Антисемитская пропаганда в нацистской Германии (распространение антисемитских взглядов и идей с целью их внедрения в общественное сознание) была одним из основных направлений нацистской пропаганды, её «краеугольным камнем» в связи с тем, что расовый антисемитизм занимал центральное место в нацистской идеологии.

Антисемитская пропаганда велась начиная c 1919 года и до падения нацистского режима в 1945 году. Нацистские пропагандисты эксплуатировали известные антиеврейские образы и стереотипы. Они описывали евреев как «чуждую расу», «высасывающую соки» из принимающей нации, разрушающую культуру, захватывающую экономику и порабощающую людей. С 1933 года это описание стало имиджем, который продвигался государством. Для распространения антисемитской пропаганды использовались все возможные средства донесения информации — от плакатов и газет до кинофильмов и выступлений по радио, музеи, выставки и книги. Особое внимание уделялось индоктринации школьников и молодёжи.

С радикализацией нацистской политики от преследования к уничтожению евреев пропаганда распространяла теорию заговора о том, что евреи стремятся уничтожить Германию и немецкий народ. В пропаганде использовался весь спектр приёмов дегуманизации и демонизации евреев. Пропаганда антисемитизма стала ключевым фактором Холокоста.

Тем не менее, даже в Германии, а тем более среди её союзников, на оккупированных территориях и у противников, эта пропаганда имела ограниченный эффект. Она оказалась более успешной в долговременном аспекте, её последствия социологи фиксируют даже в XXI веке.

До 1933 года

Антисемитизм занимал центральное место в нацистской идеологии. Отношение к евреям Гитлер и его соратники активно выражали уже с 1919 года. В этом году Гитлер написал письмо, где выдвинул идею «разумного антисемитизма», конечной целью которого должна быть «полная ликвидация евреев». Нацисты полагали евреев сплоченным международным сообществом, которое игнорировало любые взаимосвязи евреев с национальными государствами и стремилось к мировому господству. Это сообщество, по мнению нацистов, следовало разоблачить и уничтожить. В том же году впервые издал на немецком языке известную антисемитскую фальшивку начала XX века «Протоколы сионских мудрецов», которая затем многократно переиздавалась.

«Теоретической основой» пропагандистской деятельности НСДАП стали книга Готфрида Федера «Германское господство на национальной и социальной основе» и брошюра Дитриха Эккарта «Большевизм от Моисея до Ленина. Мои беседы с Адольфом Гитлером». Обе работы, написанные влиятельными членами партии, представляли собой свод антисемитских вымыслов и рассуждений о «процентном рабстве», «заговоре мирового большевизма» и «еврейства» и логически завершались призывами к «единению нации», «национальной дисциплине» и «оздоровлению германского духа». В речах нацистских пропагандистов начала 1920-х годов эта тема занимала важное место: «Еврей как рабочий руководитель», «Почему мы являемся антисемитами», «Политика партии и еврейский вопрос», «Еврейское и германское народное просвещение» и т. п.

В 1923 году была опубликована работа Альфреда Розенберга «Протоколы сионских мудрецов и еврейская мировая политика», в которой автор описал стремление евреев к мировому господству и к обману других народов. Она стала образцом для последующей антисемитской идеологии. В том же году Гитлер издал книгу «Моя борьба», в которой обвинил евреев в большей части мировых проблем. Эта книга стала важнейшей декларацией нацистов в их еврейской политике.

В 1926 году Генрих Гиммлер написал брошюру под названием «Крестьянин, пробудись!» (), в которой объяснял, что в проблемах немецких крестьян виноваты евреи. В 1929 году была выпущена работа Отто Штрассера «Четырнадцать тезисов Германской революции» (). Штрассер заявил, что революция должна бороться против «расового вырождения» и в первую очередь против евреев. В 1932 году Йозеф Геббельс провозгласил, что «Евреи повинны во всём!».

После прихода нацистов к власти Антисемитизм наряду с антикоммунизмом был «краеугольным камнем» нацистской пропаганды. Как писал американский историк Роберт Герцштейн, «антисемитизм пронизывал нацистскую пропаганду на всех её уровнях, им был пропитан весь пропагандистский аппарат и любое из средств массовой информации».

Нацисты эксплуатировали известные антиеврейские образы и стереотипы. Они описывали евреев как «чуждую расу», «высасывающую соки» из принимающей нации, разрушающую культуру, захватывающую экономику и порабощающую людей. С 1933 года это описание стало имиджем, который продвигала государственная политика. Ключевыми антисемитскими идеологами после самого Адольфа Гитлера стали Йозеф Геббельс, Отто Дитрих и Альфред Розенберг. Пропаганда была проводником в жизнь нацистской идеологии расового антисемитизма.

Масштаб деятельности Министерства пропаганды, которым руководил Йозеф Геббельс, был гигантский. К январю 1941 года оно отчиталось, что изготовило и распространило 7 млн плакатов, 2 млн брошюр, 60 млн периодических изданий и стенгазет и 67 млн листовок. Партийные пропагандисты демонстрировали публике около 30 тысяч слайд-шоу и проводили 45 тысяч киновечеров каждый месяц, а также организовали около 200 тысяч митингов и демонстраций. Показ фильмов в армии составил около 30 млн просмотров.

В СМИ

После прихода к власти нацистский режим получил контроль над средствами массовой информации и издательствами. С этого момента целенаправленную антисемитскую пропаганду власть распространила на всех немцев, включая тех, что не были нацистами ранее и не читали партийные издания. Наиболее заметным и скандально известным изданием стал еженедельник Der Stürmer под руководством гауляйтера Франконии Юлиуса Штрейхера — рупор наиболее грубого и вульгарного антисемитизма, иллюстрированный соответствующими карикатурами. Резкий рост масштабов антисемитской пропаганды с помощью Der Stürmer произошёл в 1935 году: тираж еженедельника с января по октябрь вырос в 4,27 раза, от 113,8 до 468 тыс. экземпляров. Это обеспечивалось лояльным отношением к Штрейхеру и его методам властей и лично Адольфа Гитлера.

Работа Имперского министерства народного просвещения и пропаганды позволила нацистам использовать весь спектр средств донесения информации до населения — от плакатов и газет до кинофильмов и выступлений по радио. Разные аудитории получали информацию в приемлемом для них стиле. Представители среднего класса, которые не воспринимали грубые карикатуры Der Stürmer, читали более тонкие антисемитские инвективы, а учёным и религиозным лидерам предлагались рассуждения в псевдоакадемическом виде.

Одним наиболее заметных инструментов в пропаганде были вывешиваемые в общественных местах стенгазеты . Они распространялись в десятках, а иногда сотнях тысяч экземпляров еженедельно и были самым вездесущим и навязчивым инструментом нацистской пропаганды. Эти стенгазеты представляли собой уникальное сочетание редакционных статей, политических листовок, политических плакатов и бульварной журналистики. Они доводили до миллионов немцев мысль, что евреи вступили в заговор с целью уничтожить нацистский режим и немецкий народ.

Важную роль в пропаганде играли также партийное издательство Eher Verlag, вытеснившее конкурентов с рынка с помощью силового давления, , которая контролировала ранее независимые издания и фотоагентство Stapf Bilderdienst в Амстердаме.

В культуре и искусстве После получения Имперской палатой культуры контроля над соответствующими учреждениями, включая кино, театры, выставки и музеи, нацисты получили новые каналы для распространения антисемитской пропаганды. Одним из наиболее заметных явлений стала выставка , проходившая в библиотеке Немецкого музея в Мюнхене с 8 ноября 1937 года по 31 января 1938 года. Её посетило более 400 тысяч человек. Баварский театр ставил специальные спектакли антисемитской направленности. Евреев ассоциировали с «дегенеративным искусством». Выставку по этой тематике посетили два миллиона человек.

Существуют различные точки зрения на роль кино в антисемитской пропаганде. Энциклопедия Мемориального музея Холокоста утверждает, что «киноленты играли важную роль в распространении расового антисемитизма — наиглавнейшей задачи немецкой военной власти». В Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution написано, что кино в целом оставалось второстепенным средством антисемитской пропаганды в Третьем рейхе. В немногочисленных художественных фильмах, где антисемитизм был существенной частью сюжета, он чаще всего оставался традиционным, а не расовым по идеологии национал-социализма. В таких фильмах евреи были представлены как грубые, жадные и склонные к заговорам. Примерами таких фильмов являются комедия (1939) и мелодрамы (1940) и (1943). Однако два фильма выбивались из этой тенденции и содержали адаптацию национал-социалистической идеологии для широкой публики — «Вечный жид» (1940) и «Еврей Зюсс» (1940). «Еврей Зюсс» вошёл в список самых кассовых фильмов нацистской Германии, только за первый год его посмотрели 20,3 млн зрителей. Главной причиной казни Зюсса по сюжету фильма стала сексуальная связь с христианкой, что нормализовывало репрессии за «осквернение расы». Фильм «Вечный жид» Фрица Хипплера изображал евреев в качестве культурных паразитов, озабоченных только сексом и деньгами. Оба фильма содержат предупреждение о том, что евреи склонны к ассимиляции и этим особенно опасны, поскольку маскируются под арийцев.

В 1935 году в Целендорфе (Берлин) был установлен памятник Теодору Фричу, наиболее крупной фигуре предвоенного немецкого антисемитизма периода между 1900 и 1914 годами. Скульптура была названа «первым антисемитским мемориалом в Германии». Мемориал являлся идеей мэра Целендорфа Вальтера Хельфенштейна и был выполнен скульптором . Он был основан на образе Зигфрида из песни о Нибелунгах. Скульптура, установленная на постаменте, изображала обнажённого мускулистого мужчину. Однако, в отличие от сюжета песни о Нибелунгах, на мемориале этот герой поражал не дракона-линдворма, а сидел верхом на лежащем в подчинённой позе чудовище и бил молотом по его голове, при этом монстр имел еврейское лицо. Этот образ отсылал как к идее Фрича уничтожать евреев, так и к основанному им издательству «Молот». На основании памятника золотым шрифтом фрактурой мастер из Целендорфа нанёс антисемитские цитаты Фрича. Во время войны, в 1943 году, памятник был переплавлен для производства оружия.

Пропаганда для детей и молодёжи Особое внимание уделялось детям, школьникам и молодёжи. Большую роль в формировании у немецкой молодёжи устойчивых юдофобских убеждений сыграли Юлиус Штрейхер и его еженедельник Der Stürmer. Уже в 1933 году обязательным учебным предметом в школах Пруссии стало расоведение. В 1937 году издательство Der Stürmer выпустило книгу для учителей «Еврейский вопрос на уроках», написанную педагогом Фрицем Финком. Автор заявлял, что у немецкого ребёнка якобы есть «врожденный расовый инстинкт», «врожденное отвращение к евреям», которые утрачиваются взрослым человеком. Учителя просто обязаны развивать этот инстинкт. Воспитание человеконенавистнических взглядов предлагалось начинать на уроках природоведения и уже в младших классах знакомить детей с Нюрнбергскими расовыми законами. Ученикам следовало растолковать, что «общность образуют только одинаковые существа» — муравьи, осы, пчёлы, термиты, которые «строят собственные государства». Школьникам постарше учитель мог рассказать, что самец скворца спаривается только с самкой скворца и тем самым сохраняется вид. Если же человек производит искусственное скрещивание, на свет появляется нечто неестественное, помесь, ублюдок. Нюрнбергские законы изображаются как возвращение к естественному порядку, задуманному Богом, и еврей, таким образом, показан как угроза божественному порядку.