и бытовой утвари. Проживание палешан из числа беглых крепостных зафиксировано позднее (1716) в Тюменском уезде.

Традиционно иконники имели каждый свою специализацию — «травники» (они отвечали за фон), «личники» (писали головы и тела персонажей), «доличники» (пейзаж и одежда). Травники расписывали также бытовую утварь. Образцов росписей XVII века не сохранилось, но можно представить по некотором мотивам уральской иконописи, как выглядели орнаменты, которыми украшались утварь и интерьеры местных домов. Наиболее распространённый элемент узора — розетка цветка со множеством лепестков на красном или золотистом фоне с использованием . Представление о том, как выглядели местные декоративные росписи даёт значительный художественный памятник XVII века — клирос церкви Богоявления в Соликамске с изображением растительных композиций. Существует гипотеза, что его украшали художники из Москвы, однако, по мнению , опирающегося на стилистические особенности росписи, наиболее вероятно, что эта работа исполнена мастерами из северных мастерских Строгановых. Клирос расписан букетами крупных цветов — розеток в четыре лепестка, тюльпанов и гвоздик — и плодов на изогнутых стеблях в вазах. Мотивы прописаны по цветному подмалёвку более светлыми или тёмными мазками с выявлением объёма. Тонкие линии, дополняющие роспись, напоминают приёмы, использовавшиеся при иллюминировании рукописных книг и в рисунках эмалей. Северное происхождение мотивов выдают их округлые формы — московские и поволжские мастера писали цветы более остроугольными. Роспись исполнена по фону в оранжевых и голубых тонах, цветы и плоды сиреневые и тёмно-синие, листва и стебли — тёмно-зелёные и тёмно-коричневые. Клирос, благодаря цветовым контрастам, настолько ярок, что должен был привлекать внимание даже в интерьере церкви XVII века, обыкновенно весьма декоративном.

В схожей манере украшены врата (возможно от киота) из села Морчаны. Сходство изобразительных мотивов этих двух памятников декоративно-прикладного искусства XVII века может объясняться тем, что им, по обыкновению, придавалось символическое значение. Как предполагает Барадулин, росписи исполнены, вероятно, местными травниками, привыкшими работать с крупными объёмами. По мнению исследователей, в середине и второй половине XVII века в связи с развитием ремёсел, а также наличием местных иконописцев, в крупных городах региона и ближайших к ним поселениях могли появиться украшенные росписью интерьеры и утварь.

Вторую половину XVII века исследователи считают периодом зарождения цветовых особенностей урало-сибирской домовой росписи с чётким разделением по высоте на ярусы. Нижний ярус имеет преобладающие тёмно-коричневые или красные оттенки, символизируя связь с матушкой землёй. Средний ярус в росписях посвящён миру человека, среди изображений встречаются мотивы, связанные мифологическими существами. Небесный верхний ярус содержит модульные композиции, в основе которых лежит связь пространства жилища с окружающим миром.

В XVIII—XIX веках на Урале сформировались два основных направления народных промыслов и использованием урало-сибирской росписи: изготовление металлических и деревянных художественных и бытовых изделий. Роспись по металлу распространилась в посёлках при горных заводах Демидовых — Нижнесалдинском, Невьянском и Нижнетагильском. Роспись деревянных изделий была сосредоточена в соответствующих центрах ремёсел — в окрестностях Кунгура расписывали коромысла, в Оханске — телеги, около Далматова изготавливали прялки. В 1840-х годах широкое распространение на Урале получило производство и роспись берестяных бураков.

В 1960—1980-х годах в Туринске возникло производство сувениров и художественных изделий из дерева, основанное на традициях урало-сибирской домовой росписи. Образцы урало-сибирской домовой росписи хранятся в музее-заповеднике «Хохловка», Нижне-Синячихинском музее-заповеднике, Пермской государственной художественной галерее, Пермском, Берёзовском и Соликамском краеведческих музеях.

Примечания

Литература

Ссылки Галерея домовой росписи Прикамья. Соликамский краеведческий музей Невьянский музей. Красота уральской росписи Центр традиционной народной культуры Среднего Урала. Декоративная урало-сибирская роспись

Категория:Русские народные промыслы Категория:Виды декоративно-прикладного искусства по алфавиту Категория:Народная живопись