История антисемитизма во Франции охватывает период со времён Римской империи до конца XX века; по современной ситуации, см. статью «Антисемитизм во Франции».
Римская Галлия Дата начала еврейского присутствия в Римской Галлии (южной части современной Франции) неизвестна. Галлия находилась под властью Римской империи с 122 г. до н. э. Евреи расселялись, мигрируя к окраинам империи, после разрушения Второго Храма в 70 г. н. э., и ещё больше после восстания Бар-Кохбы и разрушения Иерусалима.
Однако только в IV веке появились надежные документы о присутствии евреев в Галлии. Не все они были родом из Иудеи, часть была обращена евреями, живущими в диаспоре. По мере христианизации Римской империи, с 313 г., началось введение ограничений для евреев, что усилило эмиграцию, особенно в Галлию, которая была наименее христианизирована. Численность еврейских поселений была небольшой; в основном они располагалась вдоль побережья, например, в Нарбоне и Марселе, а также в долинах рек и близлежащих населенных пунктах, простираясь до Клермон-Феррана и Пуатье.
Евреи в Галлии имели определённые права, вытекающие из Эдикта Каракаллы, изданного в 212 г. римским императором Каракаллой для всех жителей Империи, и включали в себя свободу вероисповедания, возможность занимать государственные должности и служить в армии. Евреи занимались всеми видами торговли и внешне мало отличались от других римских граждан, одеваясь и говоря на том же языке. Даже в синагоге использовался не только иврит. Отношения с романизованными галлами были ровными.
Средневековье
При Меровингах После Падения Западной Римской империи с V по VIII век регионом правила франкская династия Меровингов; первое время при этом формально сохранялась преторианская префектура Галлии. Императоры Восточной Римской империи Феодосий II и Валентиниан III направили Аматию, префекту Галлии, указ от 9 июля 425 г., запрещавший евреям и язычникам заниматься юриспруденцией или занимать государственные должности. Это было сделано для того, чтобы христиане не подчинялись иноверцам, склонным, как считалось, злоупотреблять такой властью.
Франкский король Хлодвиг I крестился в 496 г., превратившись в союзника и защитника церкви. Христианизация франкской Галлии постепенно усиливала дискриминационное давление на евреев, отчасти вызванное опасениями религиозного влияния с их стороны. Известно, что ряд епископов предложили евреям в своих диоцезах выбор между крещением и изгнанием.
Вместе с тем, череда вселенских соборов последовательно уменьшала права евреев. На Эльвирском соборе (305 г.), Ванском соборе (465 г.), трёх Орлеанских соборах (533 г., 538 г., 541 г.), и Клермонском соборе (535 г.), церковь запретила евреям есть вместе с христианами и заключать смешанные браки, а также запретила празднование Шаббата; целью всех этих мер считается уменьшение влияния иудаизма на население. Наконец, в 633 г. Дагоберт I потребовал от евреев креститься или покинуть Францию.
При Капетингах Начиная с 1007 г., во Франции были широко распространены гонения на евреев. Эти преследования, спровоцированные Робертом II (972—1031), королем Франции (987—1031), прозванным «Благочестивым», описаны в дошедшем до нас памфлете на иврите, где также говорится, что король Франции сговорился со своими вассалами уничтожить на их землях всех иудеев, не принявших крещения, и многие были преданы смерти или совершили самоубийство. Роберту приписывают пропаганду насильственного крещения евреев, находившихся под его властью, и массовые избиения отказавшихся. Роберт Благочестивый широко известен своей религиозной нетерпимостью и ненавистью к тем, кого считал еретиками; именно Роберт восстановил римский имперский обычай сжигать еретиков на костре. В Нормандии при Ричарде II, герцоге Нормандском, в 1007 г., еврейство Руана подвергалось гонениям, и многие женщины, спасаясь от ярости толпы, прыгали в реку и тонули. Известный еврей города, Иаков бен Иекутиэль, знаток Талмуда, смог добраться до Рима и ходатайствовать перед папой римским Иоанном XVIII, чтобы остановить насилие. Папа отправил специального посланника к королю Роберту, приказав ему прекратить преследования.
Когда в Иерусалиме мусульманами в 1009 г. был разрушен Храм Гроба Господня, и новости об этом достигли Европы, клюнийский монах Рауль Глабер обвинил в разрушении евреев. В том же году Алдуин, епископ Лиможский, предложил евреям своей епархии выбор между крещением и изгнанием. В течение месяца богословы вели диспуты с евреями, но без особого успеха: только трое или четверо евреев отреклись от своей веры; другие покончили с собой; остальные либо бежали, либо были изгнаны из Лиможа. Подобные изгнания имели место и в других французских городах. Рауль Глабер утверждал в 1030 г., что орлеанские евреи отправили на восток через нищего письмо, которое спровоцировало приказ халифа о разрушении Храма Гроба Господня. Глабер добавляет, что после «раскрытия преступления» повсюду было объявлено об изгнании евреев: одних изгоняли из городов, других предали смерти, а некоторые покончили с собой. Со слов Глабера, лишь немногие евреи остались в «римском мире», что, очевидно, является преувеличением, но отражает сам факт гонений, о которых упоминает и Адемар Шабанский.
Известно о всплеске ненависти к евреям около 1063—1065 гг. Папа Александр II в письме 1063—1064 гг. вступался за евреев Испании, которых часть христиан хотела истребить во время Реконкисты. Он написал Беренгеру, виконту Нарбонны, и Гифреду, архиепископу Нарбонны, хваля за то, что они предотвратили резню евреев в их округе, и напоминая им, что Бог не одобряют пролития крови. В том же году папа увещевал Ландульфа VI, князя Беневенто, «что обращение евреев не может быть достигнуто силой».
Крестовые походы Евреи Франции пострадали во время Первого крестового похода (1096 г.), когда, как утверждается, крестоносцы, например, заперли евреев Руана в церкви и перебили их без различия возраста и пола, щадя лишь тех, кто принял крещение. Согласно источнику на иврите, евреи по всей Франции в то время были в большом страхе и писали своим братьям в Рейнской области, сообщая им о своем ужасе и прося их поститься и молиться.
В Рейнской области крестоносцы перебили тысячи евреев, устроив масштабные погромы. Эта резня, также известная как Германский крестовый поход 1096 г., представляла собой серию массовых убийств евреев, совершенных толпами христиан Германии и Восточной Франции. При этом были уничтожены еврейские общины в Шпайере, Вормсе и Майнце. Эти массовые убийства считаются первыми в череде массовых антисемитских нападений в Европе, кульминацией которых стал Холокост. Среди видных лидеров крестоносцев, участвовавших в массовых убийствах, были Петр Пустынник и особенно граф .
В графстве Тулуза отношение к евреям до альбигойского крестового похода 1209—1229 гг. было сравнительно хорошим. Терпимость и благосклонность, проявляемые к евреям, были одной из главных претензий Римской церкви к графам Тулузским. После успешных войн крестоносцев против Раймонда VI и Раймонда VII графы были обязаны дискриминировать евреев, как и другие христианские правители. В 1209 г., раздетый до пояса и босой, Раймунд VI был вынужден поклясться, что больше не позволит евреям занимать государственные должности. В 1229 г. его сын Раймонд VII прошел аналогичную церемонию, на которой он был обязан запретить работу евреев на общественных должностях, на этот раз в соборе Нотр-Дам в Париже. Четкие положения по этому поводу были включены в Парижский договор (1229 г.). После этого, как пишет историк Майкл Костон, организованное и официальное преследование евреев стало нормальной чертой жизни на юге Франции, поскольку церковь стала достаточно могущественной, чтобы настаивать на применении мер дискриминации.
Французская инквизиция, изначально созданная для подавления ереси катаров, постепенно занялась крещёными евреями Южной Франции. В марте 1273 г. папа Григорий X сформулировал следующие правила: крещёные евреи, вернувшиеся к иудаизму, а также христиане, отрекшиеся от своей веры в пользу «еврейского суеверия», должны были рассматриваться инквизиторами как еретики. Около 1276 г. несколько евреев, вернувшихся к вере отцов, были сожжены по приказу папы Николая III. В 1288 г. 13 евреев было сожжено в Труа как еретики. В 1310 г. зафиксировано сожжение еврея, вернувшегося в иудаизм, на аутодафе в Париже.
Изгнания и возвращения Практика изгнания евреев с конфискацией их имущества и последующим временным возвращением за выкуп использовалась в средние века для обогащения короны, в том числе при следующих изгнаниях:
из Парижа Филиппом II Августом в 1182 г. из Вьенны по приказу папы Иннокентия III в 1253 г. из Бретани в 1240 г. из Пуату в 1249 г. из всей Франции Людовиком IX в 1254 г. Эдуардом I Английским из Гаскони в 1288 г. из Анжу и Мэна в 1289 г. из Невера в 1294 г. из Ньора в 1296 г. из королевских земель Филиппом IV в 1306 г. Карлом IV в 1322 г. Карлом V в 1359 г. Карлом VI в 1394 г.
В 1182 г. Филипп II Август изгнал евреев из Франции и снова вернул их в 1198 г. В 1306 г. казна была почти пуста, и король Филипп IV приговорил евреев к изгнанию, насильно завладев их имуществом, недвижимым и личным (что через год проделал и с Орденом Тамплиеров). Дома, земли и движимое имущество евреев были проданы с аукционов; любые ценности, найденные зарытыми в жилищах, принадлежавших евреям, также считались собственностью короля. Людовик X (1314—1316) указом от 28 июля 1315 г. разрешил евреям вернуться на двенадцать лет, позволив поселиться в городах, в которых они жили до изгнания.
17 сентября 1394 г. Карл VI неожиданно издал ордонанс, в котором объявил, что впредь ни один еврей не должен проживать в его владениях. Согласно Мишелю Пинтуану, король подписал этот указ по настоянию королевы. Перед исполнением ордонанса евреям была предоставлена отсрочка, чтобы они могли продать свое имущество и заплатить свои долги. Должникам предписывалось погасить свои обязательства в установленный срок; в противном случае евреи должны были продать свои залоги. Прево должен был сопровождать евреев к границе королевства. Впоследствии король разрешил христианам не возвращать долги евреям.
Чёрная смерть Чума, называвшаяся «Чёрная смерть», опустошила Европу в середине XIV века, уничтожив более половины населения. Вина за это часто возлагалась на евреев. Распространялись слухи, что евреи вызвали болезнь, преднамеренно отравив колодцы. Сотни еврейских общин были физически уничтожены в ходе погромов во время чумы, в частности, на Пиренейском полуострове и в Германской империи. «Несмотря на то, что сами евреи также не имели иммунитета от губительного действия чумы, их пытали до тех пор, пока они не признавались в преступлениях, которые никак не могли совершить». В одном из таких случаев человека по имени Агимет заставили «признаться», что раввин Пейре из Шамбери приказал ему отравить колодцы в Венеции, Тулузе и других местах.
Первое массовое убийство евреев, непосредственно связанное с чумой, произошло в апреле 1348 г. в Провансе, в Тулоне, где был разграблен еврейский квартал, а 40 евреев были убиты. В 1349 г. массовые убийства и преследования распространились по Европе, включая резню в Эрфурте, резню в Базеле, погромы в Арагоне и Фландрии. Хотя Папа Климент VI и пытался защитить евреев папской буллой от 6 июля 1348 г., а затем ещё одной буллой в том же году, 14 февраля 1349 г., в День святого Валентина, в ходе резни в Страсбурге, ещё не поражённом чумой, сотни евреев были сожжены заживо, за исключением согласившихся креститься. Уцелевшие евреи были изгнаны, их имущество поделено горожанами Страсбурга. Климент VI осудил расправу и сказал, что обвинители евреев (в том числе флагелланты), были «соблазнены этим лжецом, Дьяволом».
Старый режим (с XVI в. до Революции)