Дми́трий Вячесла́вович Гро́мов (род. 24 сентября 1967 года, Люберцы Московская область, СССР) — российский социальный антрополог, фольклорист и психолог, специалист по молодёжным субкультурам. Кандидат психологических наук (2002), доктор исторических наук (2013). Ведущий научный сотрудник Центра по изучению межэтнических отношений Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН (с 2013). Один из авторов Большой Российской энциклопедии.
Биография
Родился 24 сентября 1967 года в Люберцах Московской области.
В 1998—2001 годы проходил обучение в аспирантуре Института психологии имени Л. С. Выготского РГГУ, где 2002 году под научным руководством доктора психологических наук, профессора В. К. Шабельникова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата психологических наук по теме «Изменение психологических характеристик личности в процессе прохождения процедур инициационного типа» (специальность 19.00.07 — педагогическая психология); официальные оппоненты — доктор психологических наук, профессор О. С. Анисимов и кандидат психологических наук, доцент Л. А. Кожарина; ведущая организация — кафедра педагогики и педагогической психологии факультета психологии МГУ имени М. В. Ломоносова Громов, Дмитрий Вячеславович. Изменение психологических характеристик личности в процессе прохождения процедур инициационного типа: дисс. ... канд. психол. наук: 19.00.07. — Москва, 2002. — 125 с. Громов, Дмитрий Вячеславович. Изменение психологических характеристик личности в процессе прохождения процедур инициационного типа: автореф. дис. ... канд. психол. наук : 19.00.07 / Рос. гос. гуманитар. ун-т. — Москва, 2002. — 30 с..
В 2010—2013 годы — научный сотрудник отдела современного фольклора (руководитель М. Д. Алексеевский) Государственного республиканского центра русского фольклора.
В 2013 год в Институте этнологии и антропологии РАН защитил диссертацию на соискание степени доктора исторических наук (специальность 07.00.07 — этнология, этнография, антропология); научный консультант — доктор исторических наук, профессор Н. Л. Пушкарёва; официальные оппоненты — доктор социологических наук, доцент Д. Л. Агранат, доктор исторических наук О. Г. Малышева и кандидат филологических, доктор исторических наук И. А. Морозов; ведущая организация — Учебно-научный центр социальной антропологии Российского государственного гуманитарного университета Громов, Дмитрий Вячеславович. Уличные акции молодёжных политизированных сообществ как объект социально-антропологического изучения: дисс. ... д-ра ист. наук: 07.00.07 / Громов Дмитрий Вячеславович; [Место защиты: Институт этнологии и антропологии РАН]. — Москва, 2013. — 451 с. Громов, Дмитрий Вячеславович. Уличные акции молодёжных политизированных сообществ как объект социально-антропологического изучения: автореф. дис. ... д-ра ист. наук: 07.00.07 / Громов Дмитрий Вячеславович; [Место защиты: Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН]. — Москва, 2013. — 40 с..
С 2013 года — ведущий научный сотрудник Центра по изучению межэтнических отношений Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; в 2013—2018 годах — руководитель Группы библиографии и подготовки изданий ИЭА РАН.
Сделано около 150 выступлений в СМИВиртуальные гопники и винишко-тян. Как изменились субкультуры и молодёжные объединения в 2010-е [интервью, журналист Агата Коровина] // Нож. 11.01.2018.Рассматривать АУЕ как единую субкультуру нельзя [интервью, журналист Ольга Голыжбина] // Реальное время. 7.07.2019.Рёдан — первая кровь [интервью, журналист Александр Царапкин] // Youtube.com / Академия конфликтов. 9.03.2023..
Семья
Жена — Алла Витальевна Громова, литературовед. Две дочери.
Научные исследования Исследование молодежи и молодежных сообществ является ключевым направлением научной работы Д. В. Громова; молодёжи посвящены кандидатская и докторская диссертация, основные труды. Ряд работ посвящен молодежным субкультурам, в частности, закономерностям из возникновения и существованияГромов Д. В. Модель для сборки: «реконструкция» как фактор возникновения молодёжных субкультур // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 12. М.: ГРЦРФ, 2009. С. 217—232.Громов Д. В. Создатели субкультур // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 11. М.: ГРЦРФ, 2008. С. 94-103.. Выпущен сборник «Молодёжные субкультуры Москвы». Общим теоретическим контекстом исследований Громова является представление о молодёжных сообществах как комплексном институте социализации молодых людей; разные сообщества (учебно-профессиональные, досуговые, субкультурные объединения) отвечают за разные составляющие социализации. Прохождение через «поле молодежных сообществ», занимающее в современных условиях около десяти лет, связано с постепенным приобретением статуса «взрослого» и предполагает интерес к определенным видами деятельности, обусловленный социальными и психологическими причинамиГромов Д. В. Уличные акции (молодежный политический активизм в России). М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2012. С. 391—425..
В 2009 году положено начало длительному проекту «Молодёжные уличные группировки»; в специальной «установочной» книге был обобщен уже накопленный материал об уличных пацанских сообществах, намечены методы и пути их исследований. Проводились полевые исследования в МосквеГромов Д. В. «Соревнование маскулинностей» как один из аспектов межнациональной напряженности в Москве // Молодёжь Москвы: адаптация к многокультурности / Под ред. М. Ю. Мартыновой, Н. М. Лебедевой. М.: РУДН, 2007. С. 367—403.Громов Д. В., Стивенсон С. А. Пацанские правила: нормирование поведения в уличных группировках // Молодые москвичи. Кросскультурные исследования / Под ред. М. Ю. Мартыновой, Н. М. Лебедевой. М.: РУДН, 2008. С. 427—457., подмосковных Люберцах Громов Д. В. Как стать пацаном [Любера: как это было] // С-т-о-л. 15.11.2023. и ряде других городов. В частности, на примере одного из малых городов была выявлена закономерность: причины возникновения уличных группировок в целом совпадают с причинами возникновения политических кризисов и войн в мире.
С 2005 года проводилось полевое исследование молодёжных политизированных сообществ, причем основное внимание уделялось уличным акциям. В качестве теоретической основы была использована теория социальной драматургии Ирвинга Гофмана, с поправкой на коллективный, а не индивидуальный характер театрализованной самопрезентации. Исследования 2005—2011 годов воплотились в монографию «Уличные акции: молодёжный политический активизм в России» (2012)Громов Д. В. Уличные акции (молодежный политический активизм в России). М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2012.. Отдельные статьи были посвящены движению «Наши»Громов Д. В. Молодые коммунисты Москвы: некоторые закономерности формирования молодёжных политических групп // Молодежные субкультуры Москвы. М.: ИЭА РАН, 2009. С. 173—194. и молодым коммунистам; политическому противостоянию зимой 2011—2012 годов. Как публичная акция рассмотрены антимигрантские беспорядки 12-13 октября 2013 года в московском районе Западном Бирюлёве; описаны движущие силы акции на разных этапах ее проведения.
Исследования молодёжи у Громова тесно связаны с изучением моральных паник; так, этой теме посвящена монография «АУЕ: криминализация молодёжи и моральная паника» (2022)Громов Д. В. АУЕ: криминализация молодёжи и моральная паника. М.: Новое литературное обозрение, 2022..
Научные исследования Громова начинались с интереса к традиционной «деревенской» этнографии и фольклору. В рамках традиционной фольклористики выдержаны многие его работы (Громов Д. В. Холодный камень Ильи-пророка // Мировоззрение и культура северно-русского населения. М.: ИЭА РАН. 2006. C. 224—232. и др.), большей частью они писались на основе собственных полевых записей (активная экспедиционная работа проводится с 1997 года). Впоследствии больший интерес стал проявляться к современному фольклору — как к традиционным жанрам, бытующим в современной городской среде , так и к новым формам. Как пример актуализации традиционных фольклорных форм в современном мире рассматривается фольклор, связанный с лесными пожарами 2010 года (поверия о магической защите, кознях инородцев, анимации пламени, эсхатологических знаках), химтрейламиГромов Д. В. Слухи о распылении химических веществ: личный опыт как критерий «знания» // Традиционная культура. 2018. № 3. Т. 19. С. 150—161.. В целом придерживается не «филологического», а «антропологического» подхода к современному фольклору, то есть исследует фольклор не как совокупность текстов, но как одну из антропологических составляющих структуры социальных явлений. Например, фольклор молодежных сообществ представляется Громовым как отражение характеристик этих сообществ: их систем ценностей, деятельностных практик, норм и стилистики поведения и т. д.Громов Д. В. Фольклор молодежных субкультур: закономерности формирования и проблемы исследования // От конгресса к конгрессу: Навстречу Второму Всероссийскому конгрессу фольклористов. М.: ГРЦРФ, 2010. С. 134—150.
Интерес Д. В. Громова к сакральному пространству и «особым» местам ландшафта начался также в рамках традиционной этнографии. В частности, совместно с В. В. Виноградовым была разработана классификация фольклорных сюжетов, связанных с почитаемыми камнями-валунами. Впоследствии объектом интереса стали «особые» места, возникающие на улицах современных городов: места, используемые для обрядов перехода (в частности, «свадебные достопримечательности», посещаемые молодоженами после загса), места исполнения желанийГромов Д. В., Ипполитова А. Б. Карта человеческих желаний, или записки у стен московского монастыря // Традиционная культура. 2011. № 3. С. 76-87.Громов Д. В. Святая Софья Новодевичьего монастыря: кто она и откуда? // Фольклор XXI века: Герои нашего времени. М.: ГРЦРФ, 2013. С. 61-71.Громов Д. В. Манипуляции с деньгами в спонтанных городских практиках // Фетиш и табу: Антропология денег в России / Сост. А. С. Архипова, Я. Фрухтманн. М.: ОГИ, 2013. C. 147—161. , стихийные мемориалыГромов Д. В. Немцов мост: стихийная мемориализация. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2017., придорожные мемориалыГромов Д. В. Придорожные мемориалы Восточного Подмосковья и сакрализация дорожного пространства // Локальные этноконфессиональные группы в Центральной России / Сост. Д. В. Громов, С. С. Михайлов. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2021. C. 22-32..
В начале 2020-х годов сосредоточил внимание на этнографических исследованиях Восточного Подмосковья. Вместе с С. С. Михайловым был инициирован выпуск книжной серии «Этнография Центральной России» (вып. 1 — 2021 г., вып. 2 — 2022 г., вып. 3 — 2023 г.).
Научные труды На начало 2024 года полная библиография Д. В. Громова составляет более 300 пунктов.
Монографии Славянская руническая письменность: факты и домыслы. — М.: София, 2005. — 379 с. ISBN 5-9550-0407-6 (в соавторстве с А. А. Бычковым) Уличные акции (молодёжный политический активизм в России). — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2012. — 506 с., илл. Немцов мост: стихийная мемориализация. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2017. — 230 с., илл. АУЕ: криминализация молодёжи и моральная паника. — М.: Новое литературное обозрение, 2022. — 424 с.: ил. (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»).
Составление и научная редакция Сакральная география : энциклопедия святилищ и мест силы / сост. Д. В. Громов. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2005. — 637 с. ISBN 5-9681-0023-0 Молодёжные субкультуры Москвы / Сост. Д. В. Громов, отв. ред. М. Ю. Мартынова. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2009. — 544 с. Молодёжные уличные группировки: введение в проблематику / Сост. Д. В. Громов, отв. ред. Н. Л. Пушкарёва. М.: ИЭА РАН, 2009. — 340 с. Локальные этноконфессиональные группы в Центральной России / Сост. Д. В. Громов, С. С. Михайлов. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2021. — 150 с. [Серия «Этнография Центральной России», вып. 1].